所謂教學(xué)情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動。“境”是教學(xué)環(huán)境，即教學(xué)雙方的關(guān)系?！扒椤敝秆笠缭凇熬场敝械慕虒W(xué)雙方，即師生之間的情感交流。教師針對學(xué)生蘊(yùn)藏著的學(xué)習(xí)的主動性，把他們帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；又在連續(xù)的情境中，不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。情因境生，境為情設(shè)，情與境和諧統(tǒng)一方為“情境”。

    心理學(xué)家赫瑞特拉的實驗表明：人類獲取信息的來源83%來自視覺，11%來自聽覺，兩個加起來就有94%，這說明人類獲取信息主要來自視聽；人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到的內(nèi)容20%，自己看到和聽到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容占70%，這就是說，如果學(xué)生既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，信息的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。既然視聽是學(xué)生獲取和保持信息的主要途徑，教師就應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，將與教學(xué)有關(guān)的信息盡可能地以視聽方式展現(xiàn)給學(xué)生，要學(xué)生置身于歷史的氛圍中，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感，撥動學(xué)生的情感之弦。讓學(xué)生在情理交融之中領(lǐng)悟道理，完成由情入理的深化。

     歷史情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中使用得比較普遍，老師們常常通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的歷史情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。但令人遺憾的是，時至今日，我們一些高中歷史教師過分強(qiáng)調(diào)的仍是教學(xué)的理性因素，認(rèn)為歷史教學(xué)就是概念的記憶、原理的分析、體系的構(gòu)建及結(jié)論的評價，淡化了歷史教學(xué)中直觀、輕松、愉悅的一面，不能把非常鮮活的歷史事件生動形象的表達(dá)出來。其實，即使在近年的高考命題中，也已經(jīng)注意運(yùn)用了這一認(rèn)知規(guī)律。通過“構(gòu)建歷史情境，更加全面、靈活，有效地考查了思維能力為核心的初步的史學(xué)研究能力”（教育部考試中心《2000年高考?xì)v史試題評價》，《中國考試》2001年第4期），使歷史教育真正做到促使學(xué)生進(jìn)入到“通史識今”“學(xué)以致用”的境界。這一點，在廣東、上海的高考?xì)v史試卷中都可以得到體現(xiàn)。

    面對新課改和新高考的嚴(yán)峻形勢，我們高中歷史教師必須更新理念，推陳出新，盡快使自己的教學(xué)方式主動適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化。那么，如何營造生動活潑的互動氛圍，激發(fā)學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)、善學(xué)、巧學(xué)的積極心態(tài)？怎樣才能切實創(chuàng)設(shè)一種新穎、生動、開放的歷史“情境”課堂？結(jié)合自己的教學(xué)實踐和探索，淺談幾點在創(chuàng)設(shè)歷史情境課堂方面的具體做法和體會。

    一、生活情境中“找”歷史——激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

    “興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對本學(xué)科知識產(chǎn)生了興趣，才能有探求這門學(xué)科的欲望，而這種興趣的激起在很大程度上要依靠教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。在教學(xué)中，教師首先要善于選取學(xué)生熟悉的日常生活情境素材，將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓學(xué)生體會歷史與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的樂趣。

如在講必修一《太平天國》的背景時，我選取了蘋果這個大家再熟悉不過的生活情境，借用爛蘋果的比喻讓學(xué)生聯(lián)想清朝衰敗的原因。我先引導(dǎo)學(xué)生從生活常識想一想：蘋果為什么會腐爛？你認(rèn)為有幾種可能。學(xué)生一下子活躍起來，有的說，蘋果腐爛，可能是因為它內(nèi)里變壞，孕育害蟲；也有的說，蘋果腐爛可能是外部環(huán)境有變（太熱或太冷），令它不適合存放等等。顯然這難不倒他們，于是我又接著發(fā)問，你會如何處理一個爛蘋果？學(xué)生很快達(dá)成共識，蘋果若只是壞了小部分，可以把該部分削去，然后重新存放；如果壞的面積太大，那就只能忍痛丟棄了。看到學(xué)生此時已經(jīng)完全進(jìn)入了情境，我直入主題：假如爛蘋果就是道光、咸豐時期的清朝，你以為它因何腐?。咳绻闵钤诋?dāng)時，你會做點什么？

     學(xué)生這時候才明白老師的用心，經(jīng)過討論分析他們得出清朝腐敗的內(nèi)外因素以及由此造成的局面。同時，大家又從不同的角度設(shè)想，如果當(dāng)時作為君主或大臣，也許會進(jìn)行改革；如果是讀書人，可能會向政府反映民生困苦；但如果是普通百姓（特別是農(nóng)民），在那樣一個君主專制政體下，沒有其它渠道，只有通過推翻政府來改變自己的命運(yùn)了（官逼民反）。太平天國運(yùn)動的爆發(fā)也就成了偶然中的必然。

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”像這樣創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實生活情境，既能鋪砌臺階，化難為易，使學(xué)生既因境生疑，又可利用已有的生活經(jīng)驗作為臺階，入境釋疑，從而在愉悅的氣氛中喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，最終有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

    我在上必修一《抗日戰(zhàn)爭》時也采取了類似的方法。在分析到抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后日本改變侵華方針的原因時，我先通過屏幕出示了三個不同容積的水杯（見下圖），并問了一個看起來與我們的教學(xué)主題風(fēng)馬牛不相及的問題：看一看，想一想——為什么水的顏色愈來愈淡？雖然問題很簡單，但學(xué)生還是覺得很新奇，他們七嘴八舌的說出了原因——水杯越來越大，在水的稀釋之下，水的顏色自然越來越淡。我話鋒一轉(zhuǎn)，由此你們是否聯(lián)想到——抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，日本侵略能力減弱的原因是什么？不需要老師提示，學(xué)生很容易就聯(lián)想到，兵力不足、戰(zhàn)線拉長等因素是促成日本改變侵華方針的重要原因。

     需要注意的是，生活情境應(yīng)是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一。有“境”無“情”不僅會讓課堂變得死水一潭，“無情無味”，也難以發(fā)揮情感在教學(xué)中的積極作用。因而一個好的教學(xué)情境不僅要能傳遞信息，制造困惑；還要“情”足“味”濃，以情感人，以情傳情。

    還是抗戰(zhàn)這一課，在課前我進(jìn)行的問卷調(diào)查中有一題“日本人讓你印象最深的是什么？”結(jié)果顯示，學(xué)生選擇“殘忍”一詞的竟達(dá)81﹪。這個結(jié)果讓我很受震動，我不知道學(xué)生是否想過：日本人的殘忍與獸行是否與生俱來呢？如果站在人類文明發(fā)展的角度重新審視這場戰(zhàn)爭，我們該有怎樣更理性的思考？

    為此，我收集相關(guān)素材，精心制作了一本特殊的日本侵華老兵的的“相冊”（見下圖），并向?qū)W生講述了關(guān)于一位老兵的故事……畫面一上這位老人生于1912年，曾經(jīng)參加過侵華戰(zhàn)爭，親身經(jīng)歷過南京大屠殺。畫面二是一個極其普通但又讓人羨慕的幸福家庭，那位站在可愛的兒女中間、長相忠厚的男人就是我們的主人公。畫面三中反映的是25歲的他應(yīng)征入伍，臉上多少還有些稚氣。接下來畫面四、五看到的則是侵華期間我們非常熟悉的一幕幕血腥的場景——以中國人為“活靶子”的刀劈、砍殺訓(xùn)練。毫無疑問，這時的他已經(jīng)完全由一個單純的青年變成了殺人不眨眼的“魔鬼”。戰(zhàn)爭結(jié)束后，這個日本兵安然回到國內(nèi)沒受到任何審判。但在以后的日子里，他卻經(jīng)歷了四十多年良心的譴責(zé)。上世紀(jì)八十年代，已經(jīng)年愈古稀的老人真誠懺悔，毅然出版了自己當(dāng)年侵華期間寫下的《陣中日記》（即《東史郎日記》），正像他在序言中說的那樣，他想“讓更多的人知道戰(zhàn)爭的真相?！敝螅舷壬啻蝸淼街袊?，向中國人民真誠道歉。畫面六就是他在南京大學(xué)面對一萬多名南大學(xué)子深深鞠躬，再次謝罪。

   講到這里，學(xué)生才恍然大悟，相冊上的這位日本老兵就是大名鼎鼎的正義的東史郎老人?？吹綄W(xué)生仍沉浸在東史郎的故事情境中，我趁熱打鐵向?qū)W生提出：看了這本侵華老兵的相冊，你作何感想？你覺得在那場戰(zhàn)爭中，究竟是什么力量讓人變成了魔鬼？對于一個曾參與南京大屠殺的日本軍人挺身指證日軍暴行，你會原諒他嗎？解釋你的原因。

    由相冊所創(chuàng)設(shè)的生活情境中，學(xué)生真切地認(rèn)識到，對于這場人類文明史上的浩劫，我們僅僅停留在已有的事實和簡單的情感上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有同學(xué)充滿理性地分析了“人與魔鬼的界限”，有同學(xué)真誠表示“可以原諒那些反省、懺悔的日本人”，也有同學(xué)尖銳指出，“只要日本不肅清軍國主義的陰云，善良的日本人還有可能變成魔鬼”……事實證明，這些沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)內(nèi)容更加震撼學(xué)生的心靈，讓我深深感受到作為一名歷史教師的使命感和來自學(xué)生們強(qiáng)烈的思想共鳴，也真正理解了新課程為什么關(guān)注的不是結(jié)果，而是過程中學(xué)生的體驗與感悟。

   “教育是直面人的生命，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會活動”（葉讕）。也許，只有樹立起“生命課堂”觀，建構(gòu)起“生活化的課堂”，才能夠真正教給學(xué)生“有生命力的歷史”，才能夠讓師生都體驗到一種生命的尊嚴(yán)、創(chuàng)造的快樂。

 二、問題情境中“思”歷史——引發(fā)學(xué)生自主探究

    孔子說過：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”“學(xué)起于思，思源于疑?！睔v史學(xué)科是一門以史論結(jié)合為特點的思維學(xué)科。蘇聯(lián)心理學(xué)家馬秋斯金的研究表明，思維起始于問題，這是一個能動的過程，是以創(chuàng)新思維為核心的活動。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的本質(zhì)是：在問題情境中，師生合作進(jìn)行的探究與發(fā)現(xiàn)未知事物的活動。

但是，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師居于明顯的主動地位，問題的提出與解決一直由教師操縱，提問的內(nèi)容也大都在教材中有定論，對學(xué)生而言，回答僅是記憶和知識“搬家”。這種提問方式，只是一種喚起，學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新意識容易被忽視，思維活動也被活生生的扼殺。其實，真正意義上的教學(xué)活動主要看教師在課堂教學(xué)中，能否依據(jù)學(xué)生的心理特點和認(rèn)知水平以及課標(biāo)的要求，恰到好處地設(shè)置問題，合情合理地解決問題，這是影響學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)和實踐能力提高的重要前提。

    創(chuàng)設(shè)問題情境，應(yīng)注重“神入”的學(xué)習(xí)方法，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”，情境要別開生面、疑竇叢生。如我在講授中國近代史《新思想的萌發(fā)》時，一開始，我先向?qū)W生拋出了一個簡單的問題：“當(dāng)你走在街頭看到外國人時，習(xí)慣上稱他們什么？”學(xué)生異口同聲地回答：“鬼佬”（廣東地區(qū)流行的昵稱）、“老外”。我又把時間倒退到一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭時期，“你們知道當(dāng)時中國人是怎樣稱呼外國人的嗎？”同學(xué)們七嘴八舌答出“夷人”、“洋人”。于是我讓他們思考：從“夷人”→“洋人”→“老外”這些不同時期對外國人稱謂的變化，你發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生討論后得出：看起來只是簡單的稱呼變化，但反映了中國人思想觀念的更新。這種新思想是何時產(chǎn)生的？為什么會產(chǎn)生呢？利用巧妙的問題情境設(shè)計，極短的時間內(nèi)學(xué)生的注意力就被吸引到教學(xué)主題上來，讓學(xué)生帶著新的疑問進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

     在問題情境下，教師不僅要求專求精、求廣求博、求新求異，更要求實求用。所以在接下來的教學(xué)中，我牢牢抓住一個“新”字，穿插設(shè)計了一系列問題讓學(xué)生思考：在鴉片戰(zhàn)爭前后死氣沉沉的中國思想界，新思想是怎樣萌發(fā)的？新思想究竟“新”在何處？我國已經(jīng)加入了WTO，在新思想倡導(dǎo)者的身上，有哪些精神值得我們今天去學(xué)習(xí)和借鑒？這些問題不僅可以調(diào)動不同層次學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的現(xiàn)代公民意識和社會責(zé)任感。

     問題是歷史問題情境創(chuàng)設(shè)的核心概念，當(dāng)學(xué)生原有知識與必須掌握的新知識發(fā)生激烈的沖突，就會導(dǎo)致學(xué)生意識中的矛盾激化，從而產(chǎn)生問題情境。這種以矛盾沖突為基礎(chǔ)的問題情境的產(chǎn)生和解決，可以成為歷史教學(xué)過程與學(xué)生發(fā)展的驅(qū)動力。如在講第二次鴉片戰(zhàn)爭的背景時，我設(shè)置了這樣一個問題情境：當(dāng)《南京條約》等一系列不平等條約簽訂之后，面對如此龐大的市場，西方商人簡直是欣喜若狂。難怪有商人夢想，“只要中國人每人每年需要一個棉織睡帽，不必更多，那英格蘭現(xiàn)有的工廠就已經(jīng)供不應(yīng)求了?！比欢聦嵤遣皇侨缢麄兯肽兀浚ㄕ故尽?853年中國和洪都拉斯英國棉紡織品的消費(fèi)量》）

      我先問學(xué)生，從上面這組數(shù)據(jù)中你們發(fā)現(xiàn)了什么問題？學(xué)生觀察表格，很快發(fā)現(xiàn)最大的問題就是中國市場打不開，人均消費(fèi)量太低。我于是創(chuàng)設(shè)情境：假如我就是上面所說的英國商人,在座各位就是我雇傭的市場調(diào)查人員，你們能結(jié)合當(dāng)時的實際幫我分析一下造成這種現(xiàn)象的原因嗎？（要求用具體史實和理論來支撐自己的觀點）在這一問題情境中，學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，不拘泥于傳統(tǒng)與教材的觀點，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和探究精神。有的說，是中國自然經(jīng)濟(jì)的天然抵御（不愿買）；有的說是中國百姓購買力太低（買不起）；也有同學(xué)指出，西方商人不了解中國國情，盲目引入商品是洋貨滯銷的主要原因；還有個別同學(xué)認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭后中國人出于愛國，抵制英貨也是造成這種現(xiàn)象的原因之一……學(xué)生被我的問題激發(fā)起強(qiáng)烈的探究欲望，積極主動地投入討論。我也因勢利導(dǎo)，并沒有急于給一個“標(biāo)準(zhǔn)”或“唯一”的答案，又進(jìn)一步提出，面對這種局面，你們能不能再幫我想想辦法呢？學(xué)生各抒己見，幫我出了不少主意，諸如降低成本和價格（“買一送一”）、出口一些中國人需要的商品、甚至通過買通官府以打開中國市場等等。可見，沒有強(qiáng)烈的問題意識，就不能激起學(xué)生認(rèn)識歷史的沖動和思維的活躍性。看到時機(jī)差不多了，我終于把學(xué)生的討論引到我們的正題上：你們知道當(dāng)時西方國家是通過什么方式來扭轉(zhuǎn)這種局面的?學(xué)生看書后得知，列強(qiáng)企圖通過修約來達(dá)到擴(kuò)大市場的目的。但當(dāng)修約交涉失敗后，他們就叫囂：“只能在炮口上才有外交”，“必須教訓(xùn)中國人”，于是，戰(zhàn)火重燃成了唯一的選擇。

    從上面這個案例可以看出，在歷史問題情境的創(chuàng)設(shè)中，教師與學(xué)生應(yīng)平等相待，要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造愿望，要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗的氛圍，讓學(xué)生想說就說，說出智慧火花；想問就問，問出心中疑惑；想議就議，議出是非曲直。這樣，歷史學(xué)習(xí)對學(xué)生來說，才不是一種負(fù)擔(dān)和外在的壓力，而是發(fā)自內(nèi)心的進(jìn)取意識和愉快的體驗，從而把學(xué)習(xí)與自己的生活、成長、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，使之成為自己生命的一部分。

    問題的設(shè)置，是一個無法窮盡的礦藏，不停地挖掘自有豐碩的成果。歷史教師都知道，通常我們在講述戰(zhàn)爭時，更多地強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭起因、過程、結(jié)果及影響等等，戰(zhàn)爭作為一種殘酷的歷史事實，就被抽象成幾個干巴巴的句子。這樣的授課方式學(xué)生是否樂于接受？除了應(yīng)付考試，歷史還有什么意義？我在高三復(fù)習(xí)《甲午戰(zhàn)爭》一課時，就打破常規(guī)，通過兩張表格的比較（見下圖）設(shè)置問題情境，點撥學(xué)生、啟發(fā)誘導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳎瑤椭麄內(nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)“問題意識”。   

   表一：甲午戰(zhàn)爭前中日海軍實力比較表

                              表二：黃海海戰(zhàn)中日戰(zhàn)況簡表