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眼前如果能經(jīng)常自動浮現(xiàn)父母的象，那么孝就真了。就從腦孝 進化為 心孝了。有過父母離世經(jīng)歷的人可能有體會，當(dāng)父母離世的那一瞬間，自己情緒失控，感覺天都塌了，真情流露，父母的象歷歷在目，眼淚止不住地流。很多人只有到了這一步，才能觸發(fā)“人法母”，才能感覺到自己的一生白過了。可是，一旦父母離世超過半年，“人法母”的這個良心就沒了。這個話題就不展開了。 所以，如果能在父母走之前，就完成“人法母”的穩(wěn)定境界，那么慧根就養(yǎng)出來了。然后，趁著父母還沒走，憑借這個慧根，該學(xué)的學(xué)，該修的修，將身內(nèi)、身外的事 搭理妥當(dāng)，中途練幾次『太極修身』之功，就可以滿懷信心 去全心全意鋪在年邁的父母身上了。 這個“正道”，需要我們自己細(xì)細(xì)品味。父母還沒走，“人法母”的基礎(chǔ)也打好了，那么修身就一日千里。從父母的象 上汲取修身養(yǎng)慧之動力，是真動力。因為它是“小公”，不是私心。人法地 才是大公，但人法地 的前提是要先 能人法母。從 “小公”進化到大公，是一個正確的途徑。 因為我們的教育體系、框架中，幾乎全是外知外識、邏輯思維、小唯物主義，很少對品格的善與正有詳細(xì)而全面的學(xué)習(xí)，對于道德根文化的巨大功用 視而不見，對于善、正品格是修身養(yǎng)慧之本 的事實幾乎不認(rèn)同，導(dǎo)致青春期的孩子 愚得沒辦法。 家長愚在什么地方？同一個地方，同一個場景，說教了兩次，他聽不進去，你還要繼續(xù)說教，說教的內(nèi)容還是功利的。青春期的孩子只顧眼前，誰管你以后工作的事！早上喊他起床，你喊他一次他不起，就不要喊了。你喊多了他絕對不會感激你，相反，他還會跟你發(fā)脾氣。良心沒有浮出水面時，任何說教全是無用功。 青春期的孩子，自我意識非常強，幾乎事事以自我為中心。家長讓孩子去做個飯，他說“為啥又是我做？”。父母健在時，孩子很難體會到心孝，而腦孝可能在考試?yán)飼小Ｆ綍r家長不斷地教育他“這是培養(yǎng)你動手能力，而且人要勤快，你到社會上了酒曉得了，沒有眼力見的人不受領(lǐng)導(dǎo)重視?！?/span> 然后下次呢，你讓他去做飯，他又來“為什么又是我做？”。丑不丑？什么丑不丑？你連這個都要讓別人給你說破，連這個丑是什么都很難自覺，可見自我意識的封閉性已經(jīng)如泰山壓頂一般。 家長的功利性的說教，也很丑。家長丑，孩子就開不了慧。 
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