外面忽然飄起了紛紛揚揚的雪花，令我驚奇，因為意外。
      一大厚本《叔本華及哲學的狂野時代》之閱讀拖了我蠻長的時間才于今日徹底讀完，因為我同時也在讀其他幾本書。
       后來是因為趕上了病毒欺身。清零放開后我屬第一波中招者，轉(zhuǎn)陰后，有相當一段時間根本不想看書，只想仰靠在沙發(fā)上。此時的大腦空空如也，木然地發(fā)愣，情緒沮喪，甚而莫名其妙地發(fā)呆，心情抑郁，且時而會有無限之悲傷襲上心頭，遂有了一種驀然襲來的空虛般的絕望感。
       真真是經(jīng)歷了一個至暗時刻，這些染疾的日子讓人仿若度日如年，甚至懷疑我是否能抗過那幾天？因為太多的不堪同時沉甸甸的壓在身上，讓我一時間竟喘不過氣來了。
        后來，又過了幾天，我開始試著閱讀輕松點的圖文并茂的世界史，因為它還看著賞心悅目，也因為世界史乃是我近年來所感興趣的讀物。
       結(jié)果一讀就入迷了，還有了忘了至暗的處境，而此刻，擱在茶幾上的等待我續(xù)讀的＂叔本華＂一書則絲毫沒有喚起我閱讀的欲望（真是奇怪?。Ｎ抑?，此時我的大腦處在一種異常的疲憊狀態(tài)，而讀＂叔本華＂又需要我不時地動腦和思考。這是一種深度之閱讀，而現(xiàn)在，我仿佛元氣耗盡，渾身無力，只有圖點輕松讀物讓我解脫了。
       再后來，某一天，我好像突然恢復了狀態(tài)，一切都在慢慢復蘇，這時，我閱讀中的世界史正好亦也在接近最后的尾聲。我試著拿起了＂叔本華＂，僅掃了幾段文字，居然就神奇般的迅速進入了，大腦細胞，仿佛也是活奔亂跳，躍躍欲試，于是心下遂有了一份驚喜。
       終于讀完了——— 《叔本華及哲學的狂野時代》，真是一本好書，不僅形象地刻畫了叔本華這位個性獨具的＂富二代＂哲學家，而且敘述者猶如一位深邃的哲人（他的確也是一名哲學家）將叔本華的思想演變過程及其哲學主旨進行了深入淺出的探討與介紹。
        作為非理性哲學的開創(chuàng)者，在叔本華的身后有一批蒙受他啟發(fā)的偉人——瓦格納、尼采、弗洛伊德等。亦也是他，先知般地向其后人推開了一扇以往之哲學以理性之名緊閉的大門，它們甚至禁止好奇的人們?nèi)ジQ視它的存在之身———非理性。這也是為什么，當有一天，在柏林大學校園內(nèi)，當叔本華不自量力地欲與當時已然如日中天的黑格爾同臺（相鄰的兩個教室）叫板時，他必然注定了將一敗涂地———著名的黑格爾的聽者踴躍如流，盛況空前，而可憐的叔本華也就只有區(qū)區(qū)一二名聽眾而已。
       在那個格外崇尚理性，且由理性哲學（黑格爾是其代表人物）為主流的年代，像叔本華這類反理性的異類的意志論者還能頑強的生存下來乃是一哲學奇跡。當然，這一奇跡還要拜賜于他的父親留給了他一大筆可觀的遺產(chǎn)，以致讓他可以衣食無憂的從事暫時還無人喝彩的哲學思考。

       還好，叔本華是幸運的，最后在他的晚年之際，他突然因為一本通俗的哲學著作讓他成為了一個名流，各種擁躉和崇拜亦也接踵而至，也就是說，在他的有生的之年他還是被他的所在時代發(fā)現(xiàn)了，且給予了他應(yīng)得的榮譽，至多也只是這一切有點姍姍來遲。

       叔本華的唯意志哲學其實是相當有趣的，而且他的敘述也一反一般哲學們般的刻板僵硬，哲學在他的筆下被賦予了才華橫溢的詩性。作為他的哲學之核心的＂意志＂，也即非理性的、無所不在的生命意志，其實乃是受到康德哲學中超驗的＂物自體＂之說的啟發(fā)，而康德，恰恰又是一名純純粹粹絕對理性的哲學家-----他發(fā)現(xiàn)世界之于人所看到和感受到的＂現(xiàn)象＂只是人的＂直觀表現(xiàn)形式＂，所以時間與空間并非是物質(zhì)世界的存在體，而是作為現(xiàn)象，乃是出自人的直觀形式。

       自稱是康德主義追隨者的叔本華，他發(fā)現(xiàn)康德所言說的超驗的物自體（在康德筆下，它是世界的本質(zhì)，但是我們既看不見它又摸不著它，我們看見的只是世界作為物自體所呈現(xiàn)給我們的現(xiàn)象，此一物自體的外表現(xiàn)形式，即＂現(xiàn)象＂，在叔本華的邏輯演繹下以＂表象＂的詞語予以表述，而表象，其確切的定義乃是：作為主體觀看和意識化了的現(xiàn)象）；雖然康德從未告知我們他所說的物自體究竟是個什么東西，但叔本華則不容置疑的口吻宣稱，這個物自體不是別的什么形式化的虛體，其實就是川流不息、永在無聲涌動、且毫無目的性的四處亂竄的＂意志＂。意志乃是世界的本質(zhì)。這個世界上的一切乃是由它所強力驅(qū)動的，它近似一種狂野而不受任何控制的＂蠻力＂。是的，在叔本華看來，這個＂意志＂也就是康德哲學中未曾被具體化的＂物自體＂，而且，它就是世界本身，若我們換一種說法，那么意志就是涉關(guān)世界的本質(zhì)。
       我們必須意識到，在叔本華之后，瓦格納的＂尼伯龍根的指環(huán)＂、尼采的＂超人意志＂、弗洛伊德的無意識之＂本能＂（力比多），似乎均可曲折地追溯到叔本華哲學中的＂生命意志＂，它們具有一種維特根斯坦所描述的家族相似性的思想譜系。
       但我以為，叔本華最重要的哲學貢獻不是發(fā)現(xiàn)和開掘了驚世駭俗的＂生命意志＂（畢竟它亦可以歸結(jié)為是由康德哲學所啟示的），而是他將一向被傳統(tǒng)哲學排斥且貶低的非理性，從人之意識的囚禁狀態(tài)解放了出來，為它正名，并賦予它了一個合法的超驗身份，甚而讓它可以鄙夷一向高高在上傲慢的理性，且以藝術(shù)之名，無所顧忌地雄踞于思想之巔。

2023年元月12日手記