在文章《最早的中國(guó)，原來(lái)只是一個(gè)小小的盆地》中，我已經(jīng)對(duì)《中山經(jīng)》的山脈河流進(jìn)行了解密，得出《中山經(jīng)》主要是洛陽(yáng)盆地周邊的山脈。本文，我將為大家解析《山海經(jīng)》的《西山經(jīng)》。在《中山經(jīng)》中一共有11條山脈，而《西山經(jīng)》卻只有四座山脈。在進(jìn)行歸納，則只有三條山脈。雖然山脈少，但是這些山脈更加巍峨龐大，發(fā)源的河流更加重要?！段魃浇?jīng)》活動(dòng)的區(qū)域，是古羌人早期的活動(dòng)地區(qū)。了解《西山經(jīng)》，更有利于我們解開(kāi)中華文明的密碼。

一，華山：秦嶺，中國(guó)南北的分界線

《西山經(jīng)》有四條山脈，我們首先從第一條山脈——華山開(kāi)始。“華夏”一詞中，夏是指夏朝，而“華”有可能就是華山。另一種說(shuō)法，黃帝和炎帝都脫胎于華胥氏，因此華指華胥氏。華胥氏生女?huà)z和伏羲，可見(jiàn)其歷史之早。

《西山經(jīng)》第一條山脈就是華山，其第一句寫(xiě)道“華山之首，曰錢(qián)來(lái)之山”，也就是華山山脈的第一座大山叫做錢(qián)來(lái)之山。從《西山經(jīng)》的記載來(lái)看，華山就是秦嶺，這是學(xué)術(shù)界都公認(rèn)的，沒(méi)有任何的疑義。為什么如此肯定呢？因此《西山經(jīng)·西次一經(jīng)》中的大山幾乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是發(fā)源的河流向北流入了渭河，向南流入了漢江，這不是秦嶺，還能是什么？

西次一經(jīng)（華山）的主要河流走向

華山是東西走向的，“凡西經(jīng)之首，自錢(qián)來(lái)之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里?！币簿褪且还灿?954里，19座山。先秦的一里相當(dāng)于現(xiàn)在的415米，換算下來(lái)，也就是1200多公里，而現(xiàn)代的秦嶺長(zhǎng)度為1600公里。這里不用在距離上較真，因?yàn)楣湃藴y(cè)量的距離不可能如此精確，古人的認(rèn)識(shí)到的華山也有可能還沒(méi)有完全超出秦嶺的范圍。

西次一經(jīng)（華山）上的許多山名到今天還可以對(duì)應(yīng)上。這座山為東西走向，最東是錢(qián)來(lái)之山，其次就是松果山、太華山、小華山，這里的太華山就是現(xiàn)在的華山，其文中寫(xiě)道“削成而四方，其高五千仞，其廣十里”，這的確就是華山的風(fēng)貌。

大約在華山中部的地區(qū)，有一座山為南山，這就是現(xiàn)在的終南山。終南山在先秦就叫做南山?！对?shī)經(jīng)》中有詩(shī)句“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”“南山有臺(tái)，北山有萊”，“節(jié)彼南山，維石巖巖” 等，這些詩(shī)句中的南山都是終南山。

秦嶺示意圖

華山之上還有一座嶓冢之山，是漢江的源頭。其原文寫(xiě)道：“嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯水?！苯裉礻兾饕灿幸蛔鶏筅Ｖ?，是現(xiàn)代漢江的源頭。不過(guò)，漢江在先秦時(shí)期的源頭是嘉陵江上游的西漢水，西漢初期發(fā)生了武都大地震，西漢水被堵塞，發(fā)生了“嘉陵奪漢”，導(dǎo)致西漢水流入了嘉陵江?！渡胶＝?jīng)》成書(shū)時(shí)間是西漢中后期，其中說(shuō)的嶓冢之山應(yīng)該是現(xiàn)在的番冢山。

華山的西段，已經(jīng)到達(dá)了青藏高原，這里出現(xiàn)了牦牛等高原動(dòng)物，這里發(fā)源的河流向南流入集獲之水、諸資之水、和“海”，目前這些地方已經(jīng)難以考證了。不過(guò)根據(jù)其大致方位來(lái)看，這些河流是流入了四川盆地。

二，涇河、渭河的發(fā)源地出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中

《西山經(jīng)》表面上講了四條山脈，實(shí)際上卻只有三條山脈。其中《西次二經(jīng)》和《西次四經(jīng)》的山脈就是一條山脈?！渡胶＝?jīng)》是一部信息比較混雜的書(shū)，最終是在西漢時(shí)期才成書(shū)的，在編訂的時(shí)候不免會(huì)出現(xiàn)了一些信息編輯的錯(cuò)亂。

這條山脈主要位于鄂爾多斯高原到六盤(pán)山一帶，是渭河、涇河、北洛河的發(fā)源地。首先來(lái)看《西次二經(jīng)》中的河流，這些河流要么向東流入了黃河，要么向南流入了渭河，涇河，要么向西流入了赤水河?？梢?jiàn)其位于基本是從鄂爾多斯高原到達(dá)六盤(pán)山，再越過(guò)黃河。

《西次二經(jīng)》中的河流走向

此山脈“凡十七山，四千一百四十里”，換算到現(xiàn)在就是1718公里。其中提到了這里的人類“其七神皆人面而牛身”，可見(jiàn)人們將牛視為圖騰，那這個(gè)民族可能就是農(nóng)耕民族。

《西次四經(jīng)》中的河流則向西注入了北洛河，向東注入了黃河，并且還介紹了涇河和渭河的源頭。涇河的源頭為涇谷之山，“涇谷之山，涇水出焉，東南流注于渭”，涇河是渭河最大的支流，的確是向東南方向匯入了渭河。涇河的源頭就是寧夏的六盤(pán)水東麓，河流全長(zhǎng)是455公里。

《西次四經(jīng)》的河流走向

關(guān)于渭河的源頭，《西次四經(jīng)》寫(xiě)道：“鳥(niǎo)鼠同穴之山……渭水出焉，而東流注于河。濫水出于其西，西流注于漢水。”這里的鳥(niǎo)鼠同穴之山已經(jīng)是《西次四經(jīng)》中倒數(shù)第二座山，也就是幾乎處于最西的位置了，而渭河的源頭的確也處于整個(gè)山脈最西一帶。

渭河的源頭現(xiàn)在叫做鳥(niǎo)鼠山，不過(guò)這里的鳥(niǎo)鼠山和當(dāng)是渭河的北源所在地?！端?jīng)注》說(shuō)渭河有三個(gè)源頭。《山海經(jīng)》中的源頭，當(dāng)是大南河，發(fā)源于太皇山，是天水第一山，海拔3112.5米，而這里距西漢水的源頭非常近，因而有“濫水出于其西，西流注于漢水”的記載。

《西次四經(jīng)》山脈圖

《西次四經(jīng)》中最西的山，為崦嵫之山這里發(fā)源的河流向西流入了海，“苕水出焉，而西流注于海”?？梢詳喽?，這座崦嵫之山已經(jīng)向西跨過(guò)了黃河。此山，有可能是青海的日月山，這里發(fā)源的倒淌河向西流入了青海湖，古人認(rèn)為青海湖是海。古人認(rèn)為崦嵫山是日落之山，郭璞注:"日沒(méi)所入之山也。"不過(guò)，這里也只是一種猜測(cè)，崦嵫之山到底在哪里，還需要考證。

三，黃河的源頭在西域？

《西次三江》主要記載了青海的一系列山脈，這里曾經(jīng)是古羌人的活動(dòng)地區(qū)，但是由于時(shí)代太久遠(yuǎn)了，這里的大山和河流基本已經(jīng)無(wú)法考證了。

《西次山經(jīng)》的第一座山叫做崇吾之山，原文記載了其位置“在河之南，北望冢遂，南望?之澤，西望帝之捕獸之丘，東望?淵?！边@里除了黃河之外，其他都已經(jīng)不可考了，只是其東，其南都是沼澤或者湖水。

《西次三經(jīng)》中最重要的山是昆侖之丘，也就是昆侖山，這里發(fā)源了四大河流，分別是黃河、赤水、洋水、黑水?，F(xiàn)在的黃河已經(jīng)被證實(shí)發(fā)源于巴顏喀拉山，但是古人卻并不清楚黃河到底發(fā)源于何處，當(dāng)時(shí)的人們只是籠統(tǒng)地認(rèn)為黃河發(fā)源于積石山以上的河段，也就是青藏高原。漢代的人們認(rèn)為黃河是從羅布泊發(fā)源，這是一種錯(cuò)誤的判斷。

青海河流走向

這里的昆侖山發(fā)源的四大河流分別朝著四個(gè)方向流入，黃河向南流，赤水向東南流，洋水向西南流，黑水向西流，唯獨(dú)沒(méi)有向北流的河流。如果說(shuō)黃河的源頭一段明明是朝東流，為什么這里卻說(shuō)向南流呢？這里非常難以考證。

《西次三經(jīng)》的河流走向

另外，還講了積石之山，這里有石門(mén)，黃河從這里冒出來(lái)，然后向西流。也就是黃河在之上的地段是暗河，就是這段記載給漢朝人以想象了。黃河明明是東流，這里的“河水冒以西流”，又如何解釋呢？況且積石之山已經(jīng)位于昆侖山以西2100里的地方，這就讓人匪夷所思了。就連《水經(jīng)注》的作者酈道元也感到困惑不解。

這里，我們需要搞清楚，《山海經(jīng)》成書(shū)于漢代，尤其是其中的《五臧山經(jīng)》的信息基本就來(lái)自于漢代，我們只需要了解漢代人的地理觀就明白了。漢武帝曾派遣張騫出使西域，張騫回到長(zhǎng)安后，給漢朝人介紹了西域的地理環(huán)境，于是有了“于闐之西，則水皆西流注西海，其東水東流注鹽澤；鹽澤潛行地下，其南則河源出焉，多玉石。河注中國(guó)，而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤”的記載。

漢代的人們認(rèn)為黃河發(fā)源于西域，這個(gè)觀念很快就被證明是錯(cuò)誤的。而《山海經(jīng)》的《西山經(jīng)》中包含了大量的漢代地理認(rèn)知，因此這明顯也是受到了張騫的影響。

除了山川河流之外，《西次三經(jīng)》還記載了許多的神話傳說(shuō)，涉及到了黃帝、欽?、英招、后稷（周人的始祖）、西王母（周穆王西游曾到達(dá)此地）、少昊（黃帝長(zhǎng)子）、耆童（楚國(guó)人的始祖之一）、帝江。而這里的圖騰基本是羊的形象，“凡西次三經(jīng)之首，崇吾之山至于翼望之山……其神狀皆羊身人面。”這實(shí)際上就是古羌人的圖騰，羌就是西方牧羊之人，是炎黃族的前身。