我們都知道，在英語(yǔ)里，中國(guó)的發(fā)音是“china”，意思是“瓷器”。這個(gè)名字來(lái)源于中國(guó)聞名于世的瓷器，通過(guò)古絲綢之路大量輸往西域和歐洲，西方國(guó)家便民“瓷器”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。但在俄羅斯、烏克蘭、保加利亞等國(guó)，“中國(guó)”的發(fā)音并不是“china”，而是“Китай”（契丹)。

說(shuō)起這個(gè)，我們不得不由一個(gè)少數(shù)民族—契丹說(shuō)起。“契丹”一詞可以說(shuō)是歷史悠久，最早見(jiàn)于《魏書(shū)·契丹傳》，從北魏道武帝登國(guó)三年（389年）起就有了記載。

契丹族是個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族，在中國(guó)北方草原上締造了200余年的帝國(guó)霸業(yè)，創(chuàng)造了舉世矚目的契丹遼文化，對(duì)中華民族、中華文化乃至世界文明都做出過(guò)歷史性貢獻(xiàn)。

一、

唐朝初年，契丹出現(xiàn)了由八個(gè)部落聯(lián)合組成的部落聯(lián)盟，實(shí)力不斷壯大。據(jù)《新唐書(shū)》記載，契丹有“勝兵四萬(wàn)”。其首領(lǐng)稱(chēng)為可汗?？珊挂云旃臑闄?quán)力的標(biāo)志，任期三年，期滿(mǎn)重選。

唐朝末年，國(guó)力大衰，契丹在這一時(shí)機(jī)也趁機(jī)迅速地發(fā)展。公元917年，統(tǒng)一契丹各部的耶律阿保機(jī)終于廢除“可汗”稱(chēng)號(hào)，改用漢制即帝位，號(hào)為天皇王，年號(hào)“神冊(cè)”，國(guó)號(hào)“大契丹”，一躍成為中原北方第一大國(guó)。

公元947年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”。而當(dāng)時(shí)中原正處于軍閥混戰(zhàn)的五代十國(guó)時(shí)期，對(duì)北方的契丹族無(wú)暇顧及，遂使契丹坐大。

與一般少數(shù)民族政權(quán)不同，契丹族建立的遼朝，非常傾心漢化，注意吸收漢民族的先進(jìn)文化，從而使遼國(guó)走上了富強(qiáng)之路。契丹人知道，要想強(qiáng)盛，必須要學(xué)習(xí)中原王朝先進(jìn)的文化和制度，完成由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

因?yàn)殡S著歷史發(fā)展，契丹人建立的遼王朝已經(jīng)不再是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟，而是一個(gè)中央集權(quán)的封建政權(quán)。既然在向著封建政權(quán)發(fā)展，那么完善和發(fā)展封建制度，尤其是皇位繼承制度就成為了必須面對(duì)的問(wèn)題。

在建立遼朝之前，契丹族跟其他民族一樣，實(shí)行的也是氏族公社部落聯(lián)盟時(shí)期的原始選舉制，統(tǒng)治者實(shí)際上只是契丹各部落的聯(lián)盟首領(lǐng)。每三年從這些部落的統(tǒng)領(lǐng)中推舉一位可汗。

此時(shí)的可汗只是契丹族名義上的首腦，控制力實(shí)際上非常有限。而在選舉的過(guò)程中，往往又會(huì)發(fā)生內(nèi)斗問(wèn)題，不利于契丹族的發(fā)展。因此學(xué)習(xí)中原漢族封建政權(quán)的皇位世襲制，就成了當(dāng)時(shí)那些契丹族政治家們的共識(shí)。

耶律阿保機(jī)一開(kāi)始也是通過(guò)部落選舉的方式成為可汗的。在他擔(dān)任可汗的三年中，契丹族實(shí)現(xiàn)了在北方草原地區(qū)的崛起。但就在這時(shí)，三年的任職期限到了。具有雄心壯志的耶律阿保機(jī)自然不愿讓出汗位，決心改革三年一選的首領(lǐng)選舉制。

在身邊漢族謀臣的輔助下，耶律阿保機(jī)發(fā)動(dòng)了“鹽池之變”，除掉了反對(duì)他勢(shì)力，統(tǒng)一了原來(lái)分散的契丹八個(gè)部落，正式建立了一個(gè)封建帝制的政權(quán)，世襲制度從此登上遼朝政治舞臺(tái)。

律阿保機(jī)仿照中原政權(quán)的模式，確立了皇位世襲繼承制，但這種繼承方式一下子還不能被廣大契丹族民眾所接受，因此在遼朝建國(guó)初期，圍繞著皇位繼承問(wèn)題的內(nèi)斗仍時(shí)有發(fā)生。

耶律阿保機(jī)駕崩后，本來(lái)應(yīng)該由太子耶律倍繼位。但他的皇后述律平不喜歡耶律倍，改立自己的次子耶律德光為帝。

數(shù)年后，耶律德光駕崩，述律平又想立三子耶律李胡為帝。一些不滿(mǎn)述律平專(zhuān)政的契丹大臣則一致推選耶律倍的長(zhǎng)子耶律阮為帝，雙方差點(diǎn)兵戎相見(jiàn)。

耶律阿保機(jī)逝世后的幾十年間，每次遇到皇位繼承之時(shí)，遼朝幾乎都要經(jīng)歷一次動(dòng)亂，這也證明契丹族的漢化還需要時(shí)間發(fā)展。直到遼景宗繼位后，大力推行契丹族漢化改革政策研，漢族政權(quán)的嫡長(zhǎng)子繼承制度終于被遼朝君臣上下所普遍接受。

二、

幾乎在契丹人建立遼朝的同時(shí)，南邊也出現(xiàn)了一個(gè)漢族封建政權(quán)——北宋。雖然在北宋建立初期，兩國(guó)多次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在1005年兩國(guó)訂立“澶淵之盟”后，雙方維持了很長(zhǎng)時(shí)間的一段和平。

在無(wú)戰(zhàn)可打的情況下，兩國(guó)圍繞著誰(shuí)是“中國(guó)正統(tǒng)政權(quán)”這一問(wèn)題展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。契丹人認(rèn)為自己不屬于東夷、西戎、南蠻、北狄之列，并不是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，而是正宗的“北朝”。

在和北宋的交往中，也一直堅(jiān)稱(chēng)自己為北朝，稱(chēng)北宋為南朝，以此來(lái)顯示雙方的對(duì)等地位。而北宋北也基本默認(rèn)契丹人關(guān)于“北朝”的稱(chēng)呼，算是默認(rèn)了契丹的正統(tǒng)地位。

契丹建國(guó)之初，漢人韓延徽等人為契丹建立了一套完善的封建制度，并仿照漢字創(chuàng)制了契丹文字。在國(guó)內(nèi)，則實(shí)行“因俗而治”，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，顯示了契丹政治制度以及法律的成熟。

契丹建國(guó)后，大量吸收北方漢族讀書(shū)人出來(lái)做官，對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)臐h族儒生中的才能優(yōu)秀者，也都挑選出來(lái)安排官職。為了培養(yǎng)更多的人才，遼朝同樣建立了科舉制在上京設(shè)置國(guó)子監(jiān)和太學(xué)，在各州縣創(chuàng)辦學(xué)校，通過(guò)普及教育來(lái)培養(yǎng)漢族及契丹族的人才，提高契丹人的文化素質(zhì)。

契丹原本不信佛教，但為了收攬人心，遼朝統(tǒng)治者也學(xué)會(huì)了借助佛教的力量，維護(hù)自己統(tǒng)治手段，以用來(lái)消解民族隔閡與儒家價(jià)值觀中的“夷夏之防”。隨著統(tǒng)治者的提倡，佛教也成為遼朝凝聚各個(gè)民族、各個(gè)階層的一種輔助統(tǒng)治方式，對(duì)契丹人生活中的方方面面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

隨著教育的普及和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契丹人中也興起了讀書(shū)潮，不少契丹人也能寫(xiě)出與不亞于漢人的文章，也涌現(xiàn)了不少詩(shī)人、文學(xué)家、畫(huà)家等等，留下了不少傳世的文集傳世。很多契丹統(tǒng)治者也具有很高的文化修養(yǎng)，遼圣宗、遼興宗、遼道宗都能文能詩(shī)，絲毫不比南邊的北宋統(tǒng)治者差。

契丹族文化素質(zhì)普遍提高后，加上在軍事上對(duì)北宋勝多負(fù)少，周邊其他民族也大多臣服，契丹人更加充滿(mǎn)自信，越發(fā)認(rèn)為自己才是中國(guó)的正統(tǒng)，自己所建立的遼朝才是真正的“順天應(yīng)人”。

在古代，一個(gè)王朝具不具有正統(tǒng)性，關(guān)系到這個(gè)王朝的統(tǒng)治者能不能占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，能不能得到天底下所有老百姓的擁護(hù)，關(guān)系到王朝能不能保持穩(wěn)固。所以在這個(gè)問(wèn)題上，契丹人的遼朝和漢族的北宋進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。

北宋歐陽(yáng)修在他的《正統(tǒng)論》中說(shuō)：“正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也”。也就是說(shuō)，一個(gè)王朝是否“正統(tǒng)”，要看其皇位來(lái)得是否光明正大，且是否實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

作為北宋的漢族大臣，歐陽(yáng)修自然不承認(rèn)契丹人建立的遼朝具有正統(tǒng)地位。

他在作《新五代史》時(shí)，將契丹列入“四夷附錄”一章，使遼朝上下極為不滿(mǎn)，認(rèn)為這是對(duì)遼朝“妄加貶斥”，實(shí)際上北宋的建立者趙匡胤皇位來(lái)得并不光明正大，周世宗柴榮對(duì)他信任有加，但他卻奪取了柴榮天下，妥妥的就是謀朝篡位。

宋太宗趙光義的皇位來(lái)得也很蹊蹺，“燭光斧影”是他一生躲不過(guò)的嫌疑。所以，北宋根本不是正統(tǒng)王朝。雙方你來(lái)我往，吵了近一百年，也沒(méi)吵出個(gè)所以然來(lái)。

三、

拜“澶淵之盟”所賜，宋、遼兩國(guó)在一百余年中沒(méi)有爆發(fā)過(guò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然嘴仗沒(méi)有停過(guò)，但雙方承平日久，都出現(xiàn)了文恬武嬉的現(xiàn)象。

但就在雙方樂(lè)享太平之際，東北地區(qū)卻崛起了一支由女真族建立的政權(quán)。

公元1112年，完顏阿骨打統(tǒng)一了女真30多個(gè)部落。兩年后，開(kāi)始了為期十年的伐遼戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元1125年，遼朝末代皇帝天祚帝被金人俘虜，遼朝正式滅亡。從此之后，契丹人成了金朝統(tǒng)治下的子民。

金朝統(tǒng)治者按女真的制度，將契丹人編為猛安謀克，以降附的契丹貴族擔(dān)任猛安長(zhǎng)，對(duì)其采取遷徙和通婚的政策來(lái)削弱、同化契丹人。雖然也有一些契丹的貴族受到重用，但絕大多數(shù)契丹人都成了金人的奴隸，被分遷各地互相雜居。這些契丹人從此之后，便逐漸融入了漢、女真等民族。

遼朝滅亡后，統(tǒng)兵在外的遼太祖八世孫耶律大石趁機(jī)自立為王，率手下部隊(duì)從夾山出發(fā)，到達(dá)北庭都護(hù)府。

在這里，耶律大石召集大黃室韋、敵剌、王紀(jì)剌等十八部，得精兵萬(wàn)余，在八剌沙袞（今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi)）建立起了西遼政權(quán)。就這樣，跟隨著耶律大石的那部分契丹人，就這樣遷徙到了中亞地區(qū)。

據(jù)《西遼史研究》所載，西遼初期，在七河地區(qū)的契丹人大概有兩萬(wàn)五千帳（戶(hù)）左右，在可敦城大概有一萬(wàn)（帳）戶(hù)。西遼政權(quán)在中亞共存在了90余年，一度成為中亞的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，國(guó)內(nèi)的契丹人口的規(guī)模也一直保持了很高的增長(zhǎng)。

西遼政權(quán)滅亡后，國(guó)內(nèi)的部分契丹人留居原地完成了伊斯蘭化；一部分契丹人又逃到今天的伊朗克爾曼地區(qū)，并在那里建立了起兒漫王朝，史稱(chēng)后西遼、西契丹。

這個(gè)王朝前后延續(xù)了80余年，建立這個(gè)王朝的契丹人也漸漸完成了伊斯蘭化，并慢慢融入到當(dāng)?shù)仄渌褡逯小?/p>

金朝建立后，對(duì)治下的契丹人橫征暴斂，許多契丹人不堪忍受壓迫與剝削，曾爆發(fā)過(guò)幾次大規(guī)模的武裝起義。如遼朝皇室耶律余睹，于公元1132年九月在燕云地區(qū)發(fā)動(dòng)武裝起義，被金朝統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓后，耶律余睹率領(lǐng)部下逃入韃靼，雖然他本人不久便被韃靼人殺死，但他手下的大批契丹人也得以離開(kāi)金國(guó)，成為韃靼或者西夏治下的子民。

1212年，契丹人耶律留哥發(fā)動(dòng)反金起義失敗后，耶律留哥率領(lǐng)一部分部下投奔了成吉思汗，另外一部分契丹人則涌入了高麗國(guó)。

耶律留哥手下的那部分契丹人，后來(lái)大都漸漸深化成為蒙古族的一員，而涌入高麗國(guó)的契丹人，則在數(shù)代之后，成了正式的朝鮮族。

蒙古崛起后，不少受盡女真人壓迫的契丹人都紛紛投奔蒙古，以擺脫女真人的奴役。蒙古統(tǒng)治者為了瓦解金朝的勢(shì)力，也對(duì)這些契丹人采取拉攏的態(tài)度，不但恢復(fù)他們被金朝取消的耶律和蕭等姓氏，對(duì)契丹人中的優(yōu)秀人才也能進(jìn)行重用，從而形成了耶律、蕭、移刺、石抹四姓在蒙元時(shí)期并存的現(xiàn)象。

四、

元朝建立后，蒙古統(tǒng)治者加快契丹人了與其他民族的同化、融合過(guò)程，將生活在漢人聚居區(qū)域的契丹人視為漢族，其政治地位也與漢族相當(dāng)，是元朝四個(gè)等級(jí)中最低的“南人”。

《元史》上便記載說(shuō) ：“至元二十一年八月，定擬軍官格例，……女直、契丹同漢人?！?/p>

許多契丹人也在這一時(shí)期遷徙到黃河流域或者長(zhǎng)江流域，形成了一次全國(guó)范圍內(nèi)的契丹人大遷徙。

這些遷入中原地區(qū)的契丹人，由于與漢族的聯(lián)系和接觸日益密切，逐漸融合進(jìn)了漢人群體之中。不少契丹人改姓漢姓，尤以劉、王、李、鄭等姓氏為多。

石抹是契丹一個(gè)大姓，在明清時(shí)叫做舒穆祿氏，清末簡(jiǎn)稱(chēng)為舒氏。著名作家老舍便是滿(mǎn)族人，姓舒穆祿氏。雖然大家都公認(rèn)老舍是滿(mǎn)族人，但是從姓氏來(lái)往上溯源的話(huà)，老舍極有可能祖上就是契丹人，他便是契丹人的后代。

在史學(xué)界有種說(shuō)法，認(rèn)為漢人中姓肖的大多都是契丹人的后裔。這些人其實(shí)都姓“蕭”，而“蕭”是契丹的大姓，這些契丹人來(lái)到漢人地區(qū)生活后，就將“蕭”改成了“肖”，正如很多姓“耶律”的契丹人將自己的姓改成“劉”姓一樣。

不管改什么姓，到了今天，他們都是漢族的一員，和所有其他姓氏一樣，都是真正的漢族人。

還有一部分契丹人，參加了成吉思汗西征的蒙古大軍。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，因種種原因，這些契丹人沒(méi)有返回故鄉(xiāng)，而是留在了中亞、西亞或者歐洲大陸。這些契丹人在后來(lái)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融入了當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)民族。

自蒙元時(shí)期契丹族淡出歷史舞臺(tái)后，人們便從未放棄過(guò)對(duì)它的究探尋。有學(xué)者研究認(rèn)為，今天生活在東北的達(dá)斡爾族，也是契丹人的后裔。

比較一下雙方的生產(chǎn)、生活、婚姻、宗教信仰、語(yǔ)系、喪葬等文化，兩個(gè)民族有著很多的共同點(diǎn)，這至少可以表明，達(dá)斡爾人就算不是契丹人，也是繼承契丹人傳統(tǒng)最多的一個(gè)民族。

今天的云南保山、施甸一帶，也有十余萬(wàn)以阿、莽、蔣等為姓的人，自稱(chēng)是契丹人的后裔。這些人稱(chēng)自己為“本人”，認(rèn)為自己是遼太祖耶律阿保機(jī)的后代。

專(zhuān)家們?cè)谒麄兙幼〉牟龑幍貐^(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)一塊《阿公碑文原序》的石碑，上面刻著：“宋末時(shí)，保機(jī)后裔四散奔走，移居滇西順寧而覓其食”等字樣。

這些“本人”說(shuō)的語(yǔ)言叫做“本話(huà)”，其中一些字的發(fā)音與蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言以及達(dá)斡爾族的語(yǔ)言很相似，說(shuō)明'本人'雖然不一定就是耶律阿保機(jī)的嫡親子孫，但大概率是契丹人的后代。

“本話(huà)”很可能是契丹人來(lái)到云南后，他們說(shuō)的契丹話(huà)與當(dāng)?shù)赝林摹板дZ(yǔ)”相融合，逐漸發(fā)展演變而成的。

通過(guò)DNA檢測(cè)技術(shù)，研究人員曾從出土的契丹人墓葬中提取過(guò)DNA，與云南的“本人”和東北達(dá)斡爾人的DNA進(jìn)行過(guò)比對(duì)。研究證明：契丹族和達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系，而云南“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，也屬契丹人的后裔。

五、

最后再說(shuō)說(shuō)為什么俄羅斯和許多東歐國(guó)家為什么用“契丹”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)的問(wèn)題。在遼國(guó)滅亡之際，耶律大石在中亞地區(qū)建立了西遼帝國(guó)，當(dāng)時(shí)中亞強(qiáng)國(guó)塞爾柱帝國(guó)多次與其他國(guó)家組成聯(lián)軍與西遼作戰(zhàn)，都被耶律大石打得大敗，從此西遼成為雄踞中亞的超級(jí)大國(guó)，連俄羅斯也處在西遼的勢(shì)力影響力下。

當(dāng)時(shí)的中亞人和俄羅斯人不知道中原大地上的宋朝，所以認(rèn)為這些契丹人就是中國(guó)人，因此以“契丹”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。

雖然契丹人作為一個(gè)民族消失在歷史的長(zhǎng)河之中，但俄羅斯人以“契丹”來(lái)代指中國(guó)的習(xí)慣一直沒(méi)有改變。

很多人不熟悉這個(gè)西遼政權(quán)，但在伊斯蘭世界和西方世界，它的影響力挺大的。西遼擴(kuò)張時(shí)，當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)的伊斯蘭霸主桑賈爾要求耶律大石皈依伊斯蘭教，被耶律大石拒絕后，雙方在公元1141年在卡特萬(wàn)地區(qū)爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)。

西遼大敗伊斯蘭軍，塞爾柱帝國(guó)從此退出河中地區(qū)。之后不久，桑賈爾郁郁而終，他的塞爾柱帝國(guó)也隨著他的去世而湮滅。

卡特萬(wàn)戰(zhàn)役期間，恰逢西方第二次十字軍東征。歐洲人聽(tīng)聞在遙遠(yuǎn)的東方有一支神秘軍隊(duì)大破塞爾柱帝國(guó)大軍，竟然將耶律大石化身成了當(dāng)時(shí)歐洲流行的東方傳說(shuō)“祭司王約翰”（Prester John）。

契丹族也曾是在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中留下過(guò)自己輝煌璀璨的民族。有人說(shuō)，契丹人算得上是中國(guó)古代名聲最好的胡族。他們的漢化水平很高，可以和北宋的漢人比拼詩(shī)詞歌賦，而且不落下風(fēng)。水平不亞于宋人。

自遼亡后，契丹族經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的遷徙活動(dòng)，這幾次遷徙活動(dòng)對(duì)契丹族的影響深遠(yuǎn)，直接或間接地導(dǎo)致了現(xiàn)今契丹族名的消亡?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，契丹族做為一個(gè)民族雖已消逝，但其影響?yīng)q存，且后世永記。

參考資料：

秦欣欣：《遼亡后契丹人的遷徙》

劉喜民、劉浩然：《揭秘契丹遼王朝：契丹殤亡》（內(nèi)蒙古人民出版社，2017版）