一、尋龍之重點(diǎn)揭秘點(diǎn)竅；

1、勿忽視分辯龍與砂之區(qū)別：凡龍脈必有變有化，祖山出脈時(shí)上面必有矬平下來(lái)，兩邊必有分水金魚(yú)砂，兩片蟬翼夾護(hù)脈前行。古人講“龍尋三節(jié)”“ 三節(jié)不亂為真龍”， 自出脈處、脈變處、球檐或化生腦處，必有上之分水金魚(yú)砂或股暗股明或分煞肌理紋分水護(hù)脈，有此來(lái)脈才真；如脈體遇斂割淋脈必假或犯兇。

凡護(hù)砂體雖有變，但中脊上必有弦棱，山體隨龍脈變化而背外面向龍脈纏護(hù)，到頭無(wú)脈體之分水陰陽(yáng)變，或脊或飽肚或偏頭側(cè)面。

2、勿忽視帳峽與峽關(guān)之區(qū)別：古人云：“認(rèn)峽知穴場(chǎng)、認(rèn)祖知子孫”，龍脈星體之大變小、粗變細(xì)、脊變仰平、屈曲轉(zhuǎn)身都為龍之變，但真正的龍脈蛻變是看峽關(guān)，形成峽關(guān)者必有后帳前帳(有后帳前帳才會(huì)有送砂迎砂)，星峰出脈必是陰出陽(yáng)入或陽(yáng)出陰入形成脈變及陰陽(yáng)交媾，且前方形成堂局或左右城垣方為峽關(guān)。

凡峽變處兩邊必有纏護(hù)龍或砂開(kāi)面相向或拱扛，使之免遭風(fēng)吹水劫，而邊有邊無(wú)或邊開(kāi)面相向另一邊相背之峽變處龍不真或有兇。

3、勿忽視新分辟脈與砂手的區(qū)別：一條主龍脈不論是干龍或枝龍，前去必然會(huì)不斷的分枝辟脈，如果只注重主脈而忽視其龍變過(guò)程中出現(xiàn)的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)、珠乳節(jié)泡中垂頭開(kāi)面新辟之枝脈，就會(huì)將真正的龍脈忽視掉，如同果樹(shù)分枝或瓜藤分枝才結(jié)好果實(shí)一樣。分辟新枝脈前去成局且在祖龍?jiān)謨?nèi)形成層層包裹，結(jié)穴必真。

凡龍脈行度過(guò)程中新出砂手必中脊上有弦棱脊，其出處無(wú)分水金魚(yú)砂或無(wú)開(kāi)面矬平呈飽肚劍脊形，其或左或右護(hù)龍而行，或轉(zhuǎn)后作樂(lè)托或轉(zhuǎn)前作下砂或朝案砂或水口砂。

4、勿忽視背與面在尋龍過(guò)程中的作用：古師云：“不識(shí)面與背，尋龍點(diǎn)穴未入門(mén)”，祖山面上出脈才為真，真龍行度時(shí)兩邊枝腳必背外面內(nèi)，且護(hù)龍必開(kāi)面相護(hù)，峽關(guān)處四勢(shì)必開(kāi)面護(hù)峽脈，束氣處兩邊護(hù)砂必開(kāi)面拱纏，穴星必開(kāi)面開(kāi)手才有結(jié)，穴場(chǎng)處后分前合必面內(nèi)背外，結(jié)穴處必開(kāi)面開(kāi)口開(kāi)窩而近四勢(shì)必面內(nèi)背外。

凡背上之山脈或崗岺看似脈實(shí)則假，凡兩邊山體背向者不為龍，一邊背向者皆假，背上無(wú)穴可點(diǎn)，疑似者點(diǎn)用后也犯兇，古人云“無(wú)局不言龍無(wú)局不言穴”， 局者必開(kāi)面且四勢(shì)面內(nèi)背外。

5、勿忽視水之匯聚與水口關(guān)鎖：入山觀水口指觀水口處之關(guān)鎖與外羅城，登穴看明堂就是看中外堂之水與氣之聚散。凡水口處必高處往低處流，而流去之方向必有砂體面內(nèi)背外逆兜收水關(guān)鎮(zhèn)，或龜蛇或獅象橫臥水口外。而中堂或外堂之水要欲去欲留、環(huán)繞穴場(chǎng)而不背不棄、不反跳斜飛或分流傾出，局內(nèi)之氣必要積聚，不可遭凹風(fēng)吹而破堂或泄氣、散氣。

認(rèn)水口是地師的一項(xiàng)基本功夫，不是凡有出水的地方就是水口，天門(mén)處多處來(lái)水只能稱(chēng)之為來(lái)處，而水流之變處不論是轉(zhuǎn)折處、穿插水處、小出水口處能稱(chēng)之為水變口而不能都稱(chēng)之為龍局水口。

6、勿忽視下手砂與砂頭枝腳的分辮：古人云：“有地?zé)o地專(zhuān)看下臂”， 橫龍結(jié)穴時(shí)必看去方肩是否聳起下臂是否內(nèi)兜收，而直結(jié)、逆結(jié)、回結(jié)、分結(jié)時(shí)去勢(shì)方之下砂同樣要逆轉(zhuǎn)內(nèi)兜收，有時(shí)看似內(nèi)兜收，而細(xì)辯下砂枝腳處背內(nèi)面向外，實(shí)則此地穴為假。所以不論何種結(jié)穴必看下砂之整體狀態(tài)和細(xì)節(jié)，特別是下砂之枝腳尖頭。

看下砂首先要會(huì)辯來(lái)勢(shì)去勢(shì)(龍勢(shì)、水勢(shì)、聚勢(shì))，去勢(shì)方單個(gè)砂體轉(zhuǎn)內(nèi)收力度不大只能是小平安地，三層以上逆轉(zhuǎn)內(nèi)收且外面一層比一層高起此穴才貴，所以看下砂是很重要的尋龍步驟。

二、點(diǎn)穴之要點(diǎn)揭秘點(diǎn)竅：

1、古人云：“無(wú)局不言龍，無(wú)局不言穴”， 四相穴場(chǎng)分為乳、窩、鉗、突，實(shí)則真正的龍穴位都是一個(gè)“窩”字，無(wú)非是大窩、小窩、內(nèi)成窩、外成窩或穴位成窩、四勢(shì)成窩的形勢(shì)現(xiàn)象；以太祖山為中心至四勢(shì)開(kāi)面內(nèi)護(hù)砂水為龍之垣局；以少祖山為中心后至太祖山、前至遠(yuǎn)朝山、左右至開(kāi)面向內(nèi)之遠(yuǎn)纏護(hù)為大局；以父母山為中心后至少祖山、前至遠(yuǎn)案山、左右至外龍虎山為中局；以穴星山為中心后至父母山、前至近案山、左右至近龍虎為小局；以穴心為中心后至玄武頂、前至內(nèi)唇下余氣氈褥、左右至內(nèi)龍虎(蟬翼、胖腮) 處為內(nèi)局，內(nèi)局以外至四勢(shì)纏護(hù)之連城為外局。

內(nèi)局決定人之素質(zhì)與身體，外局決定亊業(yè)和婚姻。

2、古人云：“富貴在于后龍、平安在于穴場(chǎng)砂水”， 龍脈包括龍頭、龍角、龍身、龍腹、龍尾、枝腳，而尋龍分形勢(shì)尋龍、星峰尋龍、行度尋龍、聚散尋龍、水口尋龍等方法；在一個(gè)龍局內(nèi)要確定是否是該龍局之正結(jié)、真結(jié)、副結(jié)，關(guān)鍵看穴星山與少祖山、峽關(guān)與穴場(chǎng)是否類(lèi)似，真結(jié)、正結(jié)都會(huì)發(fā)富貴。而穴場(chǎng)內(nèi)局完美主平安、中堂聚氣主事業(yè)與婚姻順，砂飛水走必是非災(zāi)禍頻發(fā)。

凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不屬于五吉星，出人必有缺陷，或兒女不全、或出人殘疾、或出夭折、或出人貧賤、或出絕戶(hù)；穴場(chǎng)頂脈必招災(zāi)禍、失脈必多口少丁、淋頭割腳傷小口，缺角坑溝災(zāi)禍頻，近四勢(shì)無(wú)情必子女不順、不孝，去水局、分水流必貧困。

3、古人云：“坐下若無(wú)真氣脈，面前空疊萬(wàn)重山”，“ 入山尋脈現(xiàn)，倒杖尋化氣”； 點(diǎn)穴時(shí)自束氣脈開(kāi)始，始終要關(guān)注脈氣線(xiàn)之變化，穴星起頂后吉脈自何處吐，脈體變化如何(無(wú)陰陽(yáng)三變以上不真)，要分清過(guò)脈與化炁處，球檐化生腦及小乳頭脈和前唇姻褥要辯別清楚，兩邊蟬翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱護(hù)纏和蟹眼、蝦須、金魚(yú)水要仔細(xì)辯審，確定真穴之真砂真水之特征。

穴星山要垂頭、開(kāi)面、開(kāi)手，中心吐脈才為吉出脈，如果看似邊出脈，必須要查另一邊是否有貼脈金魚(yú)砂或分煞肌理紋，而脈行前方必有矬平變化或珠乳節(jié)泡相連(似串珠、拋珠、撒珠) 或脊脈、或仰平脈之前方現(xiàn)出玄武腦，而玄武腦左右肩聳起且下垂內(nèi)收，玄武腦下方現(xiàn)出小乳頭脈、前方現(xiàn)出如掌之坪，坪中有陰有陽(yáng)(土縮、羅紋) 中現(xiàn)太極暈，前有弓抱之內(nèi)唇下展余唇或氈褥，左右出現(xiàn)弓抱之胖腮，外微翹起而氣內(nèi)收至穴心，存儲(chǔ)于小明堂內(nèi)。

4、古人云：“山攆凹、水?dāng)f灣、平洋之地?cái)f凸灘”， 山攆凹指穴場(chǎng)要形成后蓋、左夾、右護(hù)之太師椅形，而結(jié)合前照、明堂形成窩聚堂局；但要注意“有龍才論穴、有脈才論局”， 如果無(wú)脈下來(lái)則為空窩，應(yīng)為此局之龍方、虎方或朝案方位，而不是穴場(chǎng)；水?dāng)f灣指在河流、溝溪之彎弓抱內(nèi)找穴，但龍脈轉(zhuǎn)身或砂頭前伸會(huì)出現(xiàn)水之繞抱，山體之背部也會(huì)出現(xiàn)水之灣抱，所以只有出現(xiàn)窩聚堂局，且有脈氣到并余氣前去形成灣抱之灣才有可能是穴場(chǎng)；平洋一凸勝千峰，是陽(yáng)來(lái)陰受常用點(diǎn)穴方法，但要查出來(lái)脈、來(lái)水、去水和四勢(shì)之聚勢(shì)變化，防止點(diǎn)在穴之應(yīng)用砂體上。

上圖穴之背后也有水灣抱，但不可點(diǎn)穴，只有開(kāi)面、開(kāi)口、開(kāi)手方出現(xiàn)灣抱之水流方可下手找穴。

5、古人云：“穿山看脈、透地觀氣象，真穴要辮太極暈”， 尋龍時(shí)要重點(diǎn)放在龍之行度蛻變和纏護(hù)砂水上，而辮別龍脈之變就是要尋“一脈相承” 之脈前去之止結(jié)；點(diǎn)穴就是在龍脈止住之處尋化炁之地，細(xì)看土石、水流、草木、動(dòng)物、植物必具備生氣，有光潔亮麗之色彩，如沮洳泥地、牛糞土色、發(fā)霉暗之石色、草木無(wú)故焦死、生銹之水色等龍死穴敗之地不可用。凡真穴皆可分大局、中局、小局、內(nèi)局、外局，而每個(gè)局都可形成太極圈圖，而內(nèi)局可看其土宿羅紋形成一圈又一圈的太極暈狀。

上圖可看出穴與祖山一脈相承相連，且龍局為一大太極圈，中局和內(nèi)局都有太極圈形成；真龍穴位除四勢(shì)砂水有情纏抱以外，如果有樹(shù)木也可看出穴周樹(shù)之枝頭也向穴位拜揖朝拱。見(jiàn)靈性動(dòng)物出入之地有靈，蟻鼠出沒(méi)、風(fēng)水悲愁之地有兇。

6、古人云：“天生之龍自有天成之穴，天成之穴自有天定之向”， “千里江山一線(xiàn)間” 講的是葬點(diǎn)必選在脈氣之上，脫離了脈氣就無(wú)富貴可言，嚴(yán)重者會(huì)絕戶(hù)；“千里江山一向間”，要根據(jù)龍勢(shì)、水勢(shì)和后蓋、前照、左夾、右護(hù)及來(lái)去水口而迎財(cái)接祿，要求立向要龍配山、向配水、收陰、收陽(yáng)、陰陽(yáng)平衡才會(huì)發(fā)福保平安，如果不知陰陽(yáng)原理，只單論龍選坐山或單論水而選向口或選擇所謂旺山旺向，就會(huì)出現(xiàn)丟堂舍案或失陰失陽(yáng)或陰盛陽(yáng)衰、陽(yáng)極陰失，不斷不論發(fā)福，還會(huì)出現(xiàn)虧房或?yàn)?zāi)禍頻發(fā)。

平洋龍以水為龍，除真龍大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地，因來(lái)水就是來(lái)龍，要內(nèi)局水按三元水法、中堂有實(shí)水按輔星水法，大局按水勢(shì)水口依局而定向。

豫南皇家秘傳實(shí)用風(fēng)水研究會(huì)：黃光源18538389672(微信同)