“知和曰常，知常曰明”與第十六章的“復(fù)命曰常，知常曰明”十分相似。 “和”、“?！薄ⅰ懊鳌迸c道有什么關(guān)系呢？先看古人的注解：

河上公章句：“'知和曰常’，人能知和氣之柔弱有益于人者，則為知道之常也。'知常曰明’，人能知道之常行，則日以明達(dá)于玄妙也。” “和”是和氣、柔弱；“?！笔堑赖某Ｐ?；“明”是明達(dá)、明白。大意是，知道和氣就懂得道的常理，知道道的常理就能明白一切。

王弼注：“物以和為常，故知和則得常也。不皦不昧，不溫不涼，此“常”也。無(wú)形不可得而見(jiàn)，曰“明”也?！苯忉屃恕昂汀?、“常”、“明”，沒(méi)明說(shuō)與道的關(guān)系?？船F(xiàn)代名人學(xué)者的解釋?zhuān)?/p>

余秋雨翻譯：“要知道，和合是世間常性，這種常性就能把萬(wàn)物點(diǎn)亮?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第165頁(yè)。）說(shuō)，“和”是和合，“?！笔浅Ｐ?，“明”是點(diǎn)亮。

陳鼓應(yīng)今譯：“認(rèn)識(shí)淳和的道理叫做'常’，認(rèn)識(shí)常叫做'明’?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書(shū)館，2016年，第276頁(yè)。）他的翻譯與原文差不多。

劉笑敢認(rèn)為：“'和’本身是一重要概念，始終是句子討論的中心。'和’本身即常態(tài)，知'和’（也就是懂得這種常態(tài)）就可以叫做明智。'常’與'明’都是對(duì)'和’的判斷?！际钦f(shuō)明'和’的?！保▌⑿Ω遥骸独献庸沤瘛飞暇?，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第540頁(yè)。）說(shuō)明了“和”、“常”、“明”的關(guān)系，但沒(méi)說(shuō)“道”。他是以“和”代“道”，而不是以“?！贝暗馈?。

《道德經(jīng)》第十六章有“復(fù)命曰常，知常曰明?！边@兩處的“常”都是一個(gè)意思： 就是永恒的自然常規(guī)，也就是真理或者說(shuō)“道”。知道精氣融和，知道生命復(fù)歸都是“道”的原理。這兩處的“明”也是一個(gè)意思，知道了“道”的原理就什么都明白了，心里明亮，頭腦靈光就能明察秋毫。

曰，為助詞，無(wú)意義。