文學(xué)具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能，歷來(lái)是語(yǔ)文課程內(nèi)容的重頭戲?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）中指出，義務(wù)教育語(yǔ)文課程按照內(nèi)容整合程度不斷提升，分三個(gè)層面設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”屬于第二層發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。理解和落實(shí)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的基本精神，對(duì)推進(jìn)語(yǔ)文課程改革意義重大。

一、“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的課程目標(biāo)

（一）從核心素養(yǎng)維度看

學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程目標(biāo)是從核心素養(yǎng)里“長(zhǎng)”出來(lái)的。學(xué)習(xí)任務(wù)群與核心素養(yǎng)既有側(cè)重對(duì)應(yīng)的關(guān)系，又有綜合體現(xiàn)的關(guān)系。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群側(cè)重對(duì)應(yīng)“審美創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)。課標(biāo)指出，“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高維情趣，具有健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念”。從這一表述看，審美創(chuàng)造是通過(guò)“感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)”等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，獲得一體兩面的發(fā)展，一面主要是發(fā)展其工具性價(jià)值，屬于能力維度；另一面主要是發(fā)展其人文價(jià)值，屬于涵養(yǎng)維度。可見(jiàn)，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群在這一核心素養(yǎng)的培育中，地位最為重要。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群綜合體現(xiàn)其他三個(gè)方面的核心素養(yǎng)。文以喻道，學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與作者共情，體認(rèn)作品的價(jià)值觀，當(dāng)然會(huì)增加文化自信；作品是語(yǔ)言的建筑，經(jīng)典作品則體現(xiàn)了語(yǔ)言的典范性、創(chuàng)造性，因此，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對(duì)落實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用這一核心素養(yǎng)的要求，引導(dǎo)學(xué)生感受“豐富內(nèi)涵”，“形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”至關(guān)重要；思維品質(zhì)、思維習(xí)慣以及邏輯思維這些思維能力的培養(yǎng)，指向所有任務(wù)群的學(xué)習(xí)，而形象思維的培養(yǎng)則應(yīng)當(dāng)由“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”這個(gè)任務(wù)群來(lái)?yè)?dān)綱。

（二）從總目標(biāo)看

課標(biāo)中提出的總目標(biāo)是核心素養(yǎng)的具體化?！皩徝绖?chuàng)造”是通過(guò)總目標(biāo)的第8、第9條加以闡釋的，第8條側(cè)重向內(nèi)的吸收，第9條側(cè)重向外的表達(dá)。稍加注意不難看到，這里出現(xiàn)三個(gè)“自己”——“能結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)……”“豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界”“表達(dá)自己的見(jiàn)聞和感受”，說(shuō)明個(gè)性化是審美創(chuàng)造的重要特征，這也使“創(chuàng)意”有了落腳的地方。當(dāng)然，其他幾個(gè)方面的核心素養(yǎng)在總目標(biāo)的具體表述中，也是“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群落實(shí)目標(biāo)要求時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照的。

（三）從學(xué)段要求看

課標(biāo)中，課程目標(biāo)的學(xué)段要求是以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式為維度來(lái)呈現(xiàn)的，學(xué)習(xí)任務(wù)群與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式也是有所側(cè)重且綜合體現(xiàn)的。與“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群更為匹配的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式，是“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”。在第一學(xué)段，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群在“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”中都是在第3條有具體表述；第二學(xué)段，則都在第4條；第三學(xué)段，“閱讀與鑒賞”主要是在第4條，“表達(dá)與交流”第3、第4條都有涉及；第四學(xué)段，“閱讀與鑒賞”是在第3條、第4條，“表達(dá)與交流”是在第4條、第5條。到第四學(xué)段，我們看到，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的目標(biāo)達(dá)成的要素是內(nèi)涵、樣式、方式、語(yǔ)言。從向內(nèi)與向外兩個(gè)維度展開(kāi)，形成完整的目標(biāo)系統(tǒng)。

二、“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容

（一）以人的成長(zhǎng)為原點(diǎn)往多個(gè)向度打開(kāi)，不斷豐富內(nèi)容

對(duì)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的內(nèi)容作一個(gè)梳理，可以看出，其內(nèi)容的結(jié)構(gòu)方式是以人的成長(zhǎng)為原點(diǎn)，先按照重要性優(yōu)先的原則，把革命文化主題放在首位，然后從人的成長(zhǎng)為原點(diǎn)往多個(gè)向度展開(kāi)，并隨著學(xué)段升高，不斷豐富內(nèi)容（表1）。

（二）人文主題統(tǒng)領(lǐng)的呈現(xiàn)方式

對(duì)于語(yǔ)文課程內(nèi)容，課標(biāo)表述為主題與載體形式、內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式。以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)出來(lái)的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題及表達(dá)主題的載體。當(dāng)教材單元形成時(shí)，我們應(yīng)看到，人文主題與經(jīng)典文本、學(xué)習(xí)活動(dòng)之間相互激蕩，形成了單元整體情境。課標(biāo)在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的“教學(xué)提示”中提出要“圍繞多樣的學(xué)習(xí)主題創(chuàng)設(shè)閱讀情境”，并按學(xué)段分別列出若干主題，這是我們理解教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該把握的。

（三）其他學(xué)習(xí)任務(wù)群的“文學(xué)”內(nèi)容

在其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中，“整本書(shū)閱讀”主要是圍繞文學(xué)展開(kāi)，“語(yǔ)言文字積累與梳理”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”也都對(duì)文學(xué)有涉及。這里依據(jù)課標(biāo)，對(duì)其他學(xué)習(xí)任務(wù)群的“文學(xué)” 內(nèi)容做一個(gè)梳理（表2），“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的基本精神也應(yīng)當(dāng)在這些課程內(nèi)容的教學(xué)中有所落實(shí)。

三、“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的學(xué)科實(shí)踐

（一）育德的

德育為先，首先從育德角度討論。“知識(shí)的目的在于求真，求客觀事物所投射的真實(shí)，求人生切合真實(shí)世界，求知識(shí)切合價(jià)值，從而獲得對(duì)客觀真實(shí)事物的正確認(rèn)識(shí)，而其恰恰是道德判斷的前提。知識(shí)的效用在于揚(yáng)善，即利用知識(shí)改造社會(huì)，改造人生，實(shí)現(xiàn)自然宇宙、生命個(gè)體、人倫社會(huì)、天地精神之和諧。知識(shí)的這一效用使知識(shí)具備了人性、人道性質(zhì)。知識(shí)的理想在于追求'開(kāi)物成務(wù)’的美學(xué)境界，即把握客觀，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)人類理想?！边@是對(duì)知識(shí)的共性而言的。從知識(shí)的個(gè)性看，語(yǔ)文更是具有“知識(shí)道德”的鮮明特征，文以載道，文學(xué)則文以喻道。恰如別林斯基所說(shuō)，“作品的思想性就像寶石里的光”，是整體地存在的，因此“育德”是這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的內(nèi)在要求。但要注意的是，育德要遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，遵循任務(wù)群學(xué)習(xí)的規(guī)律。筆者在多年前曾借杜甫的《春夜喜雨》，描繪了語(yǔ)文育德的三重境界，似可參考。第一重境界是春風(fēng)化雨，德育素材是一片片積雨云，教師的辛勤勞作是陣陣春風(fēng)，要用融化、點(diǎn)化、情化等方法，將積雨云化成綿綿春雨；第二重境界是潤(rùn)物無(wú)聲，杜甫贊揚(yáng)的是伴著和風(fēng)靜靜地滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨，語(yǔ)文德育亦是，須講究形式的自然，分寸的適度，氛圍的和諧；第三重境界是花團(tuán)錦簇，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，讓人們自然而然地想象到一片“紅濕”，花團(tuán)錦簇的美好景象。

（二）主動(dòng)的

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，要“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，注重'做中學(xué)’，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng)，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、構(gòu)建知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)科思想方法”。語(yǔ)文課標(biāo)的重要理念之一，是要“創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)”。按照課標(biāo)要求，語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)是以語(yǔ)文實(shí)踐為主線的，而在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”這個(gè)任務(wù)群的“教學(xué)提示”中，課標(biāo)明確指出要“引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為主動(dòng)的閱讀者，積極的分享者和有創(chuàng)意的表達(dá)者”，因此，通過(guò)情境化的任務(wù)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)“出場(chǎng)”，自主、合作地進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)生性探究，是十分必要的。

（三）語(yǔ)文的

每個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群都要遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的共同規(guī)律，“文學(xué)”也不例外。這里列舉幾個(gè)。

如多讀多寫。它是中國(guó)語(yǔ)文教育最重要的一條經(jīng)驗(yàn)，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，在一定程度上，積累的重要性不亞于方法。

再如，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式的綜合運(yùn)用。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式與核心素養(yǎng)的培育、任務(wù)群的教學(xué)，都有相對(duì)側(cè)重的關(guān)系，但又要體現(xiàn)綜合、整合的特點(diǎn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”側(cè)重對(duì)應(yīng)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”，但“識(shí)字與寫字”“梳理與探究”在學(xué)習(xí)這個(gè)任務(wù)群時(shí)也大有用武之地，若能有機(jī)綜合，實(shí)現(xiàn)方法與內(nèi)容的最佳匹配，當(dāng)然會(huì)有好的效能。

又如，感性與理性的融通。教學(xué)情境中的學(xué)語(yǔ)文與日常生活中的學(xué)語(yǔ)文的不同之處，在于日常生活中學(xué)語(yǔ)文，主要是感性的語(yǔ)文，學(xué)習(xí)者也可能從中悟到一些“理”，但那多是無(wú)意識(shí)、無(wú)目的的；教學(xué)情境中的學(xué)語(yǔ)文，是感性與理性的結(jié)合，在感性的、具象的基礎(chǔ)上，要抽象、概括，形成清醒的認(rèn)識(shí)，然后再回到感性的語(yǔ)文生活中驗(yàn)證、豐富。

（四）文學(xué)的

學(xué)科實(shí)踐要體現(xiàn)學(xué)科具體知識(shí)的基本特質(zhì)。課標(biāo)在闡述“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群時(shí)指出：“本學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)；了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，提高審美品位，觀察、感受自然與社會(huì)，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品。”以筆者拙見(jiàn)，根據(jù)這段話，我們要關(guān)注三個(gè)方面，一是這個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)方式主要是整體感知、聯(lián)想想象；二是要通過(guò)閱讀與鑒賞，把握作品表現(xiàn)出來(lái)的基本特點(diǎn)及其獨(dú)特性；三是閱讀與鑒賞要獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)，從而表達(dá)學(xué)習(xí)者獨(dú)特的體驗(yàn)與思考。其關(guān)鍵所在，是要把整體感知、聯(lián)想想象的學(xué)習(xí)方式落實(shí)到位，這樣的學(xué)科實(shí)踐才富有文學(xué)味。

聯(lián)想想象平時(shí)大家談?wù)摵芏?，這里圍繞“在”“還”“超”三個(gè)字展開(kāi)，只就整體感知談一點(diǎn)初步的思考。

“在”整體中感知，就是把所有細(xì)節(jié)的教學(xué)都放在文本整體的情境中。當(dāng)然，教師還需要把握語(yǔ)言系統(tǒng)的全部信息，恰到好處地把“整體”拓展開(kāi)去，從而豐富感知的內(nèi)涵。比如，《草原》中“這次，我看到了草原”，提供了以前“聽(tīng)到”“讀到”的信息，對(duì)比之下，“滿心的愉快”更具感染力?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》開(kāi)頭“故今日之責(zé)任，不在他人”，一個(gè)“故”字就將課文置于一個(gè)更大的背景之中，“整體”就具有深邃感。

“還”整體感知。寫作時(shí)作者都是從不同方面一一道來(lái)，但在真實(shí)生活情境中，這不同的方面是一個(gè)整體，所以教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生用融合的方法，“還”整體感知。比如，《春》中描寫景物，春花春草、春風(fēng)春雨，總得有個(gè)先后順序，教學(xué)中教師就當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生融和賞景。《沁園春·長(zhǎng)沙》上片寫景、下片敘事，敘的事是以上片的景為“真實(shí)情境”的，景與事、人有著一種疊現(xiàn)的關(guān)系，可見(jiàn)整個(gè)詞作的渾然一體。這些都需要“還”整體感知，才能把握其豐富的、豐厚的意蘊(yùn)。

“超”整體感知。語(yǔ)言系統(tǒng)沒(méi)有這方面的信息，但超越“知識(shí)的背后”，在一個(gè)寬闊的背景上整體感知，會(huì)獲得更為豐富的審美體驗(yàn)。比如，學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)，要將教學(xué)置于初唐、盛唐、晚唐的大背景中，對(duì)作品的欣賞才能得其三味。

（五）單元的

語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的單元呈現(xiàn)，大致是兩種形態(tài)，一種是活動(dòng)性單元，一種是主題統(tǒng)領(lǐng)基本語(yǔ)篇構(gòu)建的單元?；顒?dòng)性單元，大單元貫通，放手“活動(dòng)”就是?；菊Z(yǔ)篇構(gòu)建的單元，都是按“總—分—總”的編寫思路設(shè)計(jì)的，教學(xué)時(shí)參照編路設(shè)計(jì)學(xué)路就可以了。但在實(shí)際教學(xué)中，往往這里的兩個(gè)“總”沒(méi)有落實(shí)下來(lái)。第一個(gè)“總”是要總起、總領(lǐng)，要引導(dǎo)學(xué)生初步感知整個(gè)單元的學(xué)習(xí)材料，檢出核心學(xué)習(xí)任務(wù)，繪制單元學(xué)習(xí)地圖；第二步就進(jìn)入“分”，“分”中要有“總”，“分”也是指向核心學(xué)習(xí)任務(wù)的，是結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中的一個(gè)具體項(xiàng)目；最為關(guān)鍵的是最后的“總”要加強(qiáng)，要對(duì)前面的“分”進(jìn)行整合，從大單元的視角完成整體性的探究學(xué)習(xí)，教師可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、讀寫融通、學(xué)習(xí)方法等方面進(jìn)行大單元的梳理與探究，力求形成圖式化、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，并在真實(shí)情境中進(jìn)行知識(shí)的具體化應(yīng)用，從而達(dá)成具體的素養(yǎng)目標(biāo)。

（六）開(kāi)放的

筆者一直主張課堂要向四面八方“打開(kāi)”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，單元與單元、任務(wù)群與任務(wù)群，以至語(yǔ)文與其他學(xué)科，都應(yīng)當(dāng)相互開(kāi)放，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)知識(shí)的整合，統(tǒng)籌跨學(xué)科學(xué)習(xí)；加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活的聯(lián)系，將其置于真實(shí)情境之中；充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的支持作用，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。課標(biāo)中這些相對(duì)共性的要求，當(dāng)然也要在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群落實(shí)。開(kāi)放的學(xué)科實(shí)踐，在語(yǔ)文特別是“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，很重要的一個(gè)方面在于課外閱讀的充分“打開(kāi)”，在于引導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)代的文學(xué)生活。文學(xué)閱讀選材特別要在“創(chuàng)意”“靈性”等方面下功夫，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課堂的、課外的學(xué)習(xí)，真正種下文學(xué)的種子。

四、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

（一）把握學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)分學(xué)段描述學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)大致在每個(gè)學(xué)段的第3自然段展開(kāi)。這里要關(guān)注的，一是這個(gè)任務(wù)群主要是以審美創(chuàng)造的素養(yǎng)要求為依據(jù)的；二是用“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式來(lái)描述的；三是體現(xiàn)了學(xué)段的貫通性和進(jìn)階性，比如，每個(gè)學(xué)段的第3自然段起首的話分別是“喜歡閱讀”“喜愛(ài)閱讀”“獨(dú)立閱讀”“廣泛閱讀”，閱讀的對(duì)象不斷豐富，閱讀的升階梯點(diǎn)非常明確。

（二）關(guān)注過(guò)程性和表現(xiàn)性

課標(biāo)明確要求，“評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞學(xué)生閱讀文學(xué)作品的過(guò)程性表現(xiàn)進(jìn)行”，并提出每個(gè)學(xué)段側(cè)重考察的重點(diǎn)。教師要按照課標(biāo)要求，在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)等方面體現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)的基本原則：過(guò)程性評(píng)價(jià)應(yīng)有助于教與學(xué)的及時(shí)改進(jìn)，統(tǒng)籌安排評(píng)價(jià)內(nèi)容，綜合運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方法，要拓展評(píng)價(jià)視野，倡導(dǎo)學(xué)科融合等。

（三）提高命題的技術(shù)性和藝術(shù)性

學(xué)生對(duì)考試總是很敏感的，因此命題者一定要堅(jiān)持素養(yǎng)立意，依標(biāo)命題。指向“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的考試命題，課標(biāo)提出“文學(xué)體驗(yàn)情境側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中體驗(yàn)豐富的情感，嘗試用不同的方式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)”，這就要求命題者不斷提高命題的技術(shù)性和藝術(shù)性。技術(shù)性方面，包括內(nèi)容要顧及一般，突出重點(diǎn)；文字要簡(jiǎn)明易懂，表達(dá)清楚；排列要由易到難，有層次、有梯度。藝術(shù)性方面，則要在材料的恰當(dāng)選擇、情境的生動(dòng)設(shè)計(jì)、問(wèn)題的激活思維、解答的創(chuàng)意空間等方面體現(xiàn)科學(xué)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。