顧德懋郎中，就是人們所說(shuō)的能斷陰司中案子的那種人。

　　他曾說(shuō)起自己平反過(guò)一件冤案，感到很自豪。

　　案中人的姓名他不敢泄露，事情的經(jīng)過(guò)則是這樣的：有個(gè)媳婦沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但婆婆聽(tīng)信小姑的讒言，將她驅(qū)逐出門(mén)。婆婆的性格暴躁固執(zhí)，她估計(jì)短期內(nèi)沒(méi)有挽回的可能，而娘家又一個(gè)親人也沒(méi)有了，于是只好到尼姑庵做了尼姑，等待婆婆回心轉(zhuǎn)意。

　　丈夫可憐她，經(jīng)常去看望，她自然也不可能沒(méi)有感情。庵旁有一個(gè)廢棄的院子，他們每次都約定丈夫晚上躲在破屋中，而她自己翻過(guò)院墻缺口去與他相會(huì)。

　　這樣來(lái)往了一年多，被老尼姑發(fā)覺(jué)了。老尼姑持守戒律非常嚴(yán)格，認(rèn)為他們玷污了佛地，斥責(zé)她的丈夫不準(zhǔn)再來(lái)，否則就把她驅(qū)逐出去。丈夫從此以后真不來(lái)了，這女子于是郁郁不樂(lè)而死。

　　陰司的官員認(rèn)為，她既然已進(jìn)尼姑庵作了尼姑，就應(yīng)該遵守佛法，卻迷戀淫樂(lè)，觸犯戒律，應(yīng)該按有關(guān)尼姑的法律判處，提議將她打入泥犁地獄。

　　顧德懋反駁道：“尼姑犯淫亂罪觸犯戒律，確有明文規(guī)定的刑罰，但必須是開(kāi)始立愿皈依佛法，中途又違背了自己的誓愿，這種情況按僧人的法律來(lái)判處，犯罪者即使有一百?gòu)堊彀鸵矡o(wú)法申辯。這個(gè)女子則是無(wú)罪而被迫與丈夫分離，希望將來(lái)還能破鏡重圓，夫妻恩情沒(méi)有斷絕，而且對(duì)丈夫忠心不二。只不過(guò)因?yàn)楣驴嗔尕辏瑹o(wú)處可去，才在尼姑庵中暫且安身。她做尼姑，只可稱(chēng)為毀壞容貌，不可稱(chēng)為奉信佛法，她住在尼姑庵中，只可稱(chēng)為借宿，不可認(rèn)為是安坐參禪。如果根據(jù)她暫時(shí)寄居尼庵，就認(rèn)定她犯了尼姑淫亂的罪孽，那么像北魏時(shí)瑤光寺的尼姑奪洛陽(yáng)男子作夫婿之類(lèi)的情況，又該判以什么樣的罪名呢？至于她懷念過(guò)去的丈夫，翻墻幽會(huì)，從表面上看好像《詩(shī)經(jīng)·溱洧》中描寫(xiě)的男女相互調(diào)情的情形一樣，而事情本身卻和古詩(shī)《上山采蘼蕪》中描寫(xiě)的被休棄的妻子見(jiàn)到原來(lái)的丈夫的情況相同。他們本來(lái)是同衾共枕的人，從道理上說(shuō)和失節(jié)不同。人間的法律對(duì)未婚而私下發(fā)生性關(guān)系的人，僅判以受杖的刑罰，而且還容許交納錢(qián)物贖免。他們的違背禮法，比這還要輕。何況她已經(jīng)郁郁而死，縱然有小的罪過(guò)，也足以抵消了。所以，應(yīng)該從寬處理，直接讓她轉(zhuǎn)生為人。無(wú)論是從理還是從情方面考慮，這樣都很合適?！?/span>

　　這事上報(bào)到閻王那里，閻王竟同意按顧德懋的意見(jiàn)辦理。

　　這些話是真是假，無(wú)法驗(yàn)證。不過(guò)就他的意見(jiàn)而言，則確算得是公正的看法。

　　又顧德懋臨終前說(shuō)，自己因?yàn)槎嘈孤蛾庨g的事，已被貶為土地神。姑且記下他這一說(shuō)法，也足以為隨便漏泄陰司事情的人提供一個(gè)警告。