孝是什么？孝的定義是什么？

一、孝的學(xué)術(shù)理解和個(gè)人一些觀點(diǎn)：

《論語(yǔ)今解·為政第二》 衛(wèi)君翰

0005 孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？

這4章內(nèi)容相關(guān)，故一并解釋。

孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：不要違背。之后，樊遲為孔子駕車時(shí)，孔子告訴他這件事說(shuō)：孟孫問(wèn)我什么是孝？我回答他：不要違背。樊遲問(wèn)：這是什么意思呢？孔子說(shuō)：父母在世時(shí)，要依禮來(lái)侍奉他們；當(dāng)他們?nèi)ナ乐?，又要依禮來(lái)安葬及祭祀他們）。

此章的“無(wú)違”由孔子自己后面的說(shuō)明看來(lái)，應(yīng)是不違背禮的意思。

至于為何孔子在此要分兩段解釋無(wú)違呢？有學(xué)者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時(shí)子女就不應(yīng)以不違背父親為孝，而應(yīng)該以不違背禮為孝了。

孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：讓做父母的只因?yàn)樽优募膊《鴳n愁煩惱）。

此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔(dān)心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔(dān)心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應(yīng)只擔(dān)心父母的疾病，其它則不宜過(guò)份擔(dān)心，否則反而會(huì)使父母不安。

小弟以為第一解涵意較廣，故詳細(xì)說(shuō)明如下：

此章言外之意乃是因?yàn)榧膊〔⒎侨肆λ芸刂?，其它各方面則人的主控力較強(qiáng)，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現(xiàn)良好，使父母不會(huì)因?yàn)槌思膊≈獾氖虑?，為子女?dān)心操煩。

事實(shí)上以今日醫(yī)學(xué)的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應(yīng)該盡量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預(yù)防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開(kāi)始服藥預(yù)防。另外也有些傳染病與個(gè)人的行為有關(guān)系，當(dāng)然也能且該禁力避免危險(xiǎn)的行為，如性病。還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應(yīng)定時(shí)按醫(yī)師指示使用藥物，因?yàn)檫@與病情的控制相當(dāng)有關(guān)；適當(dāng)?shù)娘嬍澈瓦\(yùn)動(dòng)也同樣重要，同時(shí)也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關(guān)，這些應(yīng)該也屬自己可以注意的。

由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因?yàn)樽优鄵?dān)操煩。

子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎（子游向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：今日所謂的孝是指能夠供養(yǎng)照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養(yǎng)照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？

此章的“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養(yǎng)；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。

子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（

子夏向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：晚輩長(zhǎng)保恭敬和悅的神色是最難做到的。當(dāng)有事時(shí)，年輕人去做；有豐盛美食時(shí)，由長(zhǎng)輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？

此章的“色難”亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長(zhǎng)輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。

“孝”字在論語(yǔ)中，一共見(jiàn)于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學(xué)而篇，子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬“兩端四角”啟發(fā)式教學(xué)。

綜合這6（5）章之意如下：父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔(dān)憂；父母過(guò)世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮；且必須時(shí)常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧

二、下面是一篇關(guān)于考的一個(gè)調(diào)查，可以看看百姓的孝和學(xué)術(shù)到底有什么差別

四川城鄉(xiāng)居民孝道觀念調(diào)查與分析——訪趙喜順研究員

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年輕人為生活而奔波，為事業(yè)而來(lái)去匆匆，有沒(méi)有人將父母的生活遺忘在匆忙中？孝，一個(gè)亙古不變的道德規(guī)范?，F(xiàn)代人對(duì)孝的理解是什么？為搞清這個(gè)問(wèn)題，從2001年開(kāi)始，四川省社科院與共青團(tuán)四川省委共同組織了“中華孝道文化研究課題組”，專門組織調(diào)查。經(jīng)過(guò)歷時(shí)三年的調(diào)查分析，2004年12月中旬正式完成了名為《四川城鄉(xiāng)居民孝道觀念的調(diào)查與分析》的報(bào)告。

當(dāng)務(wù)之急

調(diào)查現(xiàn)代孝道觀

孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，代代承傳。人們?cè)缫压J(rèn)，它是約束現(xiàn)代居民行為的重要道德規(guī)范。投入大量人力、財(cái)力，對(duì)城鄉(xiāng)居民的“孝道”現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，有必要嗎？

四川省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所趙喜順研究員：根據(jù)中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把家庭美德確定為公民道德建設(shè)的三大基本領(lǐng)域之一，而“孝道”，更是組成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，隨著歷史發(fā)展，傳統(tǒng)的“孝道”褒貶不一，現(xiàn)代孝道的概念也磨礫得模糊不清。 從現(xiàn)代的觀念來(lái)看，孝道作為一種家庭美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當(dāng)務(wù)之急。

但是目前的城鄉(xiāng)居民，究竟如何看待“孝道”、現(xiàn)代孝道觀應(yīng)該是什么模樣？為搞清這個(gè)問(wèn)題，從2001年開(kāi)始，省社科院與共青團(tuán)四川省委共同組織了“中華孝道文化研究課題組”，專門組織調(diào)查。經(jīng)過(guò)歷時(shí)三年的調(diào)查分析，我們于本月中旬正式完成了名為《四川城鄉(xiāng)居民孝道觀念的調(diào)查與分析》的報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）。

調(diào)查方式是什么？調(diào)查對(duì)象的構(gòu)成是怎樣的呢？

趙喜順：為力求調(diào)查全面、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，首先由省社科院設(shè)計(jì)問(wèn)卷，然后委托共青團(tuán)四川省委，通過(guò)全省各地的團(tuán)組織向城鄉(xiāng)居民發(fā)出上千份調(diào)查問(wèn)卷，最后匯總研究，整個(gè)過(guò)程歷時(shí)3年。

《報(bào)告》結(jié)果顯示，此次調(diào)查的人數(shù)共有869人，從性別來(lái)說(shuō)，男性占53.36%,女性占46.64%。其中年齡最小的14歲，最大的82歲。調(diào)查對(duì)象中，城市的占45.91%。從調(diào)查家庭類型來(lái)看，夫妻兩人家庭占15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的占39.23%，父母（或其中一方）與已婚子女一同生活的占20.61%。

總的來(lái)說(shuō)，調(diào)查對(duì)象包括了各種不同背景的人，有利于全面了解人們對(duì)“孝”的看法。

問(wèn)卷調(diào)查

“孝”不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)

古人說(shuō)“百善孝為先”，孝敬父母被認(rèn)為是最基本的道德。但是對(duì)于孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂“天下無(wú)不是的父母”等說(shuō)法，認(rèn)為對(duì)父母的絕對(duì)服從，應(yīng)當(dāng)是孝道的主旨?！秷?bào)告》顯示，現(xiàn)代人對(duì)孝道的看法又是怎樣的呢？

趙喜順：此次調(diào)查關(guān)注的首要問(wèn)題，就是關(guān)于孝道的知曉度。結(jié)果96.78%的人們都回答聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孝道”這個(gè)詞，證明它仍是現(xiàn)代人們意識(shí)中主要的道德規(guī)范之一。

接下來(lái)，對(duì)孝道含義的問(wèn)卷調(diào)查，卻引人深思。

什么是孝？古代的孔孟曾有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法，把傳宗接代、厚葬等都看成是孝的重要內(nèi)容，而且一味強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從父母。但是從此次調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，人們的觀念發(fā)生了重大改變：

同意把傳宗接代、厚葬父母、一味順從父母作為“孝”主要內(nèi)容的被調(diào)查者，不到2%；71.63%的調(diào)查對(duì)象表示，孝的含義應(yīng)當(dāng)是“善于奉養(yǎng)父母”。這里我們需指出，物質(zhì)上供養(yǎng)固然重要，但是如果對(duì)父母不敬、給他們臉色看等，即使供給的是錦衣美食，也不能稱之為孝。

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，子女們忙于工作、學(xué)習(xí)、應(yīng)酬，往往容易忽視對(duì)父母的看望問(wèn)候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質(zhì)供養(yǎng)也同樣無(wú)濟(jì)于事。只有“養(yǎng)情”、“敬親”相互結(jié)合，才能真正體現(xiàn)孝道的精髓。

孝道，實(shí)際由子女與父母兩個(gè)主體共同維系，因此在《報(bào)告》中，我們分別調(diào)查子女們對(duì)父母生存狀況的問(wèn)答以及父母對(duì)子女是否孝敬的看法。

子女談孝

三成以上子女與父母有矛盾

孝道作為一種道德規(guī)范，是處理子女與父母關(guān)系的行為準(zhǔn)則。分析《報(bào)告》調(diào)查結(jié)果，反映出現(xiàn)代社會(huì)子女與父母的關(guān)系現(xiàn)狀是怎樣的呢？

趙喜順：本調(diào)查特別設(shè)計(jì)了兩組問(wèn)題：一是與父母一起生活的子女與父母的關(guān)系問(wèn)題，包括在一起生活是否曾發(fā)生過(guò)矛盾沖突，如果發(fā)生過(guò)，又是由哪些成員之間發(fā)生的？二是子女分家后與父母的關(guān)系問(wèn)題，包括分家后如何供養(yǎng)父母、照料父母、看望父母？是否曾因供養(yǎng)父母而發(fā)生矛盾糾紛？

首先，看子女與父母共同生活的關(guān)系問(wèn)題。結(jié)果回答很少發(fā)生矛盾的占被調(diào)查者的67.12%。同時(shí)，有36.14%的人們認(rèn)為矛盾源自婆媳之間。這表明，實(shí)際生活中三成以上的家庭，確實(shí)存在子女與父母的矛盾，而且婆媳關(guān)系也成為維系家庭和睦的關(guān)鍵。

接著再看子女與父母分家后，父母與子女之間的關(guān)系。關(guān)于分家后如何供養(yǎng)父母的問(wèn)題，有48.29%的子女回答父母自己養(yǎng)活自己；回答由子女提供錢糧、父母單獨(dú)生活的占26.56%；回答每天都能看望父母的占38.67%，回答五天左右看望一次父母的占20.93%。

老年人年老體衰，生活能力變?nèi)酰捎诜N種原因，子女們往往難以顧及老人們的照料。盡管分家后，父母?jìng)兊慕?jīng)濟(jì)來(lái)源有一定保障，但是缺乏子女問(wèn)候、親情交流的家庭，對(duì)年老的父母而言卻是一個(gè)巨大的遺憾。這不得不令子女們深思。

父母談孝

二成以上父母認(rèn)為子女不孝

趙喜順：看看我們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)卷中，老年父母對(duì)自己子女是否孝敬的評(píng)價(jià)：

回答“很孝敬”的只占32.74%，65%左右的父母認(rèn)為子女“比較孝敬或一般”。應(yīng)當(dāng)看出，老人們對(duì)子女孝敬狀況所下的“比較孝順或一般”的結(jié)論，實(shí)則已是弱化了對(duì)子女的某些不滿。綜合相關(guān)數(shù)據(jù)，被調(diào)查的二成以上的父母?jìng)冋J(rèn)為，部分子女并不孝敬。

對(duì)于子女不孝敬的問(wèn)題中，有七成以上父母認(rèn)為是子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)。目前我國(guó)老年社會(huì)保障并不健全，有相當(dāng)部分老人，特別是農(nóng)村老年人，在失去勞動(dòng)力后，要靠子女來(lái)供養(yǎng)。所以，從老年父母的角度來(lái)看，是否供養(yǎng)父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，《報(bào)告》還顯示，“不看望不照料父母”、“子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鐘點(diǎn)工看待”等，也是被調(diào)查的父母?jìng)儤O為反感的。

提倡孝道

嚴(yán)厲鞭撻不孝行為

趙喜順：綜上調(diào)查資料可見(jiàn)，符合現(xiàn)代社會(huì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人“孝道”思想中提倡的養(yǎng)親、敬親、悅親等，與現(xiàn)行法律規(guī)定的子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)以及公民道德建設(shè)所提供的敬老愛(ài)老的基本精神是一致的。而“父為子綱”、“厚葬久喪”等封建糟粕則應(yīng)大力運(yùn)用輿論的力量進(jìn)行批駁。

同時(shí)，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立尊老敬老的典型；另一方面，發(fā)揮監(jiān)督作用，對(duì)虐待遺棄老人、嚴(yán)重侵犯老年人權(quán)益的行為，進(jìn)行嚴(yán)厲鞭撻。

我是一位70歲以上的老人！本站主要是些學(xué)習(xí)體驗(yàn)與分享(其中會(huì)引用一些作品的原話并結(jié)合我的一生體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)加工整理而成！在此一并感謝！如有不妥之處敬請(qǐng)與我聯(lián)系,我會(huì)妥善處理，謝謝！)我寫(xiě)的主要是中老年人各方面應(yīng)注意的事兒！退休后我希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)廣交朋友，互助交流，共筑美好生活！！?。。?！ 更多文章請(qǐng)參看http://www.趙站長(zhǎng)的博客。期待大家的光臨與指教哦^0^！歡迎大家轉(zhuǎn)發(fā)！