龍靜止必結(jié)真穴 穴真定有局 局真水繞案山護(hù) 一案定乾坤
一.先師們尋局得穴和得穴辨龍的精辟理論
古人求地，先尋龍，后尋穴。今人求地，先尋穴，后尋龍，此捷法也。然不成局必?zé)o穴，故尋穴必先尋局。局者真龍止宿之地，如官之有城、屋之有垣、獸之有欄也。龍無局不棲，有局方可尋穴，無局不必尋穴。局無他，只是后山向前，前山向后，左山向右，右山向左，湊合一圈，或方或圓或長，即局也。但長宜橫，長不宜直長。然局中之山定要開面，有一山不開面，或反飛或斜竄，則局假必?zé)o地。
評注：
1.真經(jīng)秘訣見無數(shù)，多是隱誨難悟透。此之經(jīng)訣不起眼，卻是明明白白，堪稱經(jīng)訣之精品!
2.地理風(fēng)水最重要最關(guān)健的是藏于山脈中的生氣，有生氣的山脈在渡峽起伏、曲折退卸的變換過程中會顯露出尊正成形成格的山體，稱為吉星峰或真龍星，前明師把有吉星峰的山脈稱之為'龍'。龍靜止生氣便融聚，生氣融聚處便稱為'穴'。<<葬書>>開篇即說'葬者乘生氣也。'　有怎樣生氣的來龍，就有相應(yīng)穴和局。龍是因，穴和局是果。
地理風(fēng)水的辨局尋穴，得穴后再尋龍，識果再尋因，認(rèn)識真龍方法亦同樣更快更準(zhǔn)確。
二，真龍靜止必結(jié)真穴，穴真必有局，局真必有案。大道至簡，一案定乾坤！
有龍必有局，局主要是指穴前中明堂。中明堂的正位是穴山，左邊的山稱為青龍砂，右邊稱為白虎砂，前面是案山。真龍結(jié)穴處不大的范圍內(nèi)稱之為小明堂，或稱葬口。每處真龍結(jié)穴的小明堂都有差別。龍虎砂及案山外一定的距離內(nèi)有情衛(wèi)護(hù)結(jié)地的山水泛稱為外明堂，或稱大明堂，外明堂的寬闊程度各處結(jié)地都不相同。
前賢說'有人識得明堂法，五百年中一間生。'明堂指的主要亦是穴前中明堂。此僅是個比喻，更是說明認(rèn)識龍局的重要性。經(jīng)書說'風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之；明堂惜水如惜血，堂里避風(fēng)如避賊。'等等，明堂指的同樣也是穴前之局(中明堂)。
真龍結(jié)真穴，穴前堂局最有規(guī)律可尋的便是朝案山，辨局尋穴，先尋朝案山，案真局必真，很快便能找到真穴。累驗(yàn)皆準(zhǔn)，一案便能定乾坤！
不少經(jīng)書都有提到朝案山在地理風(fēng)水中關(guān)健性作用，但多數(shù)都是點(diǎn)到即止，沒有詳細(xì)明明白白地介紹。楊公的<<撼龍經(jīng)>><<疑龍經(jīng)>> 中提到朝案的篇幅頗多，認(rèn)知朝案山對認(rèn)識地理風(fēng)水的重要性，起到了事半功倍的作用。
朝案山的特點(diǎn)：從對面遠(yuǎn)處當(dāng) 面而來立于穴前的是朝案，從穴前或左或右側(cè)面而來立于穴前的是案山，俗稱為橫案(其中有少數(shù)是青龍或白虎砂延申到穴前作案山，稱為青龍轉(zhuǎn)案或白虎轉(zhuǎn)案，此青龍或白虎轉(zhuǎn)案，特點(diǎn)是案山與穴山的距離較近，形成十分藏風(fēng)聚氣的內(nèi)局明堂，一邊的隨龍水便從案山后流過。)。大多數(shù)真龍結(jié)真穴的前面都是橫案（案山），朝案僅占一兩成。真形的朝案山是特殊的山體，在真龍結(jié)真穴的前面才會有，與其它眾山有較大差別。朝案與案山的共同性是：都尊正、對稱、開面、靜止地立于前面護(hù)衛(wèi)著真龍結(jié)穴。
穴山至朝案山之間都有一片相對較平坦的空闊地帶，稱為中明堂(占較少數(shù)的騎龍結(jié)地又當(dāng)別論）。穴前之所以有一片空闊平坦的明堂，是因?yàn)檎纨埖纳鷼馔?，靜止結(jié)穴后，都有余氣鋪出，去搶占得一定的地盤，又逼水有情彎繞護(hù)衛(wèi)。
朝案與橫案又一共同的特性是：在腳下或不遠(yuǎn)處，都有河流彎繞護(hù)向結(jié)穴這邊，河流彎繞形成的弓背都是在朝案山那邊。'風(fēng)水之法得水為上；明堂惜水如惜血。'所說的得水和惜水，都主要是指流經(jīng)案前明堂內(nèi)的一邊隨龍水。必須對穴有情。<<葬書>>曰'氣乘風(fēng)則散，界水則止。外氣橫形，內(nèi)氣止生。'中的界水及外氣同樣是指流經(jīng)案前明堂內(nèi)的一邊隨龍水。龍中的生氣稱為內(nèi)氣，流動的水稱外氣。
朝案與案山(橫案）另一主要區(qū)別是：朝案因后面眾山是相連的，所以朝案后面沒有橫列流過的水彎繞護(hù)向結(jié)穴，但在青龍或白虎砂都會發(fā)源出有一條小水在穴前彎繞護(hù)穴。橫案后面(穴前遠(yuǎn)處)至少數(shù)里的眾山都是橫列的，就形成有多條水橫列于穴前遠(yuǎn)方，并且眾橫列之水往往都是在穴的正向上形成彎曲護(hù)向于穴。（當(dāng)然也有少部分橫案后的山是當(dāng)面向穴而來的，水隨山勢，就有了穴逆暗水的情形。）
先師曰'無局不言龍，外鎮(zhèn)千重，不如眠弓一案。'
局是真龍百里千里而來最終的居所，朝案山即是龍居所的大門，鎮(zhèn)風(fēng)及關(guān)鎖著堂氣。龍局類似官府或民居，朝案山好比官府或民居的門樓。普通人見門樓便知是何等級的官府或知民居的富貴貧賤程度?？拜浹芯空咭姲缸R局，即能找到真穴。二者理相通。鑒別朝案或案山的真假，除了其尊正、對稱、開面、靜止的形態(tài)之外，必須參照其前面的水流形勢，水若無情于定穴處，朝案山再巧再美也是花假無疑。地理風(fēng)水幾乎沒有絕對的事和物，上說僅是就大多數(shù)如此而言。貴在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。
識砂要訣
風(fēng)水學(xué)中所謂之砂，即穴位前后左右之山。古代風(fēng)水師傳授徒弟，用河中之砂堆成山形，做成模型，以供教學(xué)，類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭搞的沙盤推演，所以名之為砂。
識砂是風(fēng)水學(xué)中選地很重要的六大方法之一，宜細(xì)心熟審，多去實(shí)證。
一、觀四應(yīng)     二、看關(guān)欄
三、就護(hù)衛(wèi)    四、定向背
五、識五體    六、分貴賤
七、辨喜忌    八、避兇殺
九、趨吉相    十、識形象　　
識砂主要有以上十種要訣，其內(nèi)容方法可在下列的砂類中分見。
龍虎
前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，為四應(yīng)之砂名。龍虎宜肩臂護(hù)穴避風(fēng)，躋掌顧內(nèi)收水，于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之力。
龍虎格
正體　龍虎均出于穴星兩旁，齊來相抱。
單股（單提）龍虎均出于穴星兩旁，一股向前，一股縮后。
單股變體　一邊本身生出，一邊外山相配。
仙宮（弓腳）　一邊環(huán)抱，一邊短縮。
紐繪　龍臂包過虎腳，虎背抱過龍腕。
本體　本身無龍虎，借用隔水兩畔之山為龍虎。
迭指（雙臂） 一邊單，一邊雙。
內(nèi)直外關(guān)　兩臂直前，藉外山橫欄收水。
內(nèi)短外長　兩臂短縮，靠外山纏龍護(hù)穴
張山食水　兩臂張開，收前朝逆水海潮。
正體龍虎　之吉
降伏　低降俯伏，彎抱有情
比和　左右均勻，不強(qiáng)不弱
遜讓　前后互讓，不相斗克
排衙　兩邊重迭起突帶枝，如卒執(zhí)杖
帶印　左右?guī)в卸崭?br>相會　左右繞抱過宮
開掙　兩邊閃開落肩，然后抱掬
帶劍　左右外側(cè)，直尖曜出
帶牙刀　兩畔抱出尖利
帶笏印　一邊圓墩，一邊直阜
交牙　一左一右，一前一后，重迭數(shù)重
過宮　左右過堂，抱穴作案
回水　左右收水，使水屈曲
落肩　左右降落，肩平臂抱
隱藏　隱龍藏虎，藏牙縮爪，龍真穴正，神機(jī)不測
正體龍虎　之兇
相斗　　兩不相讓，互相抗敵
相爭　　各有墩阜，各呈強(qiáng)雄
相射　　左右尖利，相對互射
分飛　　左右不包，各向東西
推車　　兩臂直長，水由前傾
折臂　　左右屈曲，斷腰折節(jié)
反背　 無情包穴，反后弓腳
短縮 　兩臂短縮，護(hù)胎不過，穴受風(fēng)吹。
順?biāo)　∽笥译S水，順飛走竄
交路　　兩臂路斷
漏胎　各居左右 不過宮堂，順?biāo)疅o回，水傾直出
相欺　龍強(qiáng)虎弱，虎強(qiáng)龍弱，重輕懸殊，明堂傾側(cè)
穿凹　龍虎斷腰，凹風(fēng)穿堂，外山無補(bǔ)，生氣吹散
空虛　無龍無虎，穴星孤露，左右空缺，風(fēng)吹水劫
閃避　龍回虎走，虎回龍走，回者逼穴，走者反背
龍虎諸兇
粗大　　妨主礙穴，狀如東瓜
瘦弱　　無力顧穴，狀如鼠尾
短縮　　穴露風(fēng)吹
逼狹　　逼穴塞堂
直硬　　背穴拽主
破碎　　崩裂露石
尖射　　尖頭射穴
插落　　跌落堂前
低留　　無力衛(wèi)穴
反走　　背穴拽氣
斜飛　　牽穴泄氣
押穴　　欺主壓穴
昂頭　　礙眼欺主
擺面　　礙堂礙眼
斷腰　　凹風(fēng)吹堂
疊指　　雙重開鉗
拭淚　　平眼礙目
擎拳　　白虎昂頭
嫉主　　青龍欺主
下堂　　止于堂中
鉆懷　　直向穴前
走竄　　反走不回
露節(jié)　　突露顯凸
槌胸　　挺然向穴
開口　　見窩崩破

黃妙應(yīng)云：得穴尋龍，十有九得。步龍尋穴，十有九空。廖氏云：人言有龍必有穴，我說有穴必有龍。上士得穴而尋龍，神明于法之外也。中士步龍以尋穴，持循于法之中也。沈新周云：正法尋龍乃求穴，得局尋穴法亦捷。袁守定云：循龍脊以求止，則大物可窺。步山腳以察蹤，而小康亦得。

龍虎諸吉
逆水 回抱 過宮 做案 回肘 纏腰 入相 平胸 關(guān)欄 潔凈    生峰 擋殺
朝山
前山高大而遠(yuǎn)者為朝山。宜與龍山呈賓主抗禮之狀，情意相孚，端然特立，異于眾山，天然朝拱，當(dāng)面推來特來，尖圓方正。尖而秀，圓而滿，方而肥者為吉，由此可證龍穴之美。忌朝山腳不來，側(cè)身而過，傾面探頭，于穴無情，巖峋碎破，壓主背穴。
特朝
遠(yuǎn)山直插云端，端秀拱立，近山當(dāng)面推來，如登天梯，低昂起伏，正面向穴，山腳圓凈整潔團(tuán)聚，登穴不見。
橫朝
遠(yuǎn)山橫過羅城，環(huán)繞周圍。山腳展翼開臂，彎環(huán)顧穴。近山拜伏端詳，回頭逆水。
偽朝
斜身側(cè)面探頭，高低參差，欹斜凹缺，山腳顧他，散亂飛走。近山順?biāo)比?，背面向穴?br>空朝
前朝曠野，一望無邊，無親無峰無朝對。平洋處，高一寸為山，以高田草坪田岸河堤也為案，也當(dāng)顯貴。
水朝
平源無朝案，低一寸為水，取朝水曲水環(huán)水，聚水有情水為朝。
暗朝
山谷無遠(yuǎn)朝外陽，單重遮關(guān)，龍真穴的，從山包裹，秀峰暗拱。帶官帶曜。
亂朝
前山眾多，亂雜無序，貴賤吉兇之砂，并而有之。龍真主尊穴貴，則化殺為權(quán)。龍偽主賤穴假，則化貴為賤。
兇朝
怪石嵯峨，崩破溝裂，斷凹風(fēng)吹，槌胸鉆懷，壓主欺穴，亂雜紛紜，走竄牽泄，傷殘損害。
孤朝
前山孤峰獨(dú)秀，無從山。宜挺然入云，端我秀異，局寬而峰遠(yuǎn)。忌粗蠢低矮，歪斜倚側(cè)，堂窄而峰近。
砂之面背
砂面有情向穴，砂背無情向穴。面秀背粗，面潤背枯，面薄背厚，面凹背凸，面緩平，背陡峻。面我者必有周旋相與之意，背我者必有厭棄不顧之味。觀形貌者得其偽，觀性情者得其真。
水口砂
水口砂，水流去處兩岸之山。宜周密稠迭交鎖，高峰峭壁，異石墩阜。形如印笏、禽獸、龜蛇、獅象、金魚、旗鼓、屯兵、布陣、倉庫、橫帳、寶殿、龍樓等格。如武夫之捍城，如將兵之拱衛(wèi)，重鎮(zhèn)數(shù)十里為至美。水口砂為門戶山，自是壁立嵯峨，欹斜丑惡，無枝腳遮護(hù)，孤露單寒，僅可做壇廟而已。
華表
水口間奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水從中出，橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水口，宜高聳天表。
捍門
水口間兩山對峙，如門戶之護(hù)捍。有三格：一、穴前見之，端居左右，前砂外陽，遠(yuǎn)秀朝揖；二、江水來朝，水由捍門中入，洋洋坦夷，不見來去；三、水口關(guān)閉，另辟門戶，不拘左右，水由此逝。華表捍門，貴成星體，如旗鼓、文武、日月、侍從、貴人、天馬、羅星、北辰、龜蛇等形。
北辰
水口間峻巖石山，身聳貌丑，形狀怪異，當(dāng)于流中，挺然朝入，巍峨崢嶸，嶙贈巨石，望之心怖，就之神驚。其形如將軍、判官、小鬼、臥龍、麒麟、獅象、海螺、飛鳳、仙鶴、猛虎、展旗、堆甲、涼傘、走旗、鋸齒、槍刀、幡帶、桃符、筆架等。高聳云端者為世間第一貴格，若低陷也主昌榮。大小高低論重輕，隱藏閉口莫胡言，極貴之微，萬不逢一。
羅星
水口關(guān)欄之中，有墩阜突起，或石或土，四面或三面水繞。石者為上，土者次之。宜居羅城之外，頭向內(nèi)，尾拖外，口有方圓尖扁。羅星外有兩山環(huán)合關(guān)欄。
四應(yīng)砂
案
穴前低小之山。穴之據(jù)案也。宜低小、端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、整齊、回抱、逆水、有情為吉。外來山，本身山均可，應(yīng)橫遮外陽朝對之山腳。形如玉幾、橫琴、眠弓、玉帶、倒地笏、按劍、席帽、娥眉、三臺、宮擔(dān)、天馬、龜蛇、旌節(jié)、節(jié)寶、金箱、玉印、筆架、書筒等。忌順?biāo)?、飛走、對穴、尖射、癰腫、粗大、破碎、峻巖、丑惡、走竄、反背、無情、揩眼、按胸為兇。案山分本身案、外來案、內(nèi)案、外案。案山外有獻(xiàn)奇山，一層高一層，一層遠(yuǎn)一層至美。
樂山
穴后托樂之山，穴之靠枕也。宜貼身、應(yīng)穴、正靠。忌高雄聳峙，嵯峨可畏。
特樂：環(huán)環(huán)特來，挺然貼穴，如三臺、重殿。
借樂：橫障、豎屏，隔水為護(hù)。
虛樂：低陷躲閃、散亂退落、枕穴不著。
輔弼
穴之左右，特起兩山，夾耳對峙，穴之侍衛(wèi)也。宜緊切夾照，不相參差，高低大小，遠(yuǎn)近相稱。圓聳如太陽太陰為日月夾照；卓立如顯筆展旗為文武侍衛(wèi)；方平延長為列屏列帳；高聳秀拔，拱夾圍繞為影從萬卒。后龍之輔弼謂之天乙太乙；過脈之輔弼謂之天關(guān)地軸；水口之輔弼謂之華表捍門。
下關(guān)
不問東西南北，前后左右，去水處，去水方之山即為下手，下臂、下關(guān)。穴之守門也。宜回頭、逆水、關(guān)閉、緊密、重迭、雄健有力、相顧有情，結(jié)地之重輕有無，由此可定。忌順?biāo)⒎达w、空曠、凹缺、走竄、牽泄、低陷、薄弱無力，相背無情。
官
本身結(jié)穴余氣，于當(dāng)面龍虎朝山背后逆拖向前突起之山。穴上見者為現(xiàn)面官，現(xiàn)世官。官要回頭，不可太聳。
鬼
穴頂主星后拖撐枕樂之山。穴之后撐也。正結(jié)無鬼。橫閃逆結(jié)有鬼方結(jié)。鬼要就身。有橫鬼、直鬼、圓鬼、高鬼、邊鬼、雙鬼、長短鬼、三叉鬼、孝順鬼、三臺鬼、玉帶鬼等。不宜遠(yuǎn)去拖長，以泄穴氣。
禽
水口中之石。宜有情向穴。或長、或尖、或方、或圓、或高、或低、或聚、或散。其形如圭笏、游魚、龜蛇、飛鳳、金箱、玉印等。
曜
龍虎肘外、龍身支腳、前后左右之砂、明堂、下關(guān)、水口、龍身隨帶之尖利巨石。宜長大、丑怪、尖削、巖劣。如刀、劍、鉆、針、筆、牙等形。不忌開射、交鋒、順?biāo)?、斜飛、相斗、重迭、貼身、橫過、反逆屹立。越奇越丑則越吉越貴。生于水中上吉，山腳次之。極貴之征，千不逢一。
羅城垣局
前朝后托相連于周圍，如城之墻垛為羅城。主星四方，有天文星象，各有圍垣以衛(wèi)帝座曰垣局。周圍之山峰即為羅城垣局。宜重重迭迭，高聳周旋、層層級級，盤桓圍繞，補(bǔ)缺障空，包裹稠密，拱揖環(huán)抱，自成乾坤。忌單、薄、空缺、疏、背、反、曠。
天門地戶
水來處為天門，水去處為地戶。天門宜開闊、舒暢；忌閉塞、逼窄。地戶宜閉塞、緊密；忌寬曠、泄漏。
砂形五體
金星圓，宜清而滿。遠(yuǎn)如天虹，近如娥眉。
木星直，宜條而聳。遠(yuǎn)象卓筆，近似執(zhí)笏玉幾。
水星曲，宜勻而靜。遠(yuǎn)如帳幕，近如魚鱗。
火星尖，宜遠(yuǎn)而秀。遠(yuǎn)如豎旗，近為禽曜。
土星方，宜正而平。遠(yuǎn)如御屏，近為庫柜。
砂形五體與龍山五體大致相同。
砂形之宜
向　　四面環(huán)山：相向有情向穴
回　　下關(guān)水口：逆回關(guān)欄收水
聚　　四獸群山：重迭盤桓聚攏
凈　　近山朝面：潔凈平整光彩
伏　　龍虎近朝：低伏朝揖顧穴
秀　　來龍遠(yuǎn)朝：清秀聳立拱照
拱　　垣局羅城：環(huán)拱繞抱緊密
特　　來龍前朝：特奇迥異他山
端　　樂案輔弼：端秀貼身應(yīng)穴
正　　龍主朝案：方圓尖秀體正
砂形之忌
射　尖來直射向穴
破　崩裂破碎浪痕
探　探頭側(cè)面藏肩
沖　橫來撞穴壓胸
押　崛立昂頭欺主
反　曲身向外背穴
斷　割腦斷腰路圳
走　斜身走竄順?biāo)?br>欹　歪頭蕩腳側(cè)身
雜 　參形雜勢無情 巍峨險峻突兀
砂之吉貴形象
北辰 獅象 龜蛇 左丞右將 文武侍衛(wèi) 篇壽文星 黃榜　榜外貴人廚柜 龍樓鳳閣 帝座　雙童講書火星立殿　文筆入硯 劍山上殿片旗連帳 貴人夾兩筆 文筆侵云榜外文筆眾 曜星魁甲 平帳 廉幕貴人騎馬 障前貴人 貴人觀榜 橋下貴人 幕內(nèi)美女　執(zhí)簡帶相蘆花煙帶　迭火高聳 棣萼聯(lián)芳廉前雙貴 三臺　聯(lián)珠 乳峰磊落飛鳳沖霄 銅魚居口　玉葉金枝橫琴 執(zhí)笏 金冠霞帔 唱喏 金鐘玉盤　帶刀佩劍 寶蓋 劍頭金盤御掌 跪盤 貴人　蜂屯蟻聚覆鐘 虎伏龍蟠 四面走馬 羅衣覆杓連谷 華蓋 屯兵布陣 書筒 筆架金箱 玉印 日月夾照 金吾執(zhí)法綿褥 驪珠 樓臺殿閣排衙 插戟護(hù)垣四獸同聚 眠弓捍門 華表 左旗右鼓前障后屏 半月 玉幾 文筆 席帽衙刀 交劍 鼓角梅花 銀瓶盞注玉帶 金魚 娥眉 金誥 魚袋 天馬頓筆 卓旗 御座御屏 頓槍頓鼓帶倉帶庫 生曜生官 天柱高聳 印浮水面 御傘 金爐 回肘臂 列屏風(fēng) 滿床牙笏 綠袍堆積群峰侍從 迭障環(huán)拱 數(shù)峰高聳 群秀遙拱 天狐天角 天乙太乙補(bǔ)缺障空 天關(guān)地軸 影從萬卒前迎后就，前呼后應(yīng) 左回右抱，左伏右降 下砂關(guān)逆 地戶閉塞特來端然 橫來朝拱 入懷案 群山層層高迭迭 端峰獨(dú)聳
砂之兇賤形象
斷頭 伏杓 醉翁人舞　路纏葫蘆 鐵帽　釣鉤 刀山四插來　直木重迭去 刺破　決脊 套枷　挺肚 伸手　虎牙 犀角　穴后仰瓦 童山光禿　殺刀 浮尸　尖槍 香爐 葫蘆木勺 胡僧禮佛　尸山落頭 囚獄　番花 獻(xiàn)花　綰腳 掀裙　鉆懷 判筆遇殺水　旗山遭劫破 抱頭并肩　煙包灰袋 金箱高低　玉印破碎 探頭　側(cè)面 拭淚　捶胸 腫腳　僵尸 眠犬懷　蜈蚣鉗 驚蛇　嘶馬 流水　亂衣擎拳 提籮 羅星塞堂 神前佛后 小局傷殘　山缺凹風(fēng) 粗雄壁立 山見崩裂 怪石居堂案　危樓寺觀 古木壇場　東屈西伸，左牽右泄 虎口白石嶙　草木凋落 山腳走竄 虛拱無情 文筆懸針　孝帽臨墓 頭開兩指如羊蹄 腦生數(shù)折似羊脅 水破太陽 伏草蛇出林虎　耳筆山尖 文星低小　水牽財(cái)山 山飛水走 山窮水盡 山粗水急　山秀水鳴 山孤水濁　山背水斜 上歪下亂 邊空邊抱 暗箭射臂　直繩牽鼻 朱雀破頭　玄武吐舌 臂上交路 穴前深坑 風(fēng)吹水劫　左曠右空 割耳吹胸　石山嵯峨 獨(dú)立無依 內(nèi)鉤外直 長水流破前案 大路行割山頭 眾石磊落嶙峋 前山亂雜 秀峰孤單　擺腳向外 埋頭壓穴　邊高邊低 近高遠(yuǎn)低 粗雄雍腫 斜飛走竄　古怪崎嶇 破碎棱層　瘦骨巖嵯 馬腿牛臂 鵝頭鴨頸 倒插東瓜　百結(jié)鶉衣
砂形兇惡論（兼論龍山）
厚重之地，人多福壽；秀穎之地，人多輕清；濕下之地，人多重濁；高元之地，人多狂躁；散亂之地，人多游蕩；尖惡之地，人多殺傷；頑硬之地，人多執(zhí)拗；平夷之地，人多忠信。山肥人飽，山瘦人饑，山清人美，山濁人媸，山完人喜(善)，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山伸人壽，山縮人低，山明人達(dá)，山暗人迷，山向人順，山背人欺。以端方而知其忠，以傾側(cè)而知其佞，柔亂知淫，卑劣知賤，粗猛知惡，瘦薄知貧，粹美知慈，威武知斷，分窮源大江，知出身之遠(yuǎn)近，觀外城內(nèi)局，知力量之隘宏，砂不抬頭砂不力，外砂不及內(nèi)砂親。
山廣人寬，山逼人窄，山端人正，山竣人兇，山變?nèi)嗽?，山渾人隱，山動人淫，山尖人文，山秀人美，山粗人蠢，山聚人富，山散人貧，山尊人貴，山囚人賤，山肥人裕，山瘦人窮，山暗人癡，山秀人清，山巖人惡，山緩人善，山回人順，山反人逆，山亂人雜，山純?nèi)舜荆疆惾似?，山特人賢，山崛人顯，山弱人卑，山傷人殘，山正人誠，山歪人奸，山爛人病，山病人夭，山聳人壽，山滿人添，山凹人死，山崩人亡，山空人絕，山迭人旺，山薄人單，山壓人稀，山窮人虧。識砂要訣，山主人丁，識砂而知人之多少、興衰、美惡、休咎。要識砂之形，曉砂之情,解砂之意，明砂之作用，知砂之趨避，斯可論地也.

“砂”的風(fēng)水原則
一、“砂”的概念
據(jù)楊文衡等研究，穴前后左右的山叫做砂。砂與龍都是指山體，但有區(qū)別。其區(qū)別是：龍好像主人，砂好像奴仆。當(dāng)龍挺身獨(dú)行時，砂則隨龍兩旁護(hù)送，面對面相向，好像奴仆保衛(wèi)他的主子。龍大，則保衛(wèi)它的砂也多；龍貴，則跟從它的砂也秀美；龍強(qiáng)，則隨龍的砂也遠(yuǎn)（《地理或向敘》）。砂的作用是捍水擋風(fēng)。它又分幾個部分，有專用名稱，如穴前面有朝山、案山；穴后面有樂山。祖山分幛包羅于外，形成大局的形勢，好像城市周圍的城墻，故叫羅城。又如天上三垣星象，各有圍垣的星，保衛(wèi)帝座，故又稱垣局。緊貼穴身左右的砂叫做龍山和虎山。穴前案外的山叫做前應(yīng)，即第二、三、四……重案山。穴后玄武頂背的山叫做后照，即福儲峰。前后與后照相比較，后照更重要。因?yàn)檠ê蟛豢蔁o屏障以遮蔽背后吹來的風(fēng)。穴左右龍虎以外特起兩山對峙夾照，稱為左輔右弼，俗稱夾耳山，這兩座山要高低大小相等。穴的左右，水來的一邊叫做天門，水去的一邊叫做地戶，又叫下手、下臂、下關(guān)。水來的那邊要開闊寬暢，山明水秀。水去的一邊要高障緊密，閉塞重疊，看不見水去為佳。水流去處兩岸的山稱水口砂，假如水口曠闊無關(guān)鎖，則一方旺氣都隨流水飄散，龍神也與之俱往，那就談不上有富貴寶地。水口中間有奇峰卓立，或兩山對峙，水從中出，或橫闌高鎮(zhèn)，窒塞水中，高聳天表，稱作華表。水口間層巖石山，聳身數(shù)仞，形狀怪異，從中流挺然朝向穴位稱為北辰，又稱尊星。水口關(guān)闌之中，有墩阜特盧，或石或土，于平中突然，當(dāng)于門戶之間，四面水繞的地形稱北辰。構(gòu)成北辰的物質(zhì)以石最好，上次之。龍虎橫抱穴外，背后有山，拖向前去時稱作官星。穴后拖撐之山謂之鬼星。水口中的石頭稱為禽星，又叫落河火星。龍山虎山肘后生有尖石頭稱為曜星。總之，砂的構(gòu)成抱陰負(fù)陽這一封閉型地理環(huán)境中起了決定性的作用，是風(fēng)水的地理基礎(chǔ)之一。
二、“砂”的作用
據(jù)戚珩等研究，《地理人子須知》說：“沙者，古人授受，以沙堆撥山形，因名沙爾。”沙、砂相通。今人稱立體地圖為“沙盤”，以通盤而直觀表達(dá)和了解某區(qū)域地形地貌，其方式與稱名，正與古代風(fēng)水家傳授其學(xué)之法相同。兩者間傳承關(guān)系，或可見風(fēng)水家對我國古代地理學(xué)的又一貢獻(xiàn)?？身槺阒赋觯娸d《朱子文集》，有一事即與風(fēng)水此術(shù)相關(guān)，即喜好風(fēng)水的大儒朱熹，曾擬作地形模型圖，為此而訪求其時著名學(xué)者黃裳。這位精于天文地理及風(fēng)水的黃裳，正是前引莊學(xué)和《錦屏?xí)河洝分刑岬降臑榘涂な咳艘宰院赖闹T巨卿之一。他曾繼承該地天文地理學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)，作出突出貢獻(xiàn)。如蘇州文廟現(xiàn)存著名石刻中國總輿圖《地理圖》，就是據(jù)他在紹熙元年（1190年）前繪制的天文地理等八圖中的地理圖而刻石的。
風(fēng)水中“砂”的由來，可知它反映著山之群體觀念。事實(shí)上，在風(fēng)水格局中，砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)抱城市的群山，并與特達(dá)尊崇、城市后倚的來龍，或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。如《青囊海角經(jīng)》說龍與砂的關(guān)系及砂的環(huán)境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下；垂頭伏行，行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠(yuǎn)則為城為郭，近則為案為幾；八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而關(guān)。”由于砂山在風(fēng)水格局中的群體意義，風(fēng)水論砂，有很多講究，統(tǒng)謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)超等等而外，區(qū)別于龍山稱謂，砂山“喝形”，即寓象稱名，世俗色彩很濃，如玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰，等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍”、“白虎”等四獸或四靈砂山、“案山”、“朝山”以及“水口山”等概念。
依四至方位論砂山杪局，風(fēng)水家觀照中國傳統(tǒng)宇宙觀，以天上星象分區(qū)的東西南北四方宿名而名之，以徵其方位。例如《地理人子須知》：“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也?！币蝻L(fēng)水追求南向?yàn)檎瑒t東西南北與左右前后之分一致；但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之，則不論東西南北只言前后左右。其意象，除前后引論《青囊海角經(jīng)》，尚如《葬經(jīng)翼》：“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴俯”，“玄武垂頭”、“朱雀翔午”。言簡意賅，生動說明了砂山對于良好生態(tài)與景觀以及心理感受，即對于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當(dāng)大的。
砂山居于來龍或主山之前，互成對景而照應(yīng)者，其“近而小者，案山也；遠(yuǎn)而高者，朝山也”，也是以格局而論。要求“近案貴于有情”，“但以端正圓巧，秀媚光彩，平正整齊，回抱有情為吉”；而“遠(yuǎn)朝宜高”，“貴于秀麗”，有呈“遠(yuǎn)峰列筍天涯青”之勢，等等。其意象，重在空間心理感受上：“穴前無山，則一望無際為前空”，“易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收”，蓋朝案可使“穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患”。這里所謂“穴”或“明堂”，以今天的觀念解釋，實(shí)指內(nèi)欽圍會的場所；而所謂“氣”、“情”，則為心理氛圍。不言而喻，風(fēng)水對朝案的講窮，以今日外部空間設(shè)計(jì)理論等觀照，其意匠實(shí)是相當(dāng)高明的。
風(fēng)水格局中位屬重要的概念還有所謂水口山，或水口砂。“水口砂者，水流去處兩岸之山也。切不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖。”實(shí)際上，水口砂所居地位不啻天然門戶，故風(fēng)水稱之為“地戶”。而《周易》：“重門擊柝，以待暴客”；《釋名》“門，捫也。在外為捫，幕障衛(wèi)也。”風(fēng)水更喻門為“氣口”，若人之口鼻息道，實(shí)與運(yùn)命攸關(guān)，故對水口砂極為重視，既須險要，又須至美，以壯觀瞻，有諸多講究。嘗倡“水口間有大橋、林木、佛祠”，“建臺立塔本相宜”，以崇其勝，既成瞻仰之景觀，又利俯覽而觀景，料敵捍衛(wèi)更不在話下。與此相類，“水來處為天門”者，也是風(fēng)水格局重點(diǎn)所在之一。
由上述風(fēng)水之說，全可說明圍合四面之群山（除蟠龍以外）的種種意象。就地望而言，這些山稱名有傘蓋，玉臺，錦屏或曰寶鞍、馬鞍，印斗，金耳，黃華，飛鳳，塔，大象，鐘或曰賽錦屏，鼓樓，等等，皆應(yīng)風(fēng)水喝形而來，不必言喻。其不抱有情，玄武垂頭、朱雀翔午、青龍蜿蜒、白虎馴儲諸種氣象，更不勝詳說。略以由劍門山脈而自西而東迄邐而來、隔江相望的山系而言，其形就風(fēng)水格局中重重朝案與水口山諸多秀美壯麗觀瞻，亦可知風(fēng)水格局中砂山之至善。
例如閬中勝境錦屏山，又曰馬鞍嶺。《名山志》：錦屏山“兩峰峻亙，雜樹如錦，與郡城對峙若屏，故名。山多仙圣游集?！薄妒裆娇肌罚骸板\屏有浙間山水之狀?！薄堕佒锌h志》更述其詳：“錦屏山，在嘉陵江南岸，瀕江，石壁陡絕。其上蔓衍處橫豎一脊，左平右突，中段微凹，端正峭茜，斫削不能及，蓋縣治之案山也。每當(dāng)斜陽倒射，暮靄欲生，自山北望之，諸峰環(huán)繞其后，交輝互射，秀絕衰區(qū)。”對于精諳辨方正位，崇尚向明而治、南向?yàn)樽穑⒀胖旧剿畼返墓糯袊藖碚f，錦屏山及山后印斗山、金耳山、眉山、賽錦屏、西偃山、黑松山等等，形成重重朝案，氣象深遠(yuǎn)，層次豐富，峰巒競秀，由城中南望，不可勝收。天造地設(shè)如此佳境，不惟為風(fēng)水家驚訝，諸多文杰瞻巒噓唏，也非異事。如詩圣杜甫《閬水歌》：“閬中勝事可斷腸，閬州城南天下稀?！标懹巍堕佒凶鳌罚骸板蹣窡o時冠巴蜀……著意城南看小春?！崩瞰I(xiàn)卿《南樓詩》：“三面江光抱城廓，四面山勢鎖煙霞，馬鞍嶺上渾如錦，傘蓋門前半是花?！卞\屏山作為閬中勝景，依風(fēng)水格局建城，而以其為案山形成城市絕妙對景，人文美與自然美交相融匯互為觀照更為動人。如陸游《錦屏山謁少陵祠》：“城中司閣連危亭，處處軒窗對錦屏，涉江親到錦屏上，卻望城廓如丹青。”實(shí)為這一匠心的極佳寫照。
錦屏山成為閬中的文化標(biāo)志物，因而又稱“閬中山”。寄托著地方上人世間美好理想，古人賦錦屏山以靈性，袁天綱題錦屏曰：“此山磨滅，英靈乃絕。”仙圣游集，文人薈萃，百姓也以游錦屏為俗，如《閬中縣志》：“上元后一日，錦屏山游人如蟻，謂之游百病?！蔽嬌酱`氣、觀是陶冶情性而得增進(jìn)健康，也非為盡屬迷信。作為兼有景觀和觀景之利的錦屏山，不僅留下許多歷史名人勝跡，如呂祖殿、呂仙洞、少陵祠、丘祖殿、三賢祠等等，為吸飲天地靈氣、增勝天然錦上添花，錦屏山代有土木之功，亭、閣、書院等等，載述殊多，至今，錦屏山仍為閬中城風(fēng)景絕勝處、天然園林，為人民鐘愛。
閬中砂山格局勝處，尚有其水口山，即雄踞城市東南，隔江相望、冠表城南群山而周圍諸山稠疊交節(jié)的塔山。據(jù)《閬中縣志》述，錦屏山右，有黃華山，舊據(jù)風(fēng)水建奎星樓在焉。蓋黃花山與錦屏山間為南津關(guān)，古金牛道、米倉道必經(jīng)此，為風(fēng)水氣口，故建樓以鎮(zhèn)之并崇文風(fēng)，實(shí)為崇觀瞻爾。黃華山右為敖峰，再右則塔山矣。塔山適當(dāng)江水折處，高大崢嶗，形勢岌業(yè)，兀立于嘉陵江上。山南延為南巖，即臺星巖，宋時三陳兄弟讀書于此故名讀書巖。山右若與塔山合體，為大像山，唐時依山鑿大佛于山壁，建寺稱大像寺，故山得名，又稱之大像巖。登塔山而望，則大像崇岡，偃蹇對峙；若領(lǐng)若袖，四伏盤僻；西望錦屏，相為表里。俯態(tài)而視之，大江回折、湯湯流去；而北岸郡城延袤數(shù)里，一片丹青，滅沒于遠(yuǎn)煙高樹間，融合于蟠龍疊翠中，洵麗矚也。為鎮(zhèn)水口，塔山絕頂建有白塔寺。白塔外九層，磚構(gòu)而通體白色，故名：又若筆立，亦名文筆塔。除白塔外，當(dāng)此水口即地戶處，大佛寺，龍脊觀又名梓潼宮在焉，全契符水口間相宜建臺立塔設(shè)佛祠之風(fēng)水主張，成為極佳景觀建筑。至于風(fēng)水說倡言水口建大橋之事，也適有現(xiàn)代鋼筋混凝土嘉陵江大橋擇址建于塔山迤西，為水口增勝生色不少。或可見，精心相地則古今可通，足證風(fēng)水之道有其科學(xué)性之一斑。

至于砂山格局中，居閬中城西北水來處即所謂天門處的玉臺山，為蟠龍山左臂，亦一大勝處，與塔山相類又別有風(fēng)光。杜甫《閬山歌》“閬州城北玉臺碧”；《玉臺觀》二首“中天積翠玉臺遙，上帝高居絳節(jié)朝”；“人傳有笙鶴，時過此山頭”；諸詩皆詠此山。山臨江聳立，與西山隔江相望，對峙為城西北天然門戶，且景觀秀美。山上亦有玉臺觀、滕王閣、望水寺等景觀建筑，依風(fēng)水擇址而建，為山水增色而崇觀瞻，從上游來閬中，必先睹之，也正如從下游溯江入閬，首見其地戶塔山諸景，皆兼有閬中城外部識別標(biāo)志的作用，這一意象，也正是風(fēng)水中有關(guān)天門地戶諸說實(shí)旨所在。這是風(fēng)水中“砂”的一個突出實(shí)例。
砂用以藏風(fēng)聚氣，有守護(hù)、發(fā)福、促地智慧和增加權(quán)勢的作用。
1．玄武朱雀龍虎四砂的作用
不論方位穴場之前、后、左、右砂手，除了藏見聚氣的效應(yīng)外，還有下列作用：
后臺砂——建筑地基或穴場后的叫后臺砂，或稱靠山。為后助力，由層次數(shù)目決定這地方發(fā)福的程度、發(fā)富在何代、何人發(fā)富等都和后臺砂有關(guān)，它簡稱“玄武”。
前朝砂——作用在于增強(qiáng)建筑地基之權(quán)勢和地位，又稱“案山”及“朝山”。穴場前面的寬地稱“明堂”，近“明堂”之山稱“案山”。“案山”之外，遠(yuǎn)方之山稱“朝山”，統(tǒng)稱“朱雀”。
文從砂——即建筑地基左面“青龍砂”，如有尖峰，叫“文丞相”，又叫“上相砂”，有守護(hù)及促進(jìn)智慧之作用。
武從砂——指建筑地基右邊為“白虎砂”，又稱“武砂”，主武貴，如有尖峰，為“武丞相”，又名“上將砂”，主霸道權(quán)力。
2．砂乃宅之護(hù)神，用以藏風(fēng)聚氣
砂是龍穴之護(hù)神，地?zé)o砂則風(fēng)不能避，氣不能聚，風(fēng)吹則氣散，成敗地矣。
雖有環(huán)砂在四周，也要看其方位，對本身建筑物或墓穴的坐向是否有利，有利才作吉論。
3．避開劫砂才發(fā)富貴
劫煞盤以坐山（地盤正針）論消納，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂高聳，其形破碎歪斜，惡石層巖，則為“劫煞砂”，主兇。當(dāng)然若砂之形體正峰圓，亦不忌。
據(jù)洪丕謨研究，《青囊海角經(jīng)》中有這樣一段論砂文字：“夫砂者，水之所會也，勢會則形聚，聚則形見，見則氣合，合則有穴矣。無砂則龍失應(yīng)，無龍則砂無主。龍為君道，砂為臣道。君必位乎上，臣必伏乎下。垂頭俯行，行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象。遠(yuǎn)則為城為郭，近則為案為幾。八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而關(guān)。就體公支，是謂同氣。其包裹也，貴乎周密，隔江渡水必同宗；其來也，貴乎遜順，就體怕斷，隔岸怕反，隔江拱揖為砂，就體不斷為奇。同氣貴乎朝仰，彼此皆要盤恒。在前要來，在后要堆。左順右歸，疊疊如端妝美女，貴賤從夫，前擁后隨，濟(jì)濟(jì)若精銳卒兵，出入從將。華表凌霄，捍衛(wèi)插漢，若要人丁千百口，面前疊疊起高峰。若如巨浪列門前，歷代產(chǎn)英賢?！?br>砂，這是風(fēng)水術(shù)中特殊術(shù)語，有著它的特殊解釋，就是城市、村落、宅地周圍諸山的走向和形態(tài)。由于《葬書》說，“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止”，為了使居住地的生氣凝聚，不致散去，因此“砂環(huán)”以擋風(fēng)，“水抱”以止氣，就成了尋龍以后確立居住區(qū)地的最為事關(guān)重要的內(nèi)容。
龍為君道，砂為臣道。對于這個做臣道的，風(fēng)水術(shù)中自有一套理論研究。《青烏先生葬經(jīng)》說：“福厚之地，壅容不迫，四合周顧，辨其主客。”注解說：“明堂寬大，氣勢不局促，四山皆合，如賓主揖遜，尊卑定序也?！蔽恼滤f的“四合周顧”，就是后世“砂環(huán)”理論的前身?！对峤?jīng)》又說：“山欲其凝，水欲其澄。山來水回，逼貴豐財(cái)。山止水流，虜王囚侯?！薄吧筋D水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食?！蹦怪苌侥⑸絹?，山形頓回，止水澄清，流水曲繞，因?yàn)榱舻昧四寡ㄉ鷼?，所以家富?cái)豐，子孫世代們庭興旺；后之，墓周如果山止不環(huán)，山形反走，水流徑去，直而不繞，墓穴生氣散失無遺，故而墓主家屬不是虜王囚侯，就是從人寄食，做人家的傭奴了。為此《葬經(jīng)》托出：“氣乘風(fēng)散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。”注解分析：“知其所散，故宮不出，就其所止，裁穴有定?；厣讲仉[，如蜿蜒然，乃富貴之地?！?br>
三、風(fēng)水中察砂
砂是主龍周圍的小山。砂通常被分為侍砂、衛(wèi)砂、迎砂、朝砂等?？梢娚芭c龍之間存在著一種主從關(guān)系。并且能為住宅，這種主從關(guān)系又恰與中國的宗族觀念相一致。更體現(xiàn)出“天人合一”的思想根子。
以砂山判斷吉兇，首先要分出砂的星屬，通常以尖圓方正者為貴為吉，歪斜破碎者為賤為兇。
不僅如此，砂的前后左右分布還有高低大小的比例關(guān)系。一般來講，上砂要長、高、大，下砂雖在一里之內(nèi)不可全無，但要低、平、小，當(dāng)然超出一里距離也就無所顧忌了。此所謂“青龍要高大，白虎不能抬頭?！贝送猓鼾堉暗纳皠t根據(jù)距離的遠(yuǎn)近分為朝向（遠(yuǎn)）、案山（近）；對它們的形狀要求是三臺、玉幾、橫琴。
“ 東山起焰，西山起云，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧”，也是《葬經(jīng)》有關(guān)砂情的一個重要論述。這一論述，在“砂環(huán)”理論之外，從“陰陽配合，水火交媾”角度著眼，由于這兩種氣郁蒸而成結(jié)穴，所以穴吉而溫，導(dǎo)致子孫富貴長久的良好結(jié)果。為此，注釋語氣肯定地說：“不能如是，不可謂穴?！弊晕髦艹跄辏统霈F(xiàn)了四神砂，即：青龍、白虎、朱雀、玄武。
東晉郭璞《葬經(jīng)》論山曾說：“上地之山，若伏若連，其原自天，若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸?！毕掠凶⒃唬骸胺B自天，水波馬馳，言勢來若奔龍，欲其來也。形止若尸，穴欲其止也?！薄捌渲谷羰币徽Z，就是指墓周的砂情而說的。又說：“龍虎抱衛(wèi)?！弊⒔猓骸百N身龍虎抱衛(wèi)，朝山與主山之穴情相向也?！笨偫埳耙思?，就是龍要勢奔，砂要形止，龍要綿亙起伏，砂要龍虎抱衛(wèi)。
《葬經(jīng)翼》是明朝繆希雍的風(fēng)水專著，《四獸砂水篇七》是其中有關(guān)砂水的專篇。在郭璞的《葬經(jīng)》中，早曾提出：“葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，元武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去?！彼f青龍、白虎、朱雀、玄武，《葬經(jīng)翼》把它們稱之為“四獸”，并闡述道：“夫四獸者，言后有真龍來住，有情作穴，開面降勢，方名玄武重頭，反是者為拒尸。穴內(nèi)及內(nèi)堂水與外水相車奏，縈回留戀于穴前方，名朱雀翔舞，反是者騰去。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴俯，反是者為銜尸，為嫉主?！薄扒帻堯暄眩谆ⅠZ俯”二砂之外，《葬經(jīng)翼》捏合砂水的論述也很切要：
“大要手穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道矣。至于砂之插回收水者，必須開面向里，不拘遠(yuǎn)近，俱各有情。遠(yuǎn)朝及前后左右之砂，皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結(jié)證佐，惟曜氣飛揚(yáng)，穴中不見者不忌。大地多有此類。欲知砂之背面，當(dāng)分厚薄頑秀。背厚而薄，背頑面秀，背挺面灣，面來必有情而長，背則無情而短，故砂之灣者水必灣，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收。砂水之形，實(shí)相比附者也。吉兇征應(yīng)，可不言而喻矣。”
《黃妙應(yīng)博山篇》中《論砂》韻文一節(jié)，則比較具體。比如單說砂名，就有待砂、衛(wèi)砂、迎砂、朝砂、益砂、照砂等等，又如對砂的富局、貴局、賤局和“四砂法”等，也都有著簡明的述及，現(xiàn)條陳如下，以清眉目：
（1）砂關(guān)水，水關(guān)砂。抱穴之砂關(guān)元辰水，龍虎之砂關(guān)懷中水，近案之砂關(guān)中堂水，外朝之砂關(guān)外龍水。周圍環(huán)抱，腳牙交插，砂之貴者，水之善者。
（2）兩邊鵠立，命曰侍砂，能遮惡風(fēng)，最為有力。從龍抱擁，命曰衛(wèi)砂。外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢。繞抱穴前，命曰迎砂，平低似揖，拜參之職。面前特立，命曰朝砂，不論遠(yuǎn)近，特來為貴。四砂惟朝，關(guān)系匪輕，高低穴法，只此可憑。本身橫案，亦是朝神。
（3）插水砂，進(jìn)田筆。禍福緊，萬勿失。水佐來，山右轉(zhuǎn)，水右來，砂左轉(zhuǎn)。抱內(nèi)水，插外水，所以貴。
（4）虎與龍，吾掌中。隨身取，為至功。穴若真，必不順。穴若假，豈肯逆。若借外砂，名曰護(hù)從，環(huán)抱低平，右左相應(yīng)。其或不交，藉案橫攔，亦能收水，此亦可扦。上水宜長，下水宜短。下水若長，下砂要轉(zhuǎn)。
（5）亦有偏龍，水自右來，左宮貴穴。亦有偏虎，水自左來，右宮貴穴?；蛘?，或斜裁，知正知變，順逆安排。
（6）又有龍虎，結(jié)成順局，須抱過腕，臂末起峰，橫攔穴前，亦多成地（或得近案，逆水而上，又不可慨以順局言）。
（7）主短朝長，是朝逆主。主長朝短，是主逆朝。名為變勢。若道其常，主朝相若，一是為正勢。兩山相會，水亦相交，朝山貴峰，或三或五，尖員端秀，是為上格。短縮之形，雖秀減神。時或橫過，突起對峰，意非特朝，亦有可取。身腳水路，不我相向，偏斜走竄，無所了裁。
主山之水，賴朝鎖紐；朝山之水，趨向主龍。何論尖圓，何拘本方，但要端正，真水到堂。
有等大地，主山固逆，朝山跡逆，三陽之水，乃無走池，發(fā)龍虎后，抱龍虎前，此名近案。或發(fā)龍腰，亦為案取，貴下生上，勿上生下。有案無朝，內(nèi)水了收；有朝無案，亦賴前砂。朝案俱無，護(hù)砂前插。法若背此，窮龍之宅。朝不嫌遠(yuǎn)，案固欲近。案秀尖圓，闕形為上。一字平過，得案正樣。中高中低，幾幾相合。高凌低脫，云胡可論。

青龍砂斷訣
青龍似二指，奢買人田地，青龍似排槍，打馬案陣殺，青龍如勒馬，富貴傳天下，青龍橫帶長，富貴足田莊，青龍似牛角，簪纓永不脫。青龍似坪樣，富貴自然定，青龍起連珠，家富勝陶珠，青龍起圓峰，家富斗量金，青龍起尖峰，代代出英雄，青龍送水上，年年進(jìn)田莊，青龍逆水朝，代代出官郎，青龍逆水雙筆峰，兒孫代代出王公，龍砂是伏船，斷定置田莊，發(fā)積無虛歇，買盡世間田，龍砂有方重，富貴勝石祟，青龍起倉庫，家里財(cái)無數(shù)；青龍是拖槍，長男不久便離鄉(xiāng)，水口三峰重頓起，他州方外府置田莊，青龍是牙刀，身穿紫羅袍。
白虎砂斷訣
白虎頭上龍似毯，前山尖秀功名有，青龍膊上起圓峰，長房發(fā)富家無窮，中腰起時中子發(fā)，尾峰起來小房隆，青龍磊磊到墳前，其家買得好良田，青龍似雷鉆，人丁不見半，青龍似抱白虎，家里人無數(shù)，好順好兒孫，能文又能武，白虎抱青龍，忤逆兒孫主貧窮，兩手似推車，賣了田山不住家，兩手筆筆直，后日兒孫必吃（乞）食，竹卷透明堂，難掌糧石損少亡，左右山砂似蒜頭，槌門夜晚送大丘。青龍開口笑呵呵，年年常進(jìn)財(cái)寶多，生出兒孫能會說，富貴雙全名勝通。青龍似拳頭，家中鬧啾啾，高大分明好，和氣一世老。龍砂過堂，婦女先亡，有龍無虎，家無祖母，青龍尖入穴，長房先敗絕，青龍帶木硬，長子恐先敗，龍后貪頭峰，長房賊盜連，因偷敗家財(cái)，官事入[牢獄。龍外一山順?biāo)w，婦女淫亂自招非。青龍直下水，遠(yuǎn)犯他鄉(xiāng)歸。龍砂生惡石，長房生瘟疫。青龍之山五七片，定出唱歌唱曲人。
白虎軟如綿，買盡世間田，白虎似排槍，竹篙趕牛羊，白虎似鶴爪，出得女人巧，白虎頭上石團(tuán)圓，三五連珠或落田，定出小房生富貴，人丁興旺置田莊，右墩方無水是金箱，有水為玉印，代代出官郎，虎砂重重起圓峰，因妻致富勝石祟，若是尖峰當(dāng)面對，富貴雙全姓名貴，右砂腕內(nèi)起尖峰，似筆如槍對穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。虎砂是牙刀，為將統(tǒng)兵曉，白虎山外起樓臺，小男致富足田財(cái)，白虎似伏船，買盡世間田，白虎灣抱牛角樣，兒孫執(zhí)卷入科場。白虎似倉庫，家里人無數(shù)。白虎逆水朝，代代出官郎。白虎肥飽長、團(tuán)圓入冢向明堂，生出女有皆秀氣。白虎灣灣、買員田山滿鄉(xiāng)間，白虎似拖槍，必定見少亡。 虎砂如火出人跏跛，有虎無龍、家無主公，多出寡婦獨(dú)守空房，虎砂順?biāo)w，其妻主生離，田地都賣盡，離鄉(xiāng)去不歸，虎砂似斜長，官事退田莊，妻隨他人去，出外總不歸，二重虎砂來押穴，日后兒孫總是絕，三重虎砂過堂，年年主少亡，三重虎似指，出人無廉恥，虎砂高大壓青龍，其家斷定無主公，白虎昂頭來押穴，連年哭泣何曾歇。右砂頭上生惡石，欹斜破碎遭瘟疫，虎砂穴內(nèi)生暗刀，家中禍犯亂操操，虎外一山順?biāo)w，主家定不吉。右砂脅內(nèi)抱員墩，小房養(yǎng)子接祖宗。