鐘靈毓秀古雅村

七獅村隸屬于石家莊市井陘縣南障城鎮(zhèn)，緊挨掩駕溝村、南障城村，距離井陘縣城21公里，背山面水青山環(huán)抱，因村莊坐落在形似七只獅子的山下而得名。

據(jù)史料記載，七獅村在唐末宋初即有人居住，由高、張氏等立莊，距今已有1200余年歷史。到了元代，因躲避戰(zhàn)亂，畢氏也遷居于此。其后，于、王等姓氏相繼遷來。如今，井陘縣與井陘礦區(qū)的畢姓均源自七獅村畢氏家族，該村現(xiàn)居村民中70%姓畢。最初，因為村子建在山溝里，名曰“七獅溝”。到了明代，由于風(fēng)侵雨蝕村落殘損，村民們陸續(xù)搬遷到甘陶河西岸，臨河背坡挖土窯居住，改名為“七獅窯”。再后來，村名又樸素地改為“七獅村”，一直沿用至今。

村前，甘陶河常年流水潺潺，一塊塊奇形怪狀的“礁島”若隱若現(xiàn)。這里沒有沙灘，河岸和河水中布滿形狀不同大小不一的鵝卵石。俗話說有水則靈，在甘陶河水滋養(yǎng)下，七獅村的自然風(fēng)光十分優(yōu)美，村前村里村外別有一種超然物外的寧靜。村口，一座樸實敦厚的青石橋伸向遠(yuǎn)方，連接著外面的世界。

全長150公里的甘淘河，發(fā)源于山西昔陽縣，自平定流入河北，至井陘縣東，與綿水匯合，在井陘縣境內(nèi)流長45公里。沿著甘陶河，七獅村落呈“一街、兩洼、兩溝、八圪臺”的不規(guī)則形狀分布。民謠傳唱“南閣北閣一里多，拉拉溜溜七獅窯”，形象地說明了七獅村的村莊特征。除了著名的土窯石樓與千佛崖石窟外，村中尚存宋、明、清時的古祠廟10來座，如關(guān)帝廟、觀音老母廟、龍王廟、山神廟、畢氏祠堂等。古井、石臼、石碾、石磨、古戲臺等存，遍布于村內(nèi)的角角落落。另外，千年鐵樹、崖柏，都是七獅村悠久歷史的見證。更有百余通古碑，記述著村子里的重大事件與歷史興衰。

自古以來，七獅村素有“人杰地靈鐘秀域，淳風(fēng)仁里古雅村”之譽。明代載入正史《明史》、方志《縣志》的人物多達(dá)20余人。七獅村的民俗文化活動也很活躍，晉劇、秧歌、拉花、民間傳統(tǒng)廟會等十分盛行。2016年11月，七獅村被中華人民共和國城鄉(xiāng)建設(shè)部列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。

全國罕見的土窯民居

前文說到，明代時村民們陸續(xù)搬遷到甘陶河西岸，臨河背坡挖土窯居住，由此形成一種富有特色的民居——以土窯作上房，兩側(cè)再建筑石窯（石券窯）為配房。

至今，村內(nèi)仍保存有明、清時期特色土窯186眼、石券窯80眼、石樓院18座、石頭四合院16處。畢家大院就是一座典型的石頭四合院，作為七獅村第一大姓的居所，已經(jīng)在甘陶河邊佇立了很久。走進大院，荒涼與滄桑感頓時撲面而來。石砌的院墻，石頭的臺階，木質(zhì)的門窗和未糊紙的窗戶，非常既有年代感。畢家大院有很多小院子，明清時期自南向北連成一片，住著畢家人的祖祖輩輩。后來，人們把院子中間的連接門改建成了大門，每個院子各成一戶，雖然都還是姓畢，但可能已經(jīng)不是直系的親屬關(guān)系了。

土窯，作為七獅村最具代表性的民居，多于土崖高厚、地質(zhì)堅韌、避風(fēng)向陽、道路通達(dá)、方便生活、適宜居住之地選址，呈現(xiàn)出高、深、堅固、溫差小、寬敞明亮、結(jié)構(gòu)巧妙等特色。說起土窯，人們會很自然地將其與陜北黃土高坡上的窯洞相比較。當(dāng)?shù)厝私榻B說，七獅村土窯與陜北窯洞雖是同一種建筑形式，但一般陜北窯洞深度只有4米到5米，七獅村的土窯最深能達(dá)到30多米，淺一點的也有10米，高度大都在4米到6米之間，最高能達(dá)到10米，最低的也有3.5米，光照和通風(fēng)都更好一些。老百姓在挖土窯時，會根據(jù)自家實際情況向左或者向右挖一個偏窯，用來盤土坑。當(dāng)主窯快挖到底部時，還會挖一兩個比較矮小的窯中窯，平時儲存糧食，冬天儲存山藥和大白菜。另外，在土窯上面，也會挖數(shù)眼規(guī)格比主窯小而淺的土窯，作為晾曬糧食或儲藏存放物品的場所。“窯中有窯窯套窯，窯上有窯土樓窯”，可謂是七獅村土窯特點的精辟概括。

冬暖夏涼，是土窯最鮮明的特質(zhì)，也是土窯在七獅村一直延續(xù)至今的最主要原因。村民說，土窯就是天然空調(diào)，住在里面冬天不用暖氣，夏天不用空調(diào)，低碳而且環(huán)保，所以七獅村人一直對土窯情有獨鐘。據(jù)專家考證，像七獅村這樣保存完整、規(guī)模巨大、永續(xù)使用的土窯在華北地區(qū)乃至全國也屬罕見。

“圣境大觀”千佛洞

七獅村的西山名叫千佛崖，千佛崖半壁鑿有千佛崖石窟，又名千佛洞，素有“圣境大觀”之稱。早在1956年，河北省政府就將千佛崖石窟列入省級重點文物保護單位。

相傳，千佛崖石窟所在地原為一個天然溶洞。石窟依山而建，利用天然溶洞雕琢而成。洞口朝東，明代石券門額嵌“千佛古洞”楷書石匾。千佛洞分為上、中、下三洞，其中最大的中洞，整體形狀如同一個長條口袋，洞口處寬約3米，中部寬5.5米，中洞最深處寬6至8米，洞深約50多米，洞穴高度在10至15米之間，為佛像的主要雕刻區(qū)域。所有石佛都是依洞壁鑿出，南壁上有三尊大佛，其他佛像則分布在南壁、北壁和頂部，洞內(nèi)大小石佛1000余尊。可惜的是，1997年部分佛像頭部被不法分子盜割。

“千佛洞，洞套洞，洞中有洞；石琢佛，佛連佛，佛外有佛”——這副對仗工整的聯(lián)語，不知出自何人之手，對于“千佛洞”內(nèi)的景象描繪得極為生動。千余尊佛像，沿石窟中洞洞壁分層排列，大小不一。密集排列的佛像，面相長圓，直鼻小口，雙目微啟，身著袈裟，右肩覆偏衫，大部分結(jié)跏趺坐于蓮臺之上。其中，既有兩米多高的大佛，也有30余厘米高的小像。

尤為難得的是，在距洞口21米處的中洞中央位置，還雕刻有道教的典型神像“三官像”——天、地、水三官，造像高約0.4米，總寬為1.2米，皆頭戴冠冕，身著道袍，足登云履，于歲月深處作拱手行禮狀。道教造像在該石窟出現(xiàn)，既反映出明代道教的流行情況，也見證了佛道二教之間的滲透和融合，具有較高的歷史價值。

關(guān)于千佛崖石窟的始建年代，目前大致有兩種說法，一說始建于南北朝時期的“北齊河清四年”，此說法依賴于《井陘縣志料?金石》記所述“洞中原有一尊石佛，佛座上刻有'齊河清四年造’等字”。但是，目前這尊石佛已不知去向。另一種說法是始建于大宋元祐三年，因千佛洞左側(cè)“嘉靖三十五年重修碑”上有記錄：“是洞也起自大宋元祐三年，有一賢德僧名子行者，講經(jīng)論道而有志于沙門之教，舍欲離塵，乃尋乎寂湛之處。忽游到井陘縣南界大化之鄉(xiāng)南障城村，四顧多山，更無寂湛，唯此??，于是引一鄉(xiāng)善士同力造修，各舍貲財，刻勒圣像，號名曰'彌勒千佛洞’”。兩種說法雖然各有依據(jù)，卻都物證不足難以落到實處。

由于千余尊佛像并非完成于同一個時代，佛像風(fēng)格的變化是顯而易見的，愈接近洞口，時代愈早。以第一尊大佛和南壁接近洞口的造像為最早，帶有唐后期至宋初時代的風(fēng)格。造像年代的下限，應(yīng)晚至清代。

歷史上，這里曾是聞名遐邇的千佛寺，洞口處曾依山勢建有寺門牌樓，香火最盛時曾有百余位僧人在此修行。如今，山門早已不見，梵音也已杳然。千佛洞洞口，有一棵高大的鐵樹（當(dāng)?shù)厝朔Q“黃連樹”），據(jù)說樹齡已達(dá)1500年。枝繁葉茂的大鐵樹，仿佛一位威武健碩的武士，默默守護著洞中千尊石佛。

雖然，千佛崖石窟的造像遠(yuǎn)不及敦煌、龍門、云岡等著名石窟那樣規(guī)模宏大、雕刻精美、氣勢雄渾，但其細(xì)膩流暢的手法以及造像風(fēng)格的明顯變化，卻也不失為研究我國石窟造像藝術(shù)史的珍貴實物。