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趙之謙是“印外求印”的開創(chuàng)者，所以，要說“印外求印”，我們還從趙之謙的印說開去。 
葉銘先生（1866—1948）在《趙撝叔印譜》序中曾說：“??善刻印者，印中求印，尤必印外求印。印中求印者，出入秦漢，繩趨軌步，一筆一字，胥有來歷；印外求印者，用閎取精，引申觸類，神明變化，不可方物。二者兼之，其于印學(xué)蔑以加矣。??吾鄉(xiāng)先輩悲庵先生，資稟穎異，博學(xué)多能。其刻印以漢碑結(jié)構(gòu)融會于胸中，又以古幣、古鏡、古磚瓦文參錯用之，回翔縱恣，唯變所適，誠能印外求印矣……” 這里明確指出趙之謙的創(chuàng)作，是篆刻的更高級創(chuàng)作模式，即“印外求印”！“印外求印”即擺脫秦漢及戰(zhàn)國古璽等古代實用印章的素材，從原本非印章藝術(shù)領(lǐng)域?qū)で髣?chuàng)作素材，并結(jié)合篆刻特有的藝術(shù)特征，使之成為具有“創(chuàng)新”性的篆刻作品。趙之謙的“印外”，不僅局限于古幣、古鏡、古磚瓦文，還向漢代碑刻求法，并將這些素材融會貫通，并“參錯用之，回翔姿態(tài)，唯變適從”，成為更高級的篆刻藝術(shù)作品。比如本文要討論的這方“靈壽華館”：
這方“靈壽華館”的邊款中明確注明：“法《鄐君開褒余（斜）道碑》為均初刻，悲盦記。”這里的“均初”，指沈均初，即沈樹鏞，清代著名藏書家、金石學(xué)家。字均初，一字韻初，號“鄭齋”（趙之謙曾作多方此?。?，川沙城廂（今浦東新區(qū)川沙鎮(zhèn)）人，咸豐九年（1859年）中舉，官至內(nèi)閣中書，生平收藏書畫、秘籍、金石甚豐，尤對碑帖考訂精辟。是趙之謙真正的“金石”摯友。這里的《鄐君開褒余（斜）道碑》（“褒余”是蜀地地名，一作“褒斜”）。即《鄐君開通褒斜道摩崖石刻》，又稱“開通褒斜道刻石”和“漢中太守鉅鹿鄐君褒斜道碑”等，或簡稱“大開通”，無撰書人姓名，現(xiàn)藏于漢中博物館。
《鄐君開褒余（斜）道碑》是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的東漢摩崖石刻，約東漢明帝永平六年至九年間（公元63-66）刻，記載漢中郡太守鄐君開通褒斜道“為道二百五十八里”的事跡。文字書法屬古隸一類，以篆入隸，點畫簡直，古拙樸實，無波磔修飾，因自然磨泐，更顯筆畫瘦硬，深勒于石壁。其文字結(jié)體外緊內(nèi)松，開張縱橫，氣勢飽滿。如果把隸書分為“篆隸、楷隸、草隸”三類，則《鄐君開褒余（斜）道碑》是典型的“篆隸”一類。趙之謙之所以說“法《鄐君開褒余（斜）道碑》”，正是取方整開張之勢，使全印獲得了氣勢飽滿的藝術(shù)效果。他所借用的，正是《鄐君開褒余（斜）道碑》的古樸、方整、開張的氣息。不僅是挺拔勁健的線條，還有充滿位置的壯闊輪廓，這都使四字獲得了摩崖才有的頂天立地、氣橫八荒的雄壯氣勢！
另外，四個字依其位置，頂格撐滿地位，保持“外緊”的結(jié)體，這一方面借鑒了《鄐君開褒余（斜）道碑》的氣息，另一方面，也是白文印“必逼于邊”（吾丘衍《三十五舉》語）的形式需要。可以看一下《鄐君開褒余（斜）道碑》的兩個“外緊內(nèi)松”的字：
這兩個字都是極盡開張，特別是“通”字內(nèi)部的“甬”部，極盡開張與“膨脹”，逼得外部的“辵”部緊促得只有一線位置，這是外部的“緊”與內(nèi)部的“松”的結(jié)合?！伴_”字，外部的“門”架開了架勢，極盡寬闊，內(nèi)部的“開”字得到了自由“呼吸”的空間?！办`壽華館”印內(nèi)空間的靈活自由，也與《鄐君開褒余（斜）道碑》味道相同：
“內(nèi)松”被巧妙利用：1、由此獲得了明確的疏密對比，形成了視覺沖突，獲得了審美效果；2、有些筆畫得以有較大的自由空間，由此與方正呆板的字形形成對比，攪動了死板的印面文字，破除了板滯。合起來，趙之謙把《鄐君開褒余（斜）道碑》文字的結(jié)體特點與氣息全部“印化”為“靈壽華館”印面的精彩。“印外求印”的確是更為高級的篆刻創(chuàng)作方式，它可以使印人有更加自由的創(chuàng)作空間，并進(jìn)入相對自由的創(chuàng)作境地，但“印外求印”的難度卻相對較高！因為它既要真正“消化”印外素材的審美特征（不管它來看“印外”何種藝術(shù)形式，都要求印人對這種藝術(shù)形式有較深的理解和消化能力），又要將這些審美特征與篆刻藝術(shù)完美結(jié)合，完成“印化”。要真正做好“印外求印”需要非常高的金石學(xué)修養(yǎng)，趙之謙也提醒過打算“印外求印”的印人，“印外求印”并不容易，稍不注意就會“墮入惡趣”。在“壽如金石佳且好兮”一印的邊款中，趙之謙寫道：
“此蒙游戲三味，然自具面目，非丁、黃以下所能，不善學(xué)之，便墮惡趣。”所以，“印外求印”固然是較高級，較自由的創(chuàng)作方式，但印人在走向“印外求印”時，要時時小心自己，不使自己墮入“惡趣”，創(chuàng)作出相對惡俗的作品。
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