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作者｜羅橋礎(chǔ) 王正方 字?jǐn)?shù)：4365字，閱讀時(shí)間：約10分鐘 編者按：上一篇我們介紹了李叔同27歲之前的傳奇經(jīng)歷，出生于富商之家的他受到了良好的教育，由一個(gè)感情豐富的風(fēng)流才子成長為一位名震四方的藝術(shù)大師。然而，功成名就的他為何會(huì)選擇出家，并最終成為一代佛法高僧呢？下面我們將繼續(xù)介紹李叔同的別樣人生。1910年因清政府將鹽業(yè)改為“官鹽”，李家投資于鹽業(yè)的銀號(hào)損失近百萬元，李叔同經(jīng)濟(jì)陷入困境，只得在修完東京美術(shù)學(xué)校西畫科的學(xué)業(yè)后，中止在音樂學(xué)校的學(xué)習(xí)，于1911年春攜日籍夫人誠子回國。他將誠子安頓在上海，而原配夫人仍居天津。李叔同回國后，決定自食其力，開始尋找工作。先在天津北洋高等工業(yè)學(xué)校教繪畫，次年，則到上海城東女校任音樂教師，并曾任上?！短窖髨?bào)》的文藝編輯?！短窖髨?bào)》被封禁后，1912年李叔同應(yīng)聘杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)校(后改名為浙江省立第一師范學(xué)校，即浙一師，現(xiàn)杭州師范大學(xué)），教授音樂和美術(shù)課程。1915年，在杭州浙一師任教的同時(shí)，又在南京高等師范學(xué)校兼任西方繪畫、音樂以及藝術(shù)史，這段時(shí)期他經(jīng)常奔波于杭州、南京之間。李叔同從日本留學(xué)回國到1918年出家為僧的短短幾年，是他藝術(shù)教育和歌曲創(chuàng)作最重要和輝煌的時(shí)期，這期間他做出的巨大藝術(shù)貢獻(xiàn)一直流芳于后世。周恩來曾經(jīng)對(duì)曹禺說：“你們將來如要編寫《中國話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家后的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅(qū)?！?/span>李叔同不僅是第一位在中國傳授西洋音樂的老師，也是第一位在繪畫課上開啟裸體模特的中國美術(shù)教育家，他尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體，堪稱中國現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)。李叔同在藝術(shù)領(lǐng)域悉心培養(yǎng)出的大量人才，奠定了中國近代繪畫界的基礎(chǔ)，中國第一代音樂老師也幾乎都是他的學(xué)生。他培養(yǎng)的學(xué)生中，后來成為出類拔萃者有豐子愷（中國現(xiàn)代漫畫事業(yè)的先驅(qū)）、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非（音樂教育家、中國美學(xué)界奠基人之一）、潘天壽（國畫大師）、李鴻梁（中國近代畫家）、錢君陶（中國裝幀藝術(shù)的開拓者）等，以及晚年成為了藝術(shù)大師的新加坡藝術(shù)家陳文希。劉質(zhì)平是李叔同的得意門生之一，后來成為我國著名的音樂教育家。當(dāng)時(shí)因家境貧寒，幾乎輟學(xué)，在李叔同的資助下，他才能夠完成學(xué)業(yè)，李叔同還繼續(xù)資助他東渡日本進(jìn)入東京音樂學(xué)校深造。李叔同與柳亞子、陳無我等組織“文美會(huì)”，創(chuàng)辦《文美雜志》，編輯名家書畫印稿。他集寫稿、編輯、題圖、封面設(shè)計(jì)于一身，創(chuàng)辦的綜合性文藝刊物《白陽》是我國近代最早的藝術(shù)教育?？Ｋ€著有文學(xué)論述《歐洲文學(xué)之概觀》，音樂論述《西洋樂器種類概說》、美術(shù)論述《西洋美術(shù)史》、《石膏模型用法》等。李叔同在浙一師組織成立“洋畫研究會(huì)”，定期舉辦各種活動(dòng)，普及西洋畫知識(shí)。他倡議創(chuàng)立“樂石社”，并被推舉為社長。李叔同是一位成功的作曲家和作詞家。1915年是李叔同歌曲創(chuàng)作的高峰期，他創(chuàng)作了大量優(yōu)秀歌曲，許多作品至今仍然在流傳和表演，其中以《送別》最為著名。這首歌的歌詞便是在妻子誠子的鋼琴伴奏聲中，他從靈感中創(chuàng)作出來的。后來電影《早春二月》和《城南舊事》還將這首歌分別選作插曲和主題歌，廣泛傳播，至今仍久唱不衰。他作詞并配樂的三部合唱曲《春游》是中國近代音樂史上第一部合唱曲，創(chuàng)作的《南京大學(xué)校歌》是該校歷史上第一首校歌。豐子愷和裘夢(mèng)痕曾合編出版《中文名歌五十曲》，歌集一經(jīng)出版，就被各地學(xué)校選作教材，連續(xù)再版十次，成為中國近現(xiàn)代傳播時(shí)間最長、發(fā)行量最大的教學(xué)歌曲集之一，書中收錄的大多是李叔同1912年至1918年所作的歌曲。他創(chuàng)作的《半身裸女》這幅油畫一直收藏在中央美院美術(shù)館，是該館的鎮(zhèn)館之寶。除了在繪畫、音樂、戲劇上有極高的造詣外，他在金石、書法上都堪稱世上翹楚。他與著名書畫金石家吳昌碩往來頻頻，并應(yīng)約加入研究金石篆刻的“西泠印社”。連魯迅都對(duì)李叔同的墨寶趨之若鶩，以拿到他的一幅墨寶為榮：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”李叔同出家為僧后，1942年春季，郭沫若也曾托人向他求字。李叔同遂書唐代禪師寒山的詩:“我心似明月，碧潭澄皎潔；無物堪比倫，教我如何說。”在書寫的單幅末尾署有“沫若居士澄覽”，書畢委托其看重的后生李芳遠(yuǎn)寄贈(zèng)郭沫若。正當(dāng)李叔同的事業(yè)如日中天，聲名鼎盛之時(shí)，他開始閱讀各種佛教經(jīng)典。有幼年時(shí)家庭佛教氛圍的熏陶，此時(shí)研讀佛經(jīng)的他得到的是一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，他竭力想追求這種心靈的寧靜。他的一位好友夏丏尊見其對(duì)佛經(jīng)的癡迷，便有意無意地對(duì)他說，可能出家才是你該走的路哦。夏丏尊此言可不是隨便說的，因?yàn)?/span>他也不是泛泛之輩，而是民國時(shí)期有名的教育家，同時(shí)也是一位在家居士，虔誠的佛教徒。好友一句話，點(diǎn)醒局中人。1918年，李叔同結(jié)束他的教書生涯，決心到杭州虎跑寺出家，削發(fā)為僧。李叔同的決定對(duì)家庭無疑是一個(gè)晴天霹靂。夫人俞氏及兩個(gè)孩子勸阻無效，日本夫人誠子專程從上海趕到杭州虎跑寺規(guī)勸，李叔同避而不見。后經(jīng)友人約出寺廟兩人相見最后一面，誠子剛說道：叔同。李叔同立即應(yīng)聲道：請(qǐng)叫我弘一。誠子沉默良久，問：弘一，請(qǐng)你告訴我什么是愛？弘一答：愛就是慈悲。李叔同從手上取下自己的手表交給誠子作為紀(jì)念，平靜地說了句：你有技術(shù)，就算回到日本也不會(huì)失業(yè)。你回去吧。兩人凄美的愛情便這樣結(jié)束，誠子最后只能悲傷地回到日本。李叔同在皈依佛門之前，將自己的所有財(cái)物分別贈(zèng)送他人：當(dāng)年上海名妓朱慧百、李蘋香贈(zèng)他的詩畫扇頁、以及所書“前塵影世”橫額，均贈(zèng)予夏丏尊；油畫、水彩畫作品，寄贈(zèng)北京國立美術(shù)專門學(xué)校；金石作品及所藏名家金石作品，贈(zèng)給西泠印社；畫譜等美術(shù)書籍、《莎士比亞全集》及自己的幾幅書畫作品，贈(zèng)豐子愷留存；將音樂書籍贈(zèng)給劉質(zhì)平；將文具、《南社文集》贈(zèng)給王平陵；將鋼琴等家產(chǎn)贈(zèng)給日籍夫人；將一些衣物贈(zèng)給學(xué)校雜役聞?dòng)瘛?/span>李叔同換上麻布長衫，與兩位最心愛的弟子豐子愷、劉質(zhì)平合影留念。1918年8月19日（陰歷七月十三日）在豐子愷與聞?dòng)竦淖o(hù)送下，正式去虎跑寺出家。李叔同就此杜絕一切財(cái)富和舒適的生活方式。一襲僧服，竹杖芒鞋，跋山涉水，云游東南各大僧院，于佛教境界中精勤修持，離惡擇善，去苦尋他心中的佛，并在各處宣講佛法。8年之后，他的侄兒李圣章留學(xué)歸國后，任北京大學(xué)教授，曾專程到寺院探望李叔同，勸其還俗，結(jié)果未能動(dòng)其心志。侄兒等待一周之后，只得無功而返。臨別時(shí)李叔同贈(zèng)其一本手抄《華嚴(yán)經(jīng)》及一件舊僧袍，足見李叔同從佛意志的堅(jiān)決和持恒。弘一大師出家24年，不收徒眾，不主寺剎，始終苦行修道，闡述律典，身體力行，堅(jiān)持戒律。弘一將心志投入研讀佛門法典中，精研律宗經(jīng)典《戒本疏》《羯磨疏》等，立誓學(xué)戒宏律，將失傳已久的律宗發(fā)揚(yáng)光大，精研和校勘了《華嚴(yán)疏鈔》。在精讀大量佛經(jīng)之后，弘一融會(huì)貫通，領(lǐng)悟佛門要津，開始整理佛教典籍?；藬?shù)年時(shí)間，著成《四分律比丘戎相表記》和《南山律在家備覽略篇》。這兩本精心撰述的名著大大弘揚(yáng)了佛法，成為佛門重要典籍，遠(yuǎn)傳日本和東南亞各國，贏得了廣大的佛教徒的尊敬，在人們心目中有著巨大的影響和崇高的地位。為弘揚(yáng)佛法、廣植佛緣，他還不吝翰墨，揮毫為求書者書寫佛語，用以傳教——以佛法接引書法，以書法弘揚(yáng)佛法。這時(shí)，其書法藝術(shù)達(dá)到爐火純青的程度。李叔同閉門修行，但并非將自己置于世外桃源，而是對(duì)世事清濁有清醒的認(rèn)識(shí)，并仗義執(zhí)言。1927年春季，北伐軍驅(qū)逐孫傳芳后進(jìn)入杭州，建立了革命政權(quán)。有人借口“反封建”，主張“滅佛驅(qū)僧，收回寺院”，勒令僧尼還俗，拆掉一些廟宇，令僧眾萬分緊張。在此危急關(guān)頭，居于杭州城隍山常寂光寺閉關(guān)修行的弘一大師挺身而出，邀請(qǐng)入駐當(dāng)?shù)氐母锩h負(fù)責(zé)人宣中華（曾為浙江一師的學(xué)生）以及政界一批知名人士召開座談會(huì)，商議保護(hù)佛教事宜。李叔同并親筆致信當(dāng)時(shí)的國民政府大學(xué)院院長蔡元培等人。經(jīng)過這些努力，滅佛驅(qū)僧的行動(dòng)終于停止下來。作為僧人，除了護(hù)佛護(hù)寺之外，李叔同還深曉民族大義，愛國愛民。1937年5月20日，廈門市舉辦第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)?；I委會(huì)為鼓舞民眾體育精神，并拯救難民，請(qǐng)弘一大師撰寫運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌，大師欣然應(yīng)允，親自作詞譜曲，寫了《廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌》，激勵(lì)民眾抗日愛國精神。不久，這首歌便在民間傳播開來。在抗日戰(zhàn)爭中，日軍進(jìn)逼廈門，弘一大師當(dāng)時(shí)駐錫此地。友人擔(dān)心他的安危，紛紛勸其撤離，然而他堅(jiān)持留下，并表示“為護(hù)法故，不怕炮彈”。“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此時(shí)不能共紓國難于萬一，自揣不如一只狗子！”且大書無數(shù)條幅相贈(zèng)數(shù)位友人：“念佛不忘救國，救國必須念佛”，還加上跋語：“佛者，覺也，覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國家，是故救國必須念佛。”1938年，日本艦隊(duì)司令久聞弘一大師盛名，專程尋訪大師，要求大師用日語對(duì)話，大師堅(jiān)持“在華言華”而拒絕。司令又道：“論弘揚(yáng)佛法，敝國的環(huán)境較貧窮落后的貴國為優(yōu)，法師若愿命駕，吾當(dāng)奏明天皇，以國師禮專機(jī)迎往……”大師大氣凜然，斷然回答：“出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤！尤不愿在動(dòng)蕩時(shí)離去，縱以身殉，在所不惜?！焙迫徽龤獾臄?shù)語浸透著大師的人格力量，顯現(xiàn)出中國人的尊嚴(yán)。1942年初夏，弘一在閩南弘法圓滿結(jié)束，但因身體日漸衰老，后移居泉州開元寺溫陵養(yǎng)老院。半年之后，1942年10月13日（農(nóng)歷九月初四日）晚八時(shí)，他一只胳膊支著頭，側(cè)身躺在簡陋的床板上，閉上眼睛，不再說話了，表情安詳肅穆。妙蓮?fù)肆顺鋈?，輕輕關(guān)上房門，坐在門外為師父誦經(jīng)。在陣陣的誦經(jīng)聲當(dāng)中，弘一法師安詳?shù)貓A寂了。在他圓寂之前，親書“悲欣義集”四個(gè)大字，交付妙蓮法師，這是弘一大師臨終留給后世的絕筆。悲是慈悲心，悲欣是功行圓滿之后的欣慰，慈悲于眾生的欣慰與修行的成果。這兩種感情此時(shí)在弘一法師心中同時(shí)涌現(xiàn)，他找到了最終的寧靜。李叔同原本是一個(gè)富家的風(fēng)流才子、文壇名士，到日本后變成一個(gè)剪掉辮子身著西服的留學(xué)生；回上海后從事報(bào)刊編輯，身著西裝革履，佩戴金絲眼鏡，后來又成為穿長袍馬褂足蹬布鞋的教師。然而卻在人生輝煌時(shí)刻他決然皈依佛門，以苦行僧而終其一生……可以說，李叔同把他在人生各個(gè)階段中的角色，都發(fā)揮到了極致。前半生他浪跡于燕市，廝磨金粉，后半生他沉浸在晨鐘暮鼓，青燈古佛中，絢爛至極，至今為人所道。不過，淡淡的哀愁終彌漫在他的故事里，一如他的愛情，讀來總是纏綿哀婉。無論是出于愧疚與逃避，還是尊崇與信仰，李叔同就是這樣，由一位風(fēng)流才子，到杰出的藝術(shù)大師，最終走上了這樣一條信仰的路。在這條路上，他虔誠地修行、懺悔、普度眾生，至死不渝，最后成為佛法高僧。他的人生蛻變的跨度之大之難，確實(shí)是一般人難以想象的。【資料來源】李叔同《索性做了和尚》；林子清《李叔同年譜》；陳慧劍《弘一大師傳》；金梅《悲欣交集：弘一法師傳》。
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