《論語心說|里仁篇4.16：自清》----作者：李宗奇 庚子年 六月初十 于自家作 

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

實(shí)際上，孔子并不反對(duì)儒生們，去追求錢財(cái)，和利益。儒生可以從仕，而且《論語》中也明確記載了，孔子同意讓弟子去入仕的記錄。

《論語·公冶長5.6》記載：“子使漆雕開仕?！?b>孔子讓漆雕開去做官……

《論語·雍也6.1》記載：“子曰：'雍也，可使南面?！本褪钦f，冉雍這個(gè)人，可以讓他去做官了……等等。既然做官，自然會(huì)有相應(yīng)的俸祿。

那麼，起碼在生活問題上，是可以得到一定的保障，或者某種程度上的提升的。

這種財(cái)富的獲得行為，在孔子看來：是自然，而理應(yīng)的。是可行的。

至于從商，經(jīng)商，孔子沒有説……但熟悉孔門人物，或研究儒家歷史的人都知道，孔子的弟子當(dāng)中，就有從商，且還很成功的人……那就是：子貢（既：端木賜）了?？鬃?，并不反對(duì)以他自己認(rèn)為的正當(dāng)手段，去贏利、謀利，去過更好的生活，以及去經(jīng)歷等等。孔子反對(duì)的，是“不義而富且貴”（出自《論語·述而7.16》）“不義而富且貴，于我如浮云?！保ǔ鲎?，同上）不義而富且貴，于我如浮云，就是説：孔子對(duì)于那些'虛數(shù)’，和'虛名’，實(shí)際上他看的比較淡。

道理是這様?shù)?。孔子弟子中，有專注于修養(yǎng)的；比如：最著名的顏回，比如：閔子騫等。這些都是專注于自身道德、品行規(guī)范，以及自身修養(yǎng)的人……

《論語·先進(jìn)11.3》記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓?！保ǔ鲎浴墩撜Z·先進(jìn)11.3》）這些都是孔子最得意的弟子之一；是德行很好的人，清澈、純粹。因?yàn)椋鬃硬粫?huì)輕易的，去“夸”一個(gè)人，孔子是很務(wù)實(shí)的。

子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣?！保ǔ鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公15.25》）“如有所譽(yù)者，其有所試矣。”説明了，起碼《論語》所記載的“德行”的這四位，應(yīng)該是被孔子考驗(yàn)，且通過孔子長期敏銳的觀察，和考驗(yàn)地了。

故《論語》才如實(shí)記載……説明，他們的表現(xiàn)真地很好；才能得到《論語》這様?shù)目隙?/b>。對(duì)于不做官的儒生們，干甚麼；孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（出自《孟子·盡心上》）君子最大的樂趣，肯定是：用仁德治理天下。

這是君子最大的樂趣；如果不行，那只剩下孟子説的三點(diǎn)了。

既：“孟子曰：'君子有三樂，而王天下不與存焉。’”（出自《孟子·盡心上》）“王天下不與存焉”，那説明：最快樂的，還是'王天下’了。

道理是一様?shù)摹＜热徊荒?王天下’，那只能剩下其余孟子以為的三種了。

道理是這様?shù)摹＜臼鲜归h子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！保ǔ鲎浴墩撜Z·雍也6.9》）“善為我辭焉”，啊，好好為我回絕了（季氏的請(qǐng)求、邀請(qǐng)）吧。這個(gè)意思。不做官，就在家孝順父母，看書。

子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！保ǔ鲎浴墩撜Z·先進(jìn)11.5》）孔子説：閔子騫，真是大孝啊。也從正面説明了孟子所言“王天下”之外的“君子三樂”，確實(shí)也是被君子（既：閔子騫）所踐行的。

道理是這様?shù)?。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（出自《論語·述而7.12》）孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)以正當(dāng)?shù)厥侄危\取利益，改善生活……等等。

孔子反對(duì)的，是：不義之財(cái)。“不義而富且貴，于我如浮云。”（出自《論語·述而7.16》）如果富貴可求的話，“執(zhí)鞭之士”（既：'小吏’也……）孔子都去干……

可問題就是：'世道不義’，我怎麼去呢。所以，就像孔子説的一様：“如不可求，從吾所好。”甚么“好”呢，或就是孟子所言的：“三樂”。

1.

一：父母俱存，兄弟無故；二：仰不愧天，俯不怍人；三：教育，“天下之英才”。

既：孔子所言的“從吾所好”，是也。道理是一様?shù)摹Ｋ?，孔子反?duì)'利’嗎，孔子不反對(duì)利；孔子反對(duì)的，是以不正當(dāng)?shù)姆绞?/b>，牟利。

2.

既：'不義’了。道理是一様?shù)摹５?義’，又是只有天生的君子們，才能實(shí)行、和踐行的。所以，在很多時(shí)期，君子都難免會(huì)窮困，會(huì)默默無聞……等等。

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ǔ鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公15.2》）正此謂矣。

3.

這里，我們雖然已經(jīng)聊到了“里仁篇4.16”節(jié)，但其實(shí)，在《論語·里仁4.14》）節(jié)里面，《論語》地編、撰者們，已經(jīng)給我們打好了“預(yù)防針”。

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！保ǔ鲎浴墩撜Z·里仁4.14》）《論語》地編撰者們，肯定，也已經(jīng)早就意識(shí)到了這一點(diǎn)；故，借孔子之口，告訴我們后世儒者，説：“不患無位，不患莫己知”，“患所以立，求，為可知也?！蔽译m然本沒有信仰，但在這里，還是膜拜這些先儒、知者們。説的真好。

4.

不患，不要怕。在缺乏'義’的時(shí)代，在少'義’的時(shí)代……我們這些真正的儒家信仰者，真實(shí)的'清者’們，可不就是“從吾所好”（《論語·述而7.12》）嘛。

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（出自《論語·雍也6.11》）在既不能“王天下”，又不愿流俗富貴的日子里，清者只能以'自清’為樂矣。一様?shù)摹?/p>

----作者：李宗奇 庚子年 六月初十 于自家作