上古時期，或者說史前時期，沒有文字記載，華夏大地上到底是個什么樣子，我們不得而知，只能去想象：宇宙茫茫，天地洪荒。山岳布列，江水湯湯。日月行常，夜黑晝亮。四季輪回，草木泱泱。人生在野，與禽獸同出沒，與蟲魚共河江。民智初開，以其簡單的思維和簡單的方式，從大自然中獲取食物，茹毛飲血，繁衍生息……

山東寧陽，跟華夏大地上很多地方一樣，由于沒有史料記載，在很長的一個時期，歷史都是一片空白。但是，我們可以結合其他間接史料記載，對史前寧陽進行互證研究，讓早已走進歲月塵煙的寧陽漸漸顯影出來，盡管可能看得不很分明，但我們依然可以借著文明之火，歷史之光，穿越時空，映照出一個似遠卻近，雖近猶遠的寧陽形象……

曲阜少昊陵之壽丘

上古時期，寧陽，屬“少昊之墟”。這是縣志中關于寧陽縣史前時期狀況的記載。“少昊”是誰，寧陽跟他有什么關系？他又于寧陽有什么意義？

“少昊”，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質”，黃帝的長子，母為嫘祖（一說女節(jié)），號“金天氏”，是上古時期東夷部族的祖先和首領，因修太昊之法，故稱之為少昊。東夷部族，上古時期山東地區(qū)原始居民的總稱?！逗鬂h書·東夷傳》記載：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風（鳳）夷、陽夷?！庇匈Y料記載，少昊誕生的時候，空中飛來五種鳳凰，顏色各異，是按五方顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥（即燕子），作為本部的圖騰，后改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共24個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。他們共同創(chuàng)造了燦爛的東夷文化，是中華文明的重要源頭，歷經(jīng)后李文化、北辛文化、大汶口文化和龍山文化等不同的發(fā)展階段，創(chuàng)造了完整的史前文化系統(tǒng)，伴隨部族遷徙而東夷文化傳播到中華大地各個角落，與各族人民一起創(chuàng)造了光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。

少昊陵

《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水?！毙叹褪乔嚓?，青陽就是少昊?！兜弁跏兰o》云：“少昊邑于窮桑，以登帝位，徙都曲阜，崩葬云陽山”。《兗州府志·帝跡志》載：“少昊金天氏……黃帝之子玄囂也……降居江水，邑于窮桑，……登帝位，都曲阜。冢在云陽，即今曲阜東北二里，即今少昊陵也”。顏師古云：“云陽在曲阜，邑人謂今陵居一丘為云陽山。”《史記·周本紀》載：“少昊之墟，曲阜也，在魯城”。從這些史料中，我們可知少昊于窮桑建邑，登上帝位，后遷至曲阜，死后葬于云陽。云陽山，在今曲阜東北二里少昊陵，有一土丘，人稱云陽山，為少昊肇邑建都安葬之地，故古史通稱曲阜為少昊之墟。

圖源：作者攝于曲阜少昊陵展室

這是作者攝于曲阜少昊陵展室內墻壁上的太昊后裔分布圖。

《左傳·僖公二十一年》記載：“任、宿、須句、顓頊，風姓也，實司太昊與有濟之祀?！比危裆綎|濟寧任城。須句[xū jù]，今梁山縣北與東平交界一帶。宿，今東平南部，公元前684年，宋國把宿人遷到江蘇宿遷。顓頊，位于蒙山之陽。除對太昊的祭祀外，還主持對蒙山神的祭祀。

圖源：作者攝于曲阜少昊陵展室

少昊時期，其封地部族主要以曲阜為中心，其四周北到泰山，東到蒙陰、平邑，南到滕州，西到濟寧、巨野，西北至東平，都是太昊伏羲后裔封國。

通過對任、須句、宿、顓頊這四個小國的地望，可以勾劃出太昊伏羲氏活動的基本區(qū)域輪廓，即東起蒙山，西到濟水，包括了泰安南部、臨沂東部、菏澤西部、棗莊北部，也就是以曲阜為中心的汶泗流域。

幾千年來，作為東方古老民族的東夷部族，以其頑強的生命力世代繁衍，生生不息，創(chuàng)造了豐富燦爛的古老文明，隨著歷代先民四處遷徙，東夷先民的足跡遍布華夏大地，也早已將文明的種子播撒到各地，不斷開出文明之花，千秋萬代，永放光芒。

寧陽縣在曲阜西北，與曲阜毗鄰，自然屬于“少昊之墟”。上古時期寧陽大地上的先民，自然也屬東夷部族，世世代代寧陽先民后裔，承蒙祖先庇佑，必將生生不息，永世恒昌。

行文至此，豪放之情油然而生，胸中升起一種莫名的力量：日出東方，其道大光。東夷之光，萬世永晝，照耀齊魯，照亮寧陽……

[后記]：

2021年冬，好友熱情相邀前往曲阜，我有生以來第一次拜謁曲阜少昊陵，第一次佇立在中華人文始祖少昊陵前，無比敬重地磕了三個響頭。

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[聲明：作者原創(chuàng)圖文，原載作者公眾號“鄉(xiāng)土大汶河”（2022-12-26 17:48）。尊重著作權。]