01

唐代大詩(shī)人李白有言：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”

天地，就是自然萬(wàn)物的旅店。光陰，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)代過(guò)客的離去。人生，就如同一場(chǎng)夢(mèng)境，又能有多少歡樂(lè)呢？

在李白看來(lái)，每個(gè)人都是“過(guò)客”，匆匆而來(lái)，匆匆而去，一切都不屬于自己，除了那短暫的歡樂(lè)。所以，及時(shí)行樂(lè)，那是特別重要的。

不然，李白也不會(huì)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中感慨：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！?/span>

李白，算是把人生看明白的瀟灑派人物了。只是，身為普通人的我們，依舊沒(méi)有看明白。為什么呢？不是境界不夠，而是無(wú)法掙脫世俗的枷鎖。

不少人都跟臉朝黃土背朝天的老黃牛一般，辛辛苦苦一輩子，到了老去的那一天，也不知道自己為了什么而活。如此，確實(shí)是一種遺憾。

生而為人，還是要有自己的追求比較好。

02

談到追求，就不得不談到“人生歸宿”。因?yàn)槿俗非蟮阶詈螅冀K要有一個(gè)歸宿。這人生的歸宿，到底是什么呢？

有的人覺(jué)得，要有錢(qián)有勢(shì)，身家過(guò)億；有的人覺(jué)得，要權(quán)勢(shì)滔天，名利雙收；有的人覺(jué)得，要再活五百年，福如東海，壽比南山。

說(shuō)實(shí)話，大富大貴以及錢(qián)財(cái)權(quán)勢(shì)，那是沒(méi)有意義的。同時(shí)，再活五百年，也是做不到的。這一切，都不過(guò)是我們的奢望和幻想。

就拿錢(qián)財(cái)權(quán)勢(shì)來(lái)說(shuō)，不少人都羨慕那些有錢(qián)且地位高的人，覺(jué)得他們的人生，才有意義。殊不知，走到最后，每個(gè)人都將回到那方寸的小盒子當(dāng)中。

曹雪芹說(shuō)過(guò)，古今將相今何在，荒冢一堆草沒(méi)了。

人活一世的關(guān)鍵，不是看“身外物”，其實(shí)是看自己，以及那一顆“心”。心如何，念如何，人生就如何。

有這么一門(mén)學(xué)問(wèn)，名為“心學(xué)”。這心學(xué)的大致內(nèi)容，就是探究自己的內(nèi)心，正善念，明善意，聽(tīng)從本心，隨心做人，不受到世俗的束縛。

不要覺(jué)得這是唯心主義。有些時(shí)候，內(nèi)心不好，再有錢(qián)也是徒勞。

03

人活一世，需要跟“自己”和解。

談到內(nèi)心，我們會(huì)想到自己?！白约骸边@個(gè)角色，不少人都忘了。當(dāng)所有人都關(guān)心別人，甚至忽視自己的時(shí)候，其實(shí)每個(gè)人都活不出真實(shí)的自己。

希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人要認(rèn)識(shí)自己。儒道佛三家認(rèn)為，一切都先修己。不論是西方的認(rèn)識(shí)自己，還是東方的修己，都是從“自己”這個(gè)角色入手。

我們不妨思考一個(gè)問(wèn)題，什么是“自己”呢？自己是什么樣的人，有什么能力，適合做什么事兒，那就過(guò)什么生活。內(nèi)心有什么追求，那就大膽去追求。

一個(gè)有點(diǎn)才華的人，想要做點(diǎn)事業(yè)，那就走南闖北，沒(méi)必要被其他人影響。因?yàn)?span style="box-sizing: border-box;font-weight: inherit;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">別人不是你，不知道你追求什么，所以就無(wú)法感同身受。

一個(gè)平凡的人，一輩子都普普通通，那就接納平淡如水的生活，同時(shí)接納普通的自己。未曾接納自己，平凡的人自然普通。一旦接納自己，再平凡的人，也會(huì)變得不普通。

是否“接納自己”，為什么會(huì)有如此之大的差別呢？不接納自己，說(shuō)明還未跟自己和解，依舊迷茫。而接納真實(shí)的自己，證明我們已然超脫于世俗。

04

能夠陪你走到最后的，不是父母孩子，而是這兩個(gè)人。

談到這兩個(gè)人，你會(huì)想到誰(shuí)呢？很多人會(huì)想到老伴和后代。其實(shí)，并非如此。老伴和后代，都有他們自己的人生，我們無(wú)法干預(yù)，也不能奢求什么。

人這一生，最不該做的，就是干預(yù)別人，或者奢求別人。哪怕是我們的父母，以及我們的孩子，都無(wú)法陪伴我們走過(guò)這一生。

所以說(shuō)，人這一生最值得依靠的，是表面的自己，以及內(nèi)心的自己。這兩個(gè)“自己”，看似是一個(gè)人，其實(shí)并不是一個(gè)人，而是矛盾的雙方。

表面的自己，就是我們當(dāng)下做事的自己。比如，你正在工作，正在努力賺錢(qián)，正在為了生存而奮斗。這個(gè)做事的，就是表面的你。

而內(nèi)心的自己，就是你虛幻的另一面。比如，你工作的時(shí)候，會(huì)思考人生的意義。你賺錢(qián)的時(shí)候，會(huì)思考未來(lái)有什么追求。這個(gè)思考的，就是另一個(gè)你。

當(dāng)這兩個(gè)人完全融合在一起的時(shí)候，你將表里如一，不再糾結(jié)，不再猶豫，不再矛盾，反而跟大自然融合在一起，達(dá)到天人合一的境界。

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05

上文談到，我們要接納真我。其實(shí)，表面的自己，就是我們。而內(nèi)心的自己，就是真我。這雙方相互打架了，我們就會(huì)感覺(jué)到“痛苦”。

說(shuō)得直白一點(diǎn)，表面的自己，只是一副臭皮囊，終究會(huì)消失不見(jiàn)。內(nèi)心虛幻的自己，才是真正的我們。

沒(méi)有臭皮囊，我們就無(wú)法做事。沒(méi)有內(nèi)心的自己，我們就無(wú)法思考。所以說(shuō)，人終其一生，都在“表”與“心”當(dāng)中徘徊，等待“接納真我”的那一天。

文/舒山有鹿