作者蘭臺，系頭條號簽約作者

長期以來有一種說法，認(rèn)為皇太極改“后金”為“大清”，是因為皇太極繼位后開始進(jìn)行了大面積的漢化，而投靠皇太極的漢人大臣們出于“五行相克”的考慮，為了在五行上克制明朝，所以改國號為“大清”。

這種說法有沒有道理呢？

我覺得還是有道理的，但是這個說法有一個漏洞，即：皇太極改國號時早已經(jīng)有了滿文，皇太極改國號并不是改漢文的“后金國”為“大清”，而是使用滿文，從滿文出發(fā)，又如何談得上“五行相克”呢？

直白的說，皇太極改的國號是把之前的“amaga aisin gurun”改為“amba daicing gurun”，而不是把“后金”改為“清”。

首先，首先我們要明確，無論是努爾哈赤又或者是皇太極，這其實都是滿文漢譯。

正如美國實際并不叫“美國”，而叫“United States of America”一樣。

如皇太極，《滿文老檔》里就寫作“hong taiji”，從發(fā)音角度出發(fā)，翻譯成“洪太”或者“洪太吉”更為合適，只不過“皇太極”這個漢譯更高大上，更信達(dá)雅。

所以，從這個意義上講，認(rèn)為皇太極改國號是遵循“五行相克”原則，故意改“后金”為“大清”的說法是沒有意義的。

因為“后金”也好，“大清”也罷，其實都是滿文漢譯的結(jié)果。

如果我們拋開漢文史料，考察《滿文老檔》，我們就能發(fā)現(xiàn)，皇太極改國號主要目的絕不是出于“五行相克”原則，更不是為了籠絡(luò)關(guān)內(nèi)的漢人。

清太祖努爾哈赤畫像

事實上如果我們考察《滿文老檔》所記載的滿文史料，我們就能發(fā)現(xiàn)許多與漢文史料完全不一致的地方。

比如“后金”在滿文史料里是“amaga aisin gurun”，但是這個國號在《滿文老檔》里出現(xiàn)的次數(shù)并不多。

根據(jù)統(tǒng)計，這個詞在滿文史料里只出現(xiàn)過九十次，這還包括清朝入關(guān)后歷代皇帝追述祖先創(chuàng)業(yè)過程時提到的，在努爾哈赤時期就更少了；而“jusen gurun”（女真諸國）這個詞僅僅在努爾哈赤時期就出現(xiàn)了不下上百次。

這是為什么呢？

原因并不復(fù)雜，努爾哈赤最開始建立的國家，不管是國號還是制度都非常草率，也沒有什么像樣的規(guī)章制度。完全就是一個草臺班子。

努爾哈赤自己在統(tǒng)一了女真諸部后，稱呼自己建立的這個勢力為“jusen gurun”，意思是“女真諸部落之國”，或者可以直接理解為女真諸部聯(lián)合。

隨著時間的推移，努爾哈赤建立的這個獨(dú)立于明朝、朝鮮的勢力，難免就要進(jìn)行對外交往，不管是對明朝，還是朝鮮。

如果再對外自稱自己是“jusen gurun”，那么這個草臺班子的味道未免太濃了，為了不讓朝鮮輕視自己，努爾哈赤在國書里稱呼自己的國家為“amaga aisin gurun”，也就是“后來的金國”。

但是通過梳理《滿文老檔》，我們可以發(fā)現(xiàn)努爾哈赤只是把“amaga aisin gurun” （后金國）這個稱呼用于對外交往，對內(nèi)，努爾哈赤還是習(xí)慣稱呼自己國家為“jusen gurun”（女真諸國）。

這就好像有些白領(lǐng)在單位叫“瑪麗”、“杰克”，可面對自己親人，就變成“春桃”、“大壯”了。

皇太極繼承了努爾哈赤的汗位后，雖然對外交往過程中還是延續(xù)了“amaga aisin gurun”（后金）的稱呼，但正如我們前面所說的那樣，“amaga aisin gurun”（后金）只出現(xiàn)在對外交往的國書和相關(guān)文件上。

皇太極對內(nèi)并不喜歡這個國號，根據(jù)《滿文老檔》，我們發(fā)現(xiàn)皇太極在天聰十年之前，對內(nèi)一般習(xí)慣性稱呼自己的國家為“manju gurun”，也就是滿洲之國的意思。

既然皇太極喜歡“滿洲之國”這個稱呼，為什么要在天聰十年改國號呢？

這是因為天聰九年發(fā)生了一件大事。

天聰九年，蒙古大汗林丹汗之子額哲攜大元玉璽歸降皇太極；這是歸降，而不是皇太極剿滅了林丹汗殘余勢力。

這就意味著在法理上統(tǒng)治蒙古諸部的黃金家族對愛新覺羅家族的臣服，從此，皇太極不單單是女真人的汗，同時也是蒙古人的大汗。

林丹汗畫像

簡單的說，這意味著皇太極統(tǒng)一了“草原”。

既然蒙古臣服，那么再叫自己為“amaga aisin gurun”（后金）、“manju gurun”（滿洲之國）都透著把蒙古人當(dāng)外人的意思，即使出于籠絡(luò)蒙古人的考慮，國號也非改不可。

所以，天聰十年，皇太極正式把國號從“amaga aisin gurun”改為“amba daicing gurun”。

如果按照漢文意譯，那么皇太極等于是把國號“后金國”改為了“大大清國”。

這里不是我手抖多打了一個“大”字，實在是“diacing gurun”就是大清國的意思。

在滿文里，daicing 是一個詞，意譯過來就是大清的意思；gurun是國家的意思，amba才是大的意思。

所以，清朝在滿文里的正式名稱就是：amba daicing gurun （大—大清—國）；大家知道，滿文其實是在蒙文基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

晚清五大臣出國考察時的國書，上面滿文就是“大大清國”

滿語“daicing”這個詞源自于蒙古語“daicin”， “daicin”的意思是“統(tǒng)帥者”或者“善戰(zhàn)者”，所以多爾袞最初的封號就是“mergen daicing beile”，音譯為墨爾根代青貝勒，“mergen”也就是墨爾根，也就是滿語里“善于射擊”的意思，引申出來則是聰明之意。

多爾袞“墨爾根代青貝勒”意譯就是“聰明善戰(zhàn)的親王”。所以皇太極改國號后，多爾袞封號也變了。

很顯然，皇太極改國號為“amba daicing gurun”（大大清國），就是象征著他不但是女真人的統(tǒng)帥，從此還成為了蒙古人的統(tǒng)帥。

所以，從滿文的角度，“amba daicing gurun”按照意譯，應(yīng)該是統(tǒng)帥之國或者是善戰(zhàn)之國的意思。

皇太極

象征著皇太極統(tǒng)轄的女真人、蒙古人都是“善戰(zhàn)者”。

因此，從《滿文老檔》出發(fā)，從滿文史料看出，皇太極改“amaga aisin gurun”（后金）為“amba daicing gurun”（大清），主要是出于籠絡(luò)蒙古人的考慮，同時，也象征著愛新覺羅家族同時駕馭女真人和蒙古人。

至于為什么daicing，不直接音譯成“代青”，而翻譯成“大清”，這大概就是皇太極手下漢臣的主意了，一來，“大清”比音譯“代青”更高端大氣上檔次，二來也可以契合所謂“水克火”，清克明的學(xué)說。

綜上所述，雖然皇太極改國號為“amba daicing gurun”（大清）確實可以說在進(jìn)行漢譯時確實從“五行相克”原則考慮到了“水克火”，“清克明”的因素，但這絕不是皇太極改國號最主要目的，應(yīng)該說只是皇太極改國號的一個附帶價值，皇太極改國號最根本原因還是為了籠絡(luò)對他以及對愛新覺羅家族表示臣服的蒙古人。

參考資料：

《滿文老檔》（全三冊），出版社：中華書局；《關(guān)于清的國號》，作者：[日]中山八郎；《大清國號考》，作者：[日]松村潤；《<舊滿洲檔>所記大清建號前的國號》，作者：薛虹、劉厚生?！渡鐣茖W(xué)輯刊》1990年第5期；《大清國號詞源詞義試探》，作者：鮑明，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報》2005年第2期