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維西見聞紀一卷清乾隆三十五年刊本(上海圖書館藏) 清余慶遠纂修。慶遠字■〈王累〉度，■〈王累〉楚人(湖北隨縣有溳水)。此記慶遠官麗江府通判時所作焉。維西在滇徼外，屬麗江通判治理，明時內(nèi)附，清康熙間為達賴喇嘛所管地，雍正七年設(shè)流官于此。按此記記沿革略而不詳，又天時、土宇，風(fēng)俗之類皆不載。定志類四綱，而細目四十有二。一氣候，謂近城至阿墩子，地五里氣候不同，二道路，分坪、山、石、江四目；三夷人，記種族有六，及黃教、紅教；四物器，包括物產(chǎn)用器，分目瑣細。又其例言謂：“地峻則視天低，而星辰大，此一異也。夏曰較楚為短，冬日較楚為長，證時憲書所列不謬。維西曰晷較之省會，夏日微長，冬短。地境惟浪滄、金沙江岸有可耕土。維西夷人六種，金沙，浪滄產(chǎn)金，其岸之山產(chǎn)銀及銅?！崩苑鞘鼍幚?，而所述之事，則為可參考之資料也。 維西縣志四卷民國二十一年修，抄本(上海圖書館藏) 近人李炳臣修，李翰湘纂。炳臣字鴻翼，劍川人，以陸軍上校署理維西縣事。翰湘維西縣人，陸軍上校，曾任貴州永從知縣。按此志為翰湘與翟鴻鈞、秦佳士、劉思恕纂輯，分大事記、天文志、輿地志，職官志、民政志、司法志、財政志、教育志，交通志、農(nóng)政志、工業(yè)志、商務(wù)志、物產(chǎn)志、氏族種族、方言志、禮俗志、宗教志、藝文志、金石志、藝術(shù)志、人物志、軼事、前志源流、本志纂修始末諸門。卷前列全縣疆域圖、沿革圖、水系圖、交通圖、農(nóng)礦物產(chǎn)圖，除卷前有列圖外，各門亦間有插圖入之。按其書體例散亂，而紀載詳盡。大事記自漢迄今，記明以前為略，明以后則詳。謂維西唐、宋為吐番地，元置西臨縣，明為麗江木氏土司地；清雍正五年改設(shè)維西廳，民國改廳為縣。述前志源流，謂縣志始于邑貢生余慶遠纂《維西聞見錄》，成于乾隆已丑；其后通判葉如桐修有《廳志》，成于光緒壬午。此外又有各區(qū)土司習(xí)慣錄、維西廳風(fēng)土人情調(diào)查表，均成于光緒間，紀少數(shù)民族之風(fēng)俗人情。諸書均以抄本流傳，迄此志之成，而終無刻本。 普洱府志二十卷清咸豐間刊本(上海圖書館藏) 清鄭紹謙纂。紹謙字受山，桂林人。按此志已刊者，卷一列圣詔諭詩文，卷二志圖，卷三建置，卷四疆域，卷五營汛、關(guān)哨，卷六山川，卷七丁賦，卷八物產(chǎn)，卷九風(fēng)俗，卷十學(xué)校，卷十一祠廟，卷十二典禮，卷十三兵制，卷十四秩官，卷十五選舉，卷十六人物，卷十七列女，卷十八土司。未刊者，卷十九藝文，卷二十雜記。卷前有“公白”略云：“《普志》一部總目二十，子目五十有五。受山纂輯全稿呈政于黃仙嶠先生，秩滿榮歸，為所湮沒。茲將留存副稿先行付梓，俟后訪得全稿，再為續(xù)刊補足，以成全志，公白?！庇^歷來方志之刊行，無此公白之例，按公白為紹謙所撰，又何稱公曰，真不倫之至矣。 永昌府志二十六卷首一卷清康熙四十一年刊本(徐家匯藏書樓藏) 清李文淵纂修。文淵字再復(fù)，號黃龍，遼東人，由監(jiān)生歷仕府縣，康熙四十年升任永昌軍民府同知。永昌為漢永昌郡，唐初為姚州郡地，南詔段氏始置永昌府。元、明、清仍為永昌府，清時屬云南布政司，領(lǐng)寶山、永平二縣及騰越、龍陵二廳。明嘉靖間始修郡志，久佚，此志為知府羅綸，命同知李文淵主纂修，書成于康熙四十一年。其書定例為二十六門，附目三十五。永昌礦產(chǎn)甚富，此志敘述亦詳，黃金產(chǎn)于上江及永平銀龍江，銅出于孟桀，鐵出于永平花橋山，有鐵廠，瑪瑙出于寶山金雞村，墨玉石出于寶山法寶山，寶沙出騰越，可用以治寶石瑪瑙。藥材所產(chǎn)亦富，按志所述凡百十七種。 開化府志十卷清道光九年刊本(徐家匯藏書樓藏) 清何懷道修，萬重筼纂。懷道字涑園，陜西人，由監(jiān)生歷仕州縣，道光五年升任開化府知府，重筼字古厓，貢生，開陽書院教習(xí)。《開化府志》創(chuàng)修于清乾隆戊寅，知府楊大賓延趙震纂府志十卷，此志乃增輯《楊志》后七十余年之事，成于道光丁亥。其書體例，分圖象、建置、山川、田賦、官師、學(xué)校、人物、兵防、風(fēng)俗、藝文十門，各門具有序跋，據(jù)懷道序謂：“此志輯成后，求正于省志總纂查守樗，及山陰史澹初。”按此志體裁，頗為精密，其大抵參依楊大賓舊志，而補漏匡誤之處甚多，為《開化府志》之最完善者也。按建置志載，開化漢句町國地，唐初屬越嵩郡；后沒于南詔，為強現(xiàn)、牙車、教化三郡；元為強現(xiàn)三部，明為教化三部。清以教化、王弄、安南三長官司地，置開化府；有開化河在文山縣，源出白龍?zhí)?，流?jīng)郡治東入馬關(guān)，又東南流入越南，河一名清水河，又名盤龍河。 云南昭通鎮(zhèn)風(fēng)土武備總冊不分卷清道光十九年稿本(上海圖書館藏) 清張文煥纂。文煥任昭通鎮(zhèn)營標(biāo)下中軍游擊，兼管營事。按此冊為呈報昭通鎮(zhèn)營情況細冊，敘鎮(zhèn)標(biāo)肆營之疆域、形勢、城池，方輿、民風(fēng)、土俗，及額設(shè)武職、糧餉、軍火、器械、塘汛、墩臺、程站里數(shù)、同城文職、土司、少數(shù)民族之情況甚詳。昭通設(shè)鎮(zhèn)肇始，其地舊為烏蒙土府，祿氏所轄；古為竇甸，漢為牂牁郡。自祿氏始祖與孟獲同時，棲于阿汪之后山，即今東川府所屬阿汪村，或稱唐時烏部仲牟因之裔，阿統(tǒng)其十一世焉。烏蒙始強，因號烏蒙部；宋時封阿杓為烏蒙王也。元至元置烏蒙路，明洪武改烏蒙軍民府，隸四川布政司。清雍正六年改土設(shè)流，歸滇管轄，設(shè)烏蒙鎮(zhèn)。屯兵標(biāo)下中左右三營，每營設(shè)游擊一員，守備一員，千總二員，把總四員，營兵九百名，三營共二千七百名。此冊繪五色鎮(zhèn)府輿圖、各少數(shù)民族圖、中營分布圖等。 新修昭通府恩安縣志稿六卷清宣統(tǒng)三年傳抄本(華東師范大學(xué)圖書館藏) 清汪丙謙纂修。丙謙杭州府仁和縣人，監(jiān)生，乾隆四十年任昭通府知府。恩安為昭通府附郭縣，昭通舊號烏蒙府，唐時為烏蒙部所居，元始置烏撒路，明改為昭通府，屬四川布政使司，清改隸云南。是書為知府主修郭縣之志，而所記兼及一郡之事，敘述則止于乾隆時，體裁散亂。 鎮(zhèn)雄州志六卷清乾隆四十九年刊本(徐家匯藏書樓藏) 清屠述濂纂修。述濂字南洲，孝感縣人，乾隆四十五年任鎮(zhèn)雄知州。鎮(zhèn)雄為漢牂牁縣地，唐宋時為烏蒙所據(jù)；元置芒部路，明升為鎮(zhèn)雄軍民府，屬四川布政司，清改隸云南昭通府。鎮(zhèn)雄舊無州志，惟知州李至純所輯《存牘》，述濂據(jù)其《存牘》纂成此志。其書編次，自卷一至卷四分二十六門，附目十八；卷五為人物志，子目十二；卷六藝文志，子目十三。以景勝、物產(chǎn)、祥異入于人物，則門類乖亂，序次顛倒矣。 元江府志二卷清康熙五十一年修，抄本(徐家匯藏書樓藏) 清章履成纂修。履成字人也，紹興府會稽縣人，康熙中任元江府知府。元江古名惠龍甸，又號因遠，在滇之西南，其地最僻。按沿革，唐為銀生節(jié)度屬地，宋為和泥部所據(jù)，元為元江路，明為元江府，清初因之。境有元江，源出梁王山，因名。元江舊無郡志，《滇省全志》于元江郡亦僅寥寥數(shù)語，略而未備。此志為履成與儒學(xué)教授張鳳鳴、訓(xùn)導(dǎo)陳冏伯、經(jīng)歷劉接武分輯纂成，共分二十七門，無大綱，紀載頗略。然其書為郡志肇端，采摭不易。此志雖系抄本，今為僅存罕有之書也。 元江州志四卷清道光六年刊本(徐家匯藏書樓藏) 清廣裕纂修。廣裕字石如，長白人，道光五年任元江州知州。元江自清雍正間降府為州，此志繼章履成府志重修，分地理、建設(shè)、賦役、人物四綱，子目二十有八。較《章志》頗有增補，是時元江為直隸州，僅領(lǐng)新平一縣。新平東北青龍、廠場、武垻產(chǎn)伏苓，為云南之最著。 永北府志二十八卷清乾隆三十年刊本(徐家匯藏書樓藏) 清陳奇典纂修。奇典福建同安縣人，由貢生歷官州縣，乾隆二十八年升任永北知府。按沿革，永北晉時為施部所據(jù)；唐時南詔始置善巨郡，又號北方晱、威偈晱，段氏時改為成紀鎮(zhèn)。元初置施州，尋改北勝州，后升為府，明降為州，清初為直隸州，后升為府。自升府后，未有府志，惟明萬歷辛丑修有《北勝州遺編》一卷。此志乃踵纂《遺編》后百余年之事，成于乾隆三十年，書凡二十七門，體裁尚為簡核。 ○西 藏 西藏志不分卷清乾隆間刊本，書眉有批注，未署名(上海圖書館藏) 此志不著纂修人姓氏，無序跋例目，亦不分卷帙；全書凡二十二篇，紀載止于清乾隆六年。第一篇曰事跡，西藏，古為三危，漢為羌，唐宋為吐番地，元明曰烏斯藏；后曰圖伯特，又曰唐古忒。居于萬山之中，為西方極勝之區(qū)；如布達拉有飛閣層樓，麗色奪目；別蚌、色拉、甘丹、桑鳶，為四大寺，拱朝于四方。藏地分為三部，曰康、曰衛(wèi)、曰藏，康者為察木多一路，衛(wèi)者即西藏拉薩召一帶，藏者乃后藏孔什隆布一帶。其地人民尊尚佛教，敬信喇嘛，所最崇信者，如達賴喇嘛、班禪喇嘛、噶嗎、巴沙嗎納等。其始為君者，乃額勒特莽固禮之后，馬克己之子納禮藏布，傳數(shù)世至蘇隆藏千布，唐以公主妻之。唐公主好善，修大小二召，并筑城于布達拉為宮室；立碑于大召前，表唐藏永好誓約。明萬歷時太監(jiān)楊英嘗至其地。清崇德七年(清未入關(guān)時年號，即明崇禎十五年)，班禪額爾德尼、達賴喇嘛遣使達盛京(今沈陽)，約行善事，歲通貢表。第五輩達賴喇嘛入覲清世祖(順治)，勅賜金冊印封為臣，領(lǐng)西天佛教普覺干濟達賴喇嘛稱號。其后蒙古古什罕自青海起兵滅藏，達賴喇嘛又化生于里塘地方，名曰噶爾藏嘉慕，康熙五十九年護歸西藏。雍正元年青海羅卜藏丹津入藏，年羹堯率兵平之。此篇記載，至乾隆六年止。第二篇曰疆圉，紀載西藏四境邊界。西藏東至巴塘之南墩寧靜山為界，巴塘之里塘屬四川，嶺西屬西藏，其中叫察卡、中甸屬云南。南至茹巴之怒江為界，西至阿里納達克為界，北至準(zhǔn)噶爾為界，東南至魯巴，東北至娘錯、潘松、泰寧界，西南至白布卡契界，西北至鍋璧、準(zhǔn)噶爾界，其所稱鍋璧即漢言沙漠地焉。第三篇曰山川，藏語稱山曰拉。西藏東方之山，有祿馬嶺，山不甚高，綿長百里，四時積雪，在拉薩東亦稱百巴，為山之最有名者。又有濯拉、魯王拉、砂土拉、賽瓦合拉、瓦合一桂拉等，皆為大山。川有機楮河，即藏江，工布汪拉里河、金沙江、雅隆江等，皆在東部。南方之山，有鍋噶拉，高大積雪，又有宗噶拉，亦高峻。川有春結(jié)即藏江一段，及洛巴河、怒江。西方之山，有阿里拉、甘不拉，即西昆侖山，鍋噶拉、墨雨拉，皆為高聳無比。川有業(yè)黨楮河，上有鐵索橋，為守隘要地，又有藏布河、羊木隆海等。北方之山，有喇根拉、克里野拉等；川有彭多河最著，架鐵索橋，又有皮船為渡。第四篇曰寺廟。按此篇所述寺廟，不下百數(shù)，亦未足以盡舉藏地之寺廟。茲錄其尤著者，有大召，在拉薩內(nèi)，名曰老木即，建于唐時，坐東向西，樓高四層，上有金殿五座，欄桿殿宇，皆系銅底鎏金，宏敞壯麗，煥然奪目，寶珍奇玩，畢聚于內(nèi)。小召在大召北半里許，名曰喇木契，樓高三層，上有金殿一座；垂仲殿在大召東半里許，名曰噶嗎霞，所居護法僧，乃喇嘛裝束，仍娶妻生子。木鹿寺在大召北、小召東，樓高四層，頗壯麗廣闊，為西番僧習(xí)經(jīng)之所。別蚌寺為達賴喇嘛避暑之所，仍仲寧、翁結(jié)巴寺，在后藏札什隆布；撤家寺亦在札什隆布，內(nèi)有撤家班禪，及紅帽喇嘛之祖師。其教喇嘛年少時娶妻生子，俟有子后，不復(fù)再近室家，始登法座。多爾吉拔姆宮在羊卓白地海中，海中有山，上建寺極宏麗，似有瀛世蓬島之像。達隆寺、熱正寺、楚布寺、甘丹寺、江巴林寺，為西藏大寺，皆在昌都。第五篇曰天時，述西藏之氣候，因藏地勢高下不一，寒暄各異。平壤則熱，高平則冷，有十里不同天之語，又晴雨靡常，風(fēng)霾無定，就拉薩而論，其地冬雖寒而不凜冽，夏雖暑而不薰蒸。西藏在前藏一帶氣候較佳，后藏則寒熱變化無常，隨地勢之高下所定也。第六篇曰物產(chǎn)，拉薩產(chǎn)谷屬，又漢人帶入菜種，有白菜、菠菜、莧菜等。工布達以牧畜牛羊為食，不藝五谷。說板多山后有金廠，產(chǎn)青金，昌都產(chǎn)黃連、麝香、熊膽。駝洛海一帶，有海子鹽水，產(chǎn)白鹽。第七篇曰歲節(jié)，西藏年節(jié)，如臘月大，以元日為年小，以初二為年大，凡商民停市三天。年初九日大召內(nèi)集名山寺喇嘛四萬眾，迎接達賴喇嘛諸佛登臺，或有名呼圖克圖者諷誦《大藏》，以五色油面做人物龍蛇鳥獸，下設(shè)木架數(shù)層，安設(shè)燈火，周圍約數(shù)萬盞，自黃昏后點起，至次早始撤。以天之晴陰風(fēng)雪，并燈焰之色，占一年吉兇。二月三十日布達拉懸掛大佛，六月三十日別蚌寺、色拉寺掛大佛。七月十五日，其俗遍歷郊圻，觀田禾，則飲一日，以慶豐年，然后刈獲。七月十三日至八月初五日，遍延親友，同浴于河。十月十五日為唐公主誕辰(文成公主生于貞觀四年，卒于永隆元年，《新唐書·吐蕃列傳》云：永隆元年文成公主薨，遣使者吊)。十月二十五日為宗卡巴成圣之日，十二月二十九日木鹿寺跳神逐鬼，以為驅(qū)邪。第八篇曰紀年，西藏不用天干，惟用地支、屬相紀年，以十二月為一歲，以寅月為正月，仍有閏月，但其閏月不同時。紀日以金木水火土五行配，與《時憲書》無異，推日月之蝕，亦纖毫不爽。第九篇曰風(fēng)俗，所敘西藏民情習(xí)俗，以輕男重女，飲食以茶為最要，次青稞、炒面、酥油、牛羊肉等。裝飾男子留發(fā)，婦女老少日以糖飴或兒茶涂面。第十篇曰衣冠，紀西藏人衣裳冠冕，多用毼氆魯，富者亦穿綢緞布匹。第十一篇曰飲食，西藏自古不拘貴賤，飲食皆以茶為主，熬極濃，入酥油鹽攪之，飲茶食糌粑或肉米，名曰土巴湯。日食不拘頓數(shù)，皆飲酒，乃青稞所釀，淡而微酸，名曰嗆，亦有青稞燒酒。第十二篇曰婚嫁，記西藏婚姻，首取門戶相對，男以識字者佳，女以善生理、識貨價、理家務(wù)為善，婚嫁亦通媒妁之言。第十三篇曰夫婦。第十四篇曰生育。第十五篇曰喪葬。第十六篇曰醫(yī)藥，西藏醫(yī)名厄木氣，藥不炮制，無飲片，皆系丸散，亦診視而后用藥。其視脈，以左手執(zhí)病者右手，以右手執(zhí)病者左手，一時齊脈，不分先后。病重必延喇嘛念經(jīng)祈禱，巫醫(yī)并用。第十七篇曰占卜，記西藏占卜之術(shù)不一，有喇嘛以紙畫八卦書番字而占者，有以青稞排卦，抽五色毛線而占者，又或數(shù)素珠而占，或劃地而占。第十八篇曰禮儀，記西藏禮節(jié)甚簡，以卸帽于手，打半躬，垂手曲腰，以為禮也。第十九篇曰宴會，歲時令節(jié)，自郡王而庶民皆有宴客，或在于家，或于柳林中舉之，而無儀式。第二十篇曰市肆，西藏貿(mào)易經(jīng)營男女皆為之，通用貨幣，皆以銀錢，每角重一錢五分，上鑄藏文花紋，其名曰白丈。市肆不設(shè)鋪面桌柜，均以就地擺設(shè)而貨。第二十一篇曰房舍，述前后藏各處房屋，均平頂砌石為之，上覆以土石，名曰碉房，有二三層至六七層者。凡稱大室者，中堂必雕刻彩畫，裝飾奢侈，不亞于廟寺堂皇者也。篇二十二曰刑法，是篇述西藏相沿有《藏律》三本，計四十一條。按此志凡二十二篇，大抵系實地測察所得，又參閱諸書有關(guān)西藏紀載匯集而成，敘述甚為翔實。但于考訂取信，有欠雅正。如事跡篇所載，傳聞唐三藏取經(jīng)履其地，豬八戒招親于高老莊，即為今之采里，乃吳承恩小說之言。然今求紀載西藏專志，此書最推古本矣。中央民族學(xué)院藏有抄本《西藏志》，修成于乾隆四十三年，后此志將三十年。乾隆刻本，查今存僅見此書。又此書書眉有眉批，注古今，譯名之同異及箋正誤訛，未詳出于何人手筆。 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