視平線畫廊

?丁立人作品

“東方學(xué)”一詞，本身起源于歐美。在中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史上，因?yàn)槿狈Α皷|方、西方”的世界觀念，且沒有學(xué)術(shù)的自覺，故未產(chǎn)生出“東方學(xué)”這一概念。而當(dāng)今世界對(duì)所謂“東方”的討論，其實(shí)并非指東方本身，它是被西方話語創(chuàng)造出來的他者，是被西方話語想象性地虛構(gòu)出來的謊言。東方人仍未能逃離馬克思下的定語：“他們無法表述自己；他們必須被別人表述?！?/span>

?何賽邦作品

西方的文脈如在荊棘之中辟開新路，在對(duì)歷史的不斷反叛和顛覆中前進(jìn)；東方的文脈則如一汪春水汩汩流淌，在對(duì)歷史的傳承中煥發(fā)生機(jī)。吳從容所做的，即是沿著歷史之流回溯源頭，在工業(yè)、科技文明訇然前行的單線軌道中，另辟一徑，回首尋根，從過去之中覓得未來。

?劉小東 三女打牌 布面油畫 200x200 cm 2003

百年來，在中國(guó)探索的西方藝術(shù)伴隨著工業(yè)文明進(jìn)步而亦步亦趨，今天很多“藝術(shù)”是通過知識(shí)理解及哲學(xué)觀念來填充它的圖像，沒有通過文化內(nèi)心的吸收轉(zhuǎn)變。這種藝術(shù)語言是蒼白的，離開根性的探索必將是一條不歸路。因此，適時(shí)的回首與兜轉(zhuǎn)，尋覓故鄉(xiāng)的土壤與根莖，從中汲取營(yíng)養(yǎng)與力量，或許才是通向未來的道路——而其中最廣闊的土壤與最繁盛的根莖，就是中國(guó)的民間藝術(shù)。

?秦一峰

?2012-11-11 14:53 晴? 攝影作品 鋁框136.8x109.9 cm 2012

?良寬作品

民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)最典型的代表，是一種獨(dú)特的藝術(shù)范疇，其造型與色彩所呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力，被歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家所借鑒，而其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，更是當(dāng)代藝術(shù)的重要思想淵源。在中國(guó)古代，文人藝術(shù)與民間藝術(shù)長(zhǎng)期處于對(duì)峙的狀態(tài)，“陽春白雪”和“下里巴人”的稱謂即在一定程度上揭示了二者的等級(jí)秩序。隨著時(shí)間的推移，文人藝術(shù)在形式的重復(fù)中逐漸喪失了初始的精神，其無根性又再次引向了重復(fù)的形式。在當(dāng)今，傳統(tǒng)意義上的文人已不存在，西方話語下中國(guó)文脈斷裂的現(xiàn)狀仍昭然在目，返璞歸真成為了時(shí)代的命題。因此，在文人精神喪失的前提下，藝術(shù)就需要從最具自然根性的沃土，即民間藝術(shù)中，吸取營(yíng)養(yǎng)和力量。

?洪丹作品

?夏陽作品

民間藝術(shù)是文人藝術(shù)的基礎(chǔ)。若將文人藝術(shù)比作變化萬千的浪花，那么民間藝術(shù)就是包容萬千的大海，前者是后者方向化、尖端化的產(chǎn)物。相較于文人藝術(shù)，民間藝術(shù)更廣博、更有生機(jī)。脫離民間藝術(shù)的文人藝術(shù)是無源之水、無本之木，是蒼白無力和格式化的。今天的藝術(shù)需要經(jīng)度和緯度全方位釋放，將民間藝術(shù)和文人藝術(shù)調(diào)和出來的未來藝術(shù)作為根基。只有抓住了自我的根，耕耘好自己的一畝三分地，再與西方進(jìn)行平等的對(duì)話和交流，才不會(huì)喪失自己的母語和身份。

?井上有一作品

盡管扁平的世界文明的碰撞，現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)物質(zhì)與虛擬的重構(gòu)，很大程度上顛覆了我們的生活方式，但真正體現(xiàn)我們自己文脈的藝術(shù)，總是能指引我們尋找自我，充盈自我。

?忻東旺 美麗 布面油畫 160x60 cm 2003

許慎《說文》云：“依類象形謂之文，形聲相益謂之字”?！拔摹笔窍笮巍⒅甘?、會(huì)意的直接表達(dá)形式，“字”是對(duì)形聲、轉(zhuǎn)注、假借的表達(dá)形式。所以，無論是人文還是天文，都是通過象形、指示、會(huì)意的形式在記錄、表現(xiàn)、展示人與天地之間的各種信息、內(nèi)容。這也就讓人們理解，那些出土文物上留有的圖騰、紋飾、符號(hào)不是簡(jiǎn)單的裝飾或者隨意畫的，里面實(shí)際都蘊(yùn)藏著重要的事物信息與內(nèi)容。文明開端的界定實(shí)際是以“文”的出現(xiàn)就能夠證明了，“字”記錄語言聲音的方式，其中并沒有直接對(duì)應(yīng)的事物信息與內(nèi)容，更無天地人在場(chǎng)神性的表達(dá)。

?朱雅梅 白霧系列 紙本水墨 39x39 cm 2011

書法源于書寫，書寫是自遠(yuǎn)古以來華夏族潛意識(shí)的表達(dá)方式，是文字之前人的上古時(shí)期人神合一的圖騰。而書法是在國(guó)家統(tǒng)一文字后的產(chǎn)物，是文本、其對(duì)象及書寫人隨之賦予審美追求的綜合呈現(xiàn)，但從未獨(dú)立于文本功能性之外的表達(dá)。傳統(tǒng)書法是以記事、寫聯(lián)、信函、提跋等功能為第一，其次才是審美隨之的語境產(chǎn)生并延伸。但這使用性的功能隨社會(huì)變遷，今天已被電子科技所全面替代，這反而讓書法返回到原本的書寫，正如繪畫的歷史是由功能性演變?yōu)榧兏兄?。從?nèi)容入手轉(zhuǎn)變成審美至上，技法隨審美而變，從讀句識(shí)字中充分展開，隨之材料、色彩，速度及空間都產(chǎn)生巨大的自由度，在篆、草、隸、楷、行之間互換，于寫與畫之中交溶、推向無限的可能。

?陳鈞德 深秋 布面油畫 70x81 cm 2003

東風(fēng)過處，柳枝盎然。藝術(shù)是人體悟生命、認(rèn)識(shí)自己的一種方式，中國(guó)人只有在自己的人文藝術(shù)中才能找到生命的本質(zhì)和心靈的家園。

?段正渠 走西口 布面油畫 125x106 cm 1991

?林海鐘 讀經(jīng)圖 水墨 193x63 cm 2019