例如我在教《項鏈》一課時，要求學(xué)生自己課后閱讀文章，畫出“瑪?shù)贍柕隆钡拿\(yùn)曲線圖并說明為什么這么畫。上課后，學(xué)生爭先恐后到黑板上來畫，相互修改，積極發(fā)言，動中有節(jié)，亂中有序，畫出的曲線不僅符合教學(xué)要求，而且有許多見解令人驚喜，這樣充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為了課堂的主人。

上課不應(yīng)只是教師講或問，學(xué)生聽或答的單向直線往復(fù)，而應(yīng)該使師生之間、學(xué)生之間發(fā)生多種反映關(guān)系，通過相互交流、探討來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情。如在教《藥》這一課時，我圍繞教學(xué)目的提出了如下一些討論題：(1)、小說為什么以“藥”為題？(2)、小說為什么設(shè)計了明暗雙線結(jié)構(gòu)，使悲劇具有了雙重性？(3)、夏瑜為革命犧牲了，那些群眾為什么還恨他、罵他？然后我讓學(xué)生圍繞這些討論題精讀課文、分組討論，各組選出代表發(fā)言，與教師交流，最后一起歸納，得出結(jié)論。這樣師生互動，互相交流信息，互相啟發(fā)，有助于碰撞出創(chuàng)新思維的火花。

    愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的導(dǎo)師”，強(qiáng)調(diào)了“興趣”對學(xué)習(xí)的重要性。我們只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能啟動學(xué)生求知的內(nèi)在動力，使他們主動接受老師交給他們的“金鑰匙”，去獨(dú)自打開自己喜歡的科學(xué)殿堂的大門。我們的學(xué)生對母語，即使是未上過的新課文，看一遍也似乎懂了不少，認(rèn)知似乎沒有什么障礙，似乎教不教一個樣，學(xué)生很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)母語的內(nèi)驅(qū)力，如果我們老師光靠講道理，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠教師用自己的智慧去誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生注入創(chuàng)造思維的內(nèi)驅(qū)力。

如我教《雨中登泰山》時，不從常規(guī)的移步換景講起，而是設(shè)計了兩個問題：1、登山很辛苦，但從古到今的人為什么都喜歡登山？2、作者為什么即使是下雨天也不放棄登山？你有過下雨天登山的經(jīng)歷嗎？問題出來后，很快就激起了學(xué)生創(chuàng)造思維的浪花，經(jīng)過討論，大家一致認(rèn)為：登山的過程是人生的濃縮，登山是人生的寫照，登山激發(fā)了人們內(nèi)心深處戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的勇氣和信心。這樣一來，學(xué)生對這篇文章有了濃厚的興趣，思維也被激活起來了。所以興趣對求知對創(chuàng)新的作用是不言而喻的。

教育家陶行知先生說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地?！痹谡Z文教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，積極探索，讓學(xué)生提出獨(dú)到的見解與想法，這樣才容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。那么該如何張揚(yáng)學(xué)生的個性呢？

我在教《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時，我問學(xué)生：“你最喜歡這篇課文中的哪些人物？請說出理由。”有的學(xué)生說：“我最喜歡林黛玉，她輕盈靈秀，如病美人。”也有學(xué)生說：“我最喜歡賈寶玉，他叛逆情真，如白馬王子。”還有學(xué)生說：“我最喜歡王熙鳳，她膽大心細(xì)，如精靈?！边€有學(xué)生說喜歡迎春、惜春……并說出了各自的理由。他們都說得很好，都很有道理，只不過理解深淺不同而已。這時我們做教師的就應(yīng)該熱情鼓勵學(xué)生暢所欲言，使課堂氣氛變得異?；钴S，達(dá)到一種意想不到的效果，無形中張揚(yáng)了學(xué)生的個性。

一些名人名言、警句成語，雖然有一定的哲理，但由于時代的變遷，科技的進(jìn)步，有些觀念或觀點(diǎn)已經(jīng)顯得陳舊，如果讓學(xué)生站在今天的時代高度，對一些名人名言、警句成語作新的詮釋，學(xué)生的思維很快就能被激發(fā)起來，會提出很多有創(chuàng)意的新見解。如老馬識途——老馬未必識途；近墨者黑——近墨者未必黑；禮尚往來——導(dǎo)致人情風(fēng)、關(guān)系網(wǎng)；人多力量大——人多導(dǎo)致社會負(fù)擔(dān)過重，不利國家進(jìn)步；旁觀者清——旁觀者未必清……

此外，我們也要充分認(rèn)識到尊重和鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，并不等于放縱學(xué)生隨便亂說。我們在熱情鼓勵學(xué)生大膽表述自己見解的同時，也要注重引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己敏捷的思維，回答出具有創(chuàng)新意義的答案。

宋代哲學(xué)家張載說得好：“學(xué)貴有疑”。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主陣地，要充分利用教材，努力在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的習(xí)慣，向作者質(zhì)疑，向傳統(tǒng)質(zhì)疑，向權(quán)威挑戰(zhàn)。

我在教《六國論》時，就鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生對課文中的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。其中就有一個學(xué)生提出了這樣的問題：“難道六國破滅，僅僅是因為弊在賂秦和蓋失強(qiáng)援嗎？”問題提出后，及時組織學(xué)生進(jìn)行討論，得出了有別于傳統(tǒng)的看法：一是秦國過于強(qiáng)大而六國過于弱小，秦國似石頭，六國似雞蛋，以蛋碰石，怎能不碎？二是國家走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，誰也不能阻擋，就像香港、澳門回歸祖國，臺灣在不久也必將回歸祖國一樣。三是六國中缺少一個有號召力的國家，因而沒凝聚力，不能抵抗強(qiáng)大的秦國。這樣的見解確實與眾不同，值得鼓勵。

在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，我組織學(xué)生討論，很多學(xué)生認(rèn)為項羽沒能在鴻門宴上殺掉劉邦非?？上В驗轫椨鸬男∪?，導(dǎo)致了江山的丟失。但有一位同學(xué)結(jié)合現(xiàn)在的誠信思想，提出了自己的看法，認(rèn)為當(dāng)時項羽的兵力遠(yuǎn)超劉邦，他如果要?dú)顟?yīng)在劉邦來道歉之前，若在鴻門宴上殺掉劉邦是背信棄義的，項羽也正是基于這一考慮才沒在鴻門宴上殺劉邦。這樣的觀點(diǎn)與教學(xué)思想是不相符的，卻有一定的創(chuàng)意，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維很有好處，同樣值得鼓勵。

鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)表自己與教材與教師與權(quán)威的不同見解。俗話說，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)。疑問往往是一系列積極思維的開端，是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。為了鼓勵創(chuàng)新，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，允許學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的錯誤。如在教《藥》這一課時，為了領(lǐng)悟小說主題，在理出明暗線的雙線結(jié)構(gòu)后，我提問為什么要以華老栓買“藥”為明線，夏瑜就義為暗線？有一位學(xué)生回答：為了更突出革命者的悲哀。這一看法不無道理，但更準(zhǔn)確的應(yīng)該是明寫老栓買藥突出了群眾的愚昧，而且讓人看到因群眾的愚昧而帶來革命者的悲哀，從而達(dá)到作者“揭出病苦，引起療救的注意”的寫作意圖。當(dāng)時我沒有直接否定他的回答，而是和其他同學(xué)一起分析文章，讓他在分析中認(rèn)識錯誤。這樣做，不僅使他從錯誤中學(xué)習(xí)，更重要的是保護(hù)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，以后仍敢于發(fā)表見解。

德國哲學(xué)家康德說：“想象力是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識功能”。語文科有廣闊的聯(lián)想和想象空間，我們要充分利用這一空間，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如在教《荷塘月色》時，讓學(xué)生體會作者為什么把荷葉比喻成“亭亭的舞女的裙”而不是“亭亭的少女的裙”，進(jìn)而想象那荷葉自然舒展之美?！拔L(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，著重讓學(xué)生體會“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”之間有什么相似之處，進(jìn)而想象那縹渺、朦朧的優(yōu)美意境。

在教《項鏈》一課時，我利用結(jié)尾的不確定性，即瑪?shù)贍柕碌弥饋硭脊?jié)夫人借給自己的項鏈?zhǔn)羌俚臅r，會有怎樣的反應(yīng)呢？可讓學(xué)生展開想象的翅膀續(xù)寫課文的結(jié)尾：瑪?shù)贍柕禄蚧诤薏灰?，一蹶不振；或喜怒無常，精神崩潰；或爭吵不休，付諸法律；或討回巨款，重新生活。在學(xué)生的想象中，創(chuàng)新思維的閘門也被打開了。

寫作訓(xùn)練中，教師要鼓勵學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，努力寫出構(gòu)思巧妙、立意新穎、見解獨(dú)到的文章。對學(xué)生習(xí)作中的個人感觸、偏激想法，作辯證分析，要肯定其閃光點(diǎn)，對創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識的做法要積極鼓勵，這樣，學(xué)生就敢于沖破固有思路的框架，敢于擺脫思維定勢的羈絆，寫出富有創(chuàng)新精神、獨(dú)樹一幟的好文章。作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力可從兩個方面進(jìn)行：

什么是發(fā)散思維？那就是“從一點(diǎn)向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是要教學(xué)生從不同的方向去擴(kuò)展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想、觀點(diǎn)或答案。在寫作教學(xué)中，可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練。如有些同學(xué)大膽評論中國足球，寫出了思想犀利的多篇文章：《霍頓，何罪之有？》、《長傳沖吊，是利劍還是鈍器？》；一些學(xué)生評論學(xué)校教育也寫出多篇文章：《語文課，讓我歡喜讓我憂》、《學(xué)習(xí)，什么時候輕松起來》。

逆向思維即“唱反調(diào)”，是從反面、對立面對一些常理進(jìn)行審視，從而得出新的結(jié)論。如“近朱者赤，近墨者黑”有其合理的一面，但過分夸大了環(huán)境的作用，忽視了人的主觀能動性的發(fā)揮，這時我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫《近朱者未必赤，近墨者未必黑》的文章，充分考慮到人的主觀能動性在人的發(fā)展變化中所起的重要作用，這種作文觀點(diǎn)新穎，蹊徑獨(dú)辟，令人耳目一新，是對學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練的有效方法。

在作文教學(xué)中，引進(jìn)大散文寫作，隨想隨寫，不拘形式，不拘體裁，寫真正的“隨筆”。這種形式很受學(xué)生歡迎，一些學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，寫科幻小說，也有的學(xué)生練習(xí)他們自稱為“長篇小說連載”的“隨筆小說”。作文形式的解放與內(nèi)容的解放同步進(jìn)行，給學(xué)生一個自由的空間，從而大大提高了學(xué)生寫作的創(chuàng)新能力。

語文無處不在、無時不有，因此必須樹立大語文觀，開展豐富多彩的語文實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中享受到創(chuàng)新的快樂。

辯論主要是雙方對各自占有的材料進(jìn)行分析與綜合，是一種較高層次的思維活動，它要求學(xué)生多角度多層次審視問題，提出一些新的看法，這種活動可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和語言表達(dá)能力。因此，要經(jīng)常有意識地設(shè)計一些有爭論的論題，讓學(xué)生辯論，使創(chuàng)新思維得到強(qiáng)化。

編課本劇或話劇是一種高強(qiáng)度的思維創(chuàng)作活動，需要根據(jù)課文內(nèi)容將文章改編成劇本形式，并將相關(guān)情節(jié)重組，使劇本符合生活真實。學(xué)生當(dāng)演員要揣摩角色，使所演角色符合劇本的要求，又能滲透學(xué)生的個性。如在學(xué)完《智取生辰綱》后，我讓學(xué)生編一場戲，學(xué)生十分投入，想象力和創(chuàng)造力得到了令人驚訝的發(fā)揮，演出相當(dāng)成功。

首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，堅持對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，堅信每位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛力，讓學(xué)生實實在在地看到自己在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。其次，教師要注意教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新，充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，改變以往單一的教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。再次教師要擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。一個迷信教材、迷信教參的教師是培養(yǎng)不出有創(chuàng)造精神的學(xué)生的。最后教師要博覽群書，站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語文課。如果一個教師肚子里只有薄薄的幾本教科書，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維將成為一句空話。

總之，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，我們在語文教學(xué)過程中要主動去點(diǎn)撥、激勵、激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們的思維在自由、民主、開放的氛圍中縱橫馳騁，使他們的創(chuàng)新火花不斷迸發(fā)、閃爍。

 

1《教育創(chuàng)新論》 張武升主編 上海教育出版社 2000年

2《創(chuàng)造性教育新論》   冷洪恩主編 人民教育出版社 2001年

3《困惑及其超越——解讀創(chuàng)新教育》湖東芳孫軍業(yè)著福建教育出版社    2001年

4《創(chuàng)新學(xué)習(xí)實踐與探索》董國華 傅 鳴主編 2002年