自我只是一個(gè)幻相，并不真實(shí)存在，宛如水中倒影一般。

從自我與世界的關(guān)系看，我們常把身體當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立存在的“自我”。其實(shí)，“自我”片刻也離不開(kāi)天地萬(wàn)物，也離不開(kāi)蕓蕓眾生，獨(dú)立的自我并不存在。

把自我與他人或世界分離開(kāi)來(lái)，才產(chǎn)生了“自我”。這種人為意識(shí)的分離不是一種客觀真實(shí)。“自我”也只是一種意識(shí)存在，或是主觀的幻相而已，無(wú)我才是自我的真相。

從歷史角度看，百年前沒(méi)有你，百年后也沒(méi)有你，你在哪里呢，你又是誰(shuí)呢？從宏觀的宇宙角度看，自我?guī)捉摕o(wú)，好像不曾存在，無(wú)我更接近真實(shí)。

從科學(xué)角度看，我們生活在自我的主觀世界里。你看到的五顏六色只是你的感受，物體本身并沒(méi)有顏色。聲音、溫度等都是人的主觀感受而已。你看到的物質(zhì)也并不實(shí)在，構(gòu)成物質(zhì)的所有粒子或量子具有波粒二象性。由此，“自我”并不存在。

自我由身體器官與大腦意識(shí)組成，如果哪個(gè)器官換了還是你，所有器官換了還是你嗎？你有記憶，還有自我意識(shí)，如果哪一天人腦接口技術(shù)實(shí)現(xiàn)了，把你的記憶及意識(shí)全部復(fù)制存儲(chǔ)到硬盤里，這個(gè)意識(shí)還是你嗎？

“缸中之腦”的思想實(shí)驗(yàn)也告訴我們，人所經(jīng)歷感受到的一切可能是假的，所有的外界信息經(jīng)過(guò)大腦處理，被繼續(xù)各種刺激，讓我們信以為真地感受到所謂的真實(shí)。這是一個(gè)無(wú)法證偽也無(wú)法證明的假設(shè)，邏輯上幾乎無(wú)懈可擊。

“科技狂人”埃隆·馬斯克也認(rèn)為，“人類不是真實(shí)存在的可能性高達(dá)99%以上”。

從佛學(xué)角度看，自我也是幻相，是因緣所生法。不論身，還是心，都是無(wú)常的暫時(shí)組合體，哪一個(gè)是你？根本沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立不變的自我存在。

《金剛經(jīng)》云，“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”。沒(méi)有自我，也沒(méi)有相對(duì)待的客觀對(duì)象，沒(méi)有客體，也沒(méi)有時(shí)間。

凡所有相，皆是虛妄。一切皆是過(guò)程，成住壞空。記錄過(guò)程的時(shí)間只是人的觀念。人活在觀念里，而不是事實(shí)中。

自我只是一種幻相，時(shí)間只是一種錯(cuò)覺(jué)。世界是虛擬的，認(rèn)知是顛倒的，人生是煩惱的。

看破了虛妄之相，才能放下自我的執(zhí)念，不思不慮，不分別，不執(zhí)著，一切自然自在，無(wú)生無(wú)死，無(wú)古無(wú)今，無(wú)物無(wú)我！

從道家哲學(xué)角度看，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。自我也是無(wú)中生有，最后歸于無(wú)，有無(wú)相生。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，我即非我，我生即我死，時(shí)時(shí)刻刻的新陳代謝就是不斷地生，不斷地死，即生即死，生死同在。哪里有一個(gè)獨(dú)立而不改的自我呢？

從根本上講，自我并不存在，只是一個(gè)幻相，如夢(mèng)幻泡影，我們還執(zhí)著什么呢？快樂(lè)是幻相，煩惱也是幻相；迷茫困惑是幻相，覺(jué)悟自在也是幻相。

當(dāng)意識(shí)到獨(dú)立的“自我”并不存在，真正的“自我”是整個(gè)世界。萬(wàn)物是彼此密切關(guān)聯(lián)在一起的，就像身體的各個(gè)部分不能分離一樣。

當(dāng)覺(jué)知到這種整體存在時(shí)，個(gè)體的“小我”只是一種主觀假設(shè)。沒(méi)有界限與分別的“大我”才更接近真實(shí)。

我們的身體與外界根本沒(méi)有什么界限與區(qū)別。當(dāng)這種界限消融時(shí)，自我與天地萬(wàn)物融合為一，“自我”的所有問(wèn)題都會(huì)煙消云散，比如恐懼、憂慮、仇恨等。

當(dāng)我們放下小我，達(dá)到了眾生一體、萬(wàn)物為一、天人合一的境界，體驗(yàn)了“大我”的存在。放下大我，超越到無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生的無(wú)相境界，才是絕對(duì)的大自在。

可以說(shuō)，一切修行都向著“無(wú)我”的方向進(jìn)發(fā)！看淡自我，消融自我，超越自我。從小我到大我，從有我到無(wú)我！

每一個(gè)修行者，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)定的“無(wú)我主義”者。“自我”只是一個(gè)主觀的幻相而已，“無(wú)我”才是真相與本質(zhì)。

你的看法想法或三觀只是一個(gè)“視角”而已，每個(gè)人有每個(gè)人的世界。在某種意義講，所有的認(rèn)知都是偏見(jiàn)，是要顛覆的，因?yàn)檎J(rèn)知都是局限的，執(zhí)著于認(rèn)知，就是蒙蔽，就是無(wú)知。

無(wú)論外物，還是內(nèi)心，一切都是無(wú)常的，也是無(wú)我的。我們所擁有的一切，其實(shí)根本不屬于我們，也無(wú)所謂得失喜悲。

“無(wú)我”是宇宙人生的真相。“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”

正因?yàn)橛形遥橇艘簧硎浪讐m埃，用盡一生也難清除。有我，有知有欲有情，有爭(zhēng)有為有事，一切麻煩與煩惱都源于“有我”。

如果“自我意識(shí)”淡薄了，隨緣自在，順其自然，不困于知，不縱于欲，不亂于情，不計(jì)較，不在意，不較真，哪里有那么多煩惱痛苦？

修行，就應(yīng)該堅(jiān)定信念，堅(jiān)信“無(wú)我主義”才能真正救贖一個(gè)陷入迷茫與困境的“自我”。

我們主張“無(wú)我”，并非否定自己的身心，而是心境上的一種境界。內(nèi)心沒(méi)有執(zhí)著，不執(zhí)著我見(jiàn)，堅(jiān)守“清凈本性”，物我兩忘，乘物游心，進(jìn)入一種無(wú)我的境界，做一個(gè)大自在的人，豈不妙哉。