只有痛苦的人，才讀《道德經(jīng)》。

只有久困煩擾和窮巷的人，才會低下頭，真正去聽聽幾千年前西出函谷關(guān)的老子說了什么，看看他所乘之青牛，到底為何。

人生，本身是沒有什么意義的，只是一場奔赴，一次曇花乍現(xiàn)而已。所有可能的意義，大概就是在有意識的時候，在每一刻的當(dāng)下，都能如探尋菩提一般，安靜而日常。

大抵天底下是沒有人能真正看全整本《道德經(jīng)》的，因?yàn)椤暗馈北緹o形，而世俗卻是陷在了萬相之中。由是，若得半章《道德經(jīng)》，便也可于混沌之中，糊涂而逍遙。

01

欲望。

人的痛苦，根源于欲望。欲望越多，越痛苦。佛家言人生五大欲，貪、嗔、癡、慢、疑，每一種欲，都能將人置于困獸一樣的境地，被困而不自知，越困越深。

正像《西游記》師徒五人，豬八戒是為貪欲，孫悟空是為嗔怪，沙僧是為癡，白龍馬是為傲慢，唐僧是為疑。一場九九八十一難的取經(jīng)，是修行，也是改造。

《道德經(jīng)》第九章言：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”

意思是執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢就難以長久。金玉滿堂，就無法長久守??；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

所謂“功成身退”，歷史一次次印證了“退”的重要性和智慧之道。不退，則可能是“狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏”的結(jié)局。

一個人如果已經(jīng)得到很多，背后的意思是，一定有人得到的很少。一旦你得到的太多了，那么，平衡就失去了。

所謂欲望有度，其實(shí)，也是說得“進(jìn)退”之道，更是“有無”之道。

因此，老子說：“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>

02

修身。

《道德經(jīng)》一半講的修身，一半講的治國平天下。于絕大部分人而言，悟得前面一半，便是終身受益，于世間無礙了。

我們這個世界，其實(shí)是有兩套秩序的，表面的是道德秩序，以孔子為尊。內(nèi)里的是規(guī)則秩序，以鬼谷子為甚。

《道德經(jīng)》的修身，其實(shí)更多的是為安全入世做鋪墊的。

第四章有言：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！币馑际窍サ舻赖匿h銳，消除道的紛擾，調(diào)和道的光輝，混同于塵垢。說的是“道”，卻也說的是一個人自身的道場。

所謂要消解鋒芒，和光同塵，其實(shí)是要收斂心性欲望，要兼容包納，這樣才能容下更大的能量，更多的可能，所謂江河不爭，匯聚成海。

這就像道家圣人處世，要的是“被褐懷玉”，雖懷和氏之璧，但外面看去卻十分樸實(shí)。

一個人如若張揚(yáng)跋扈，鋒芒畢露，一定是認(rèn)知太低，能量不夠，更無從論道了。

03

入世。

中國的士人文化，始終在出世和入世之間糾纏。牛逼的人，一般都入世，而太牛逼的人，最終可能只能是出世。

這是對的。因?yàn)橛悬c(diǎn)牛的人，剛剛能企及人道，所謂識人、馭人，已達(dá)鏡明之境，因此，能穿梭于人心世道，小有成就。但說到底，仍然未曾悟道。

《道德經(jīng)》言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”說的是有自知之明的人，要強(qiáng)過能識別他人的人。能戰(zhàn)勝自己的人，要強(qiáng)過能戰(zhàn)勝別人的人。

又言：“企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長?！薄爸卟谎?，言者不知?！薄靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”

《道德經(jīng)》多處論及識人之智，那些急躁炫耀自己的人，那些只說漂亮話的人，那些爭辯不休的人，那些夸夸其談的人，那些賣弄無度的人，多是急于想要獲得的人，多是些急功近利之人。

真正入世之人，勢必先修身，識自己，才可能有識人之明。如是，方可入世。

04

處世。

說到底，處世，是一種術(shù)，是心機(jī)，是操控心智。這一點(diǎn)，在鬼谷子那里得到了現(xiàn)象級的成果。

處世，背后是規(guī)則。規(guī)則背后，是規(guī)律。

因此，符合規(guī)律的規(guī)則，也可稱之為天道。

《道德經(jīng)》第三十六章言道：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”

意思是想要收斂它，必先擴(kuò)張它；想要削弱它，必先加強(qiáng)它；想要廢去它，必先抬舉它；想要奪取它，必先給予它。

這一段論述雖是以“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！钡母叨茸鹘Y(jié)，但對后世而言，更多的仍然體現(xiàn)在了處世之道上。無論是兵法，還是商場，還是人心，都把這種張弛、進(jìn)退用到了極致。

在帝王之術(shù)上，想要拔掉權(quán)臣，便是讓他更加囂張跋扈，忘乎所以。

所謂的登高跌重，是因?yàn)樽屗叩搅艘粋€無法駕馭的高度了。

所謂的德不配位，是因?yàn)槟愕奈恢?，是你破格獲取的，是有人硬把你拉上去的，你的基石不夠。

05

《道德經(jīng)》多次言道：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

所謂不爭，是不強(qiáng)求，不茍欲，識己識人，入世出世，進(jìn)退有度，看透世間有無，生命本源。

不爭，無不爭，背后是洞察世間大道，了然人性欲望后，無為，而無不為。

只有這樣，才能真正明白，什么是大象無形，大音希聲。那么，于道，便也不遠(yuǎn)了。