 新文化運動：中國近代最活躍的文化論爭
文/全歷史 老三諾夫娜 1915年9月15日，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（一年后改名為《新青年》），拉開新文化運動的序幕。新文化運動是以《新青年》為主要陣地，由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培和錢玄同等一批受過西方教育的知識分子發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反禮教、反文言”，傳播西方民主和科學(xué)思想的一場運動。  《青年雜志》第一卷第一號 新文化運動被稱為有關(guān)中國近代文化最活躍的論爭和改革，它上承戊戌變法，下啟“五四”運動，讓中國文化發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。 那么，為什么中國會在1915年后發(fā)生新文化運動呢？ 首先，晚清以來一系列思想和政治變革為新文化運動打下基礎(chǔ)。 早在洋務(wù)運動時期，張之洞、曾國藩等士大夫就已經(jīng)倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；晚清出現(xiàn)了譚嗣同、梁啟超等批評傳統(tǒng)倫理道德觀的知識分子；清政府也努力推動變革，興辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生，推動立憲運動。1905年，科舉考試被廢除；1911年，君主制崩潰；1912年，時任教育總長蔡元培宣布經(jīng)學(xué)不再是必修課程。 其次，袁世凱復(fù)辟和北洋軍閥統(tǒng)治激起知識分子反抗。 袁世凱擔(dān)任中華民國大總統(tǒng)后，開啟專制獨裁的進(jìn)程，不但復(fù)辟當(dāng)皇帝，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，公開下令祭天祀孔、尊孔讀經(jīng)，并獲得康有為、嚴(yán)復(fù)等知識份子的支持。 袁世凱復(fù)辟的行為雖然沒得逞，但中國政權(quán)仍然處在北洋軍閥控制下，軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)在一段時間內(nèi)成為主題。  袁世凱 為了對抗袁世凱的復(fù)辟舉措和北洋軍閥政府，孫中山曾發(fā)動二次革命和三次革命，但都沒能成功。 這種情況下，陳獨秀等知識分子認(rèn)為，革命雖然能夠推翻傳統(tǒng)的政治制度，但卻不能改變遍及整個社會的腐敗現(xiàn)象，所以當(dāng)務(wù)之急是改變民族的精神生活，這是任何政治行動和體制改革所不可或缺的先決條件。這成為貫穿新文化運動的指導(dǎo)思想。  陳獨秀 那么，從陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》到推廣新文化成為席卷全國的運動，又經(jīng)過了哪些步驟呢？ 一、初創(chuàng)《新青年》（《青年雜志》）（1915年9月-1917年初）。 陳獨秀在《青年雜志》第一期中撰文稱，“欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”，“于各國事情學(xué)術(shù)思潮盡心灌輸”。在《敬告青年》一文中，陳獨秀揭示六條“新青年”準(zhǔn)則：“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”，但論旨還比較空泛。  《新青年》雜志 此時，新文化的概念還沒有提出，陳獨秀的文章多是意見的表達(dá)，還談不上學(xué)理的描述。而且，此時的編輯只有陳獨秀一人，主要撰稿人多為陳獨秀安徽老鄉(xiāng)，后來陸續(xù)有吳稚暉、胡適、李大釗等幫忙撰稿。 當(dāng)時雜志的主要內(nèi)容是譯介國外的思潮和點評時弊，比如介紹法國文明、俄國思想、日本文化、美國社會制度等等。自《新青年》第二卷起，陸續(xù)發(fā)表了以易白沙《孔子平議》為代表的反孔文章。但當(dāng)時銷量極為有限，每期印數(shù)1000本，業(yè)內(nèi)知名度也非常低。 二、《新青年》雜志社遷至北京，以北大為根據(jù)地聚攏多位知名人士（1917年初-1918年）。 轉(zhuǎn)折點是1916年底陳獨秀被蔡元培聘為北大文科學(xué)長，《新青年》雜志社也隨之遷到北京。當(dāng)時，在蔡元培的鼓勵和庇護(hù)下，新式知識分子的精英人物云集北京大學(xué)。陳獨秀作為文科學(xué)長，也聚攏了一大批資深學(xué)者和優(yōu)秀學(xué)生作為《新青年》的編輯和作者，比如章士釗、蔡元培、錢玄同、魯迅、沈尹默、周作人、沈兼士、傅斯年、顧頡剛等。  蔡元培 1917年到1918年期間，他們的精力主要在思想文化改革方面?？傮w上，《新青年》反對舊思想，提倡新學(xué)；反對少數(shù)人物享有政治特權(quán)，提倡民主、自由主義和個人主義，十月革命爆發(fā)后還開始重視社會主義；反對傳統(tǒng)的倫理，例如對政權(quán)掌握者盡忠、對父母盡孝等，提倡人人平等；反對傳統(tǒng)的大家庭制度，提倡西方的小家庭制度，提倡女性的平等和獨立，以及戀愛和婚姻自由自主。 影響比較大的是文學(xué)革命。《新青年》鼓勵語文改革，改用白話文，討論國語羅馬字化和推行世界語的問題，并且介紹標(biāo)點符號的用法；反對傳統(tǒng)儒家哲學(xué)，提倡重估所有的經(jīng)典，等等。  胡適 這些主張，基本可以歸納為兩項，即“德莫克拉西先生”（民主）和“賽因斯先生”（科學(xué)）?！缎虑嗄辍返淖罱K目的，是通過社會、政治和文化的改革，達(dá)成思想界領(lǐng)導(dǎo)力量的大聯(lián)合，反抗軍閥的統(tǒng)治。 《新青年》從一個安徽人主導(dǎo)的地方性刊物，轉(zhuǎn)變成以北大教授為主體的全國性刊物。因為北大全國最高學(xué)府的地位，《新青年》主導(dǎo)的文學(xué)革命等，開始成為“全國的東西”。 自1918年開始，《新青年》改用白話文出版。 三、論爭引起輿論廣泛關(guān)注（1918年-1919年五四運動前）。 1918年以后，陳獨秀的思想越發(fā)激進(jìn)，傾向于群眾運動，他創(chuàng)辦《每周評論》，用來發(fā)表尖銳的政論文章。同時，一批熱衷于新思想和文學(xué)運動的優(yōu)秀學(xué)生，以胡適為顧問，創(chuàng)辦了《新潮》雜志。他們大多數(shù)對歷史和文學(xué)感興趣，比如傅斯年，羅家倫，顧頡剛等。  傅斯年 《新潮》堅持“批判的精神”、“科學(xué)的主義”和“革新的文詞”，1919年1月出版第一期就受到全國文學(xué)青年的熱烈歡迎。 《新青年》《每周評論》《新潮》，三者相互聲援，引發(fā)越來越多地關(guān)注。隨后，兩場論爭，讓《新青年》和文學(xué)革命在輿論圈迅速“躥紅”。 一次是在陳獨秀指導(dǎo)下編輯們自導(dǎo)自演的雙簧戲：錢玄同用假名字致信《新青年》（《新青年》有讀者來信欄目），指責(zé)其排斥孔子，廢滅綱常，對文學(xué)革命攻擊尤為猛烈。然后由劉半農(nóng)代表《新青年》，對信中的觀點一一批駁。雙方文字都極盡刻薄之能事，極具戲劇性和觀賞性，一下子激發(fā)了輿論的關(guān)注。 另一次是由翻譯家林紓發(fā)起的。1919年2、3月間，他在《新申報》連續(xù)以小說形式詆毀《新青年》同人，繼而在北京《公言報》以公開信的形式兩次致書蔡元培，攻擊《新青年》與北大。  林紓 林紓的攻擊非常毒辣，蔡元培也在媒體上進(jìn)行回應(yīng)。因為兩位都是學(xué)界名流，這場論辯迅速引發(fā)輿論關(guān)注。一時間，北京和上海各大報刊紛紛轉(zhuǎn)載林紓和蔡元培的辯論內(nèi)容，還競相發(fā)表評論。他們把“林蔡之爭”稱為“新舊之爭”、“新舊思潮之沖突”、“新舊思潮之決斗”等，火藥味十足。 陳獨秀也趁機(jī)在《每周評論》上轉(zhuǎn)載14家報紙的27篇社評，讓原來的學(xué)術(shù)爭論轉(zhuǎn)發(fā)為大眾關(guān)注的公共話題。林紓的攻擊，無形中為《新青年》做了一次聲勢浩大的宣傳。這場論爭結(jié)束后，《新青年》及其同人名聲大震，雜志印數(shù)飆升至一萬五六千份。 當(dāng)時批判《新青年》的舊派人士，不少跟北洋政府有關(guān)聯(lián)，一方面出于“舊派”的慫恿，另一方面北洋政府也不能容忍這些“離經(jīng)叛道”的新思想，所以對《新青年》一派知識分子也有打壓的趨勢，這越發(fā)激起社會各界對新派知識分子的同情。 四、“五四”運動讓新文化運動升級（1919年5月后）。 從《新青年》轉(zhuǎn)到北大開始，新式知識份子就跟學(xué)生進(jìn)行合作。隨著北洋政府和日本大隈重信內(nèi)閣關(guān)系越發(fā)親密，知識分子和學(xué)生在共同的反日思想下越發(fā)團(tuán)結(jié)。 1919年5月4日，“五四”運動爆發(fā)。雖然學(xué)生是這場運動的主體，但新式知識份子提出各種主張，以支持學(xué)生，蔡元培和其他大學(xué)領(lǐng)袖的抗議和辭職，都是學(xué)生最有力的支持。陳獨秀還因為當(dāng)街發(fā)海報被逮捕?！拔逅摹焙髢蓚€月里，這場運動變成了新式知識分子的聯(lián)合運動。  五四運動中的青年學(xué)生 “五四”影響擴(kuò)展至全國，讓新知識份子和他們的思想在全國范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播?！拔逅摹敝蟀肽陜?nèi)，全國白話文刊物一下子增加至400多種，各種介紹新思想的刊物紛紛涌現(xiàn)，全國工商界和教育界，紛紛出現(xiàn)各種學(xué)習(xí)和研究新思想的團(tuán)體。新文化運動，作為一場轟轟烈烈的運動，終于在全國范圍內(nèi)，在社會各界開展起來了。 |
|
|
