和而不同，求同存異。

【原典】

【睽卦智慧】

君子和而不同，小人同而不和。

語自《論語》。君子講究和諧，卻不同流合污；小人謀求一致，而不講求協(xié)調(diào)。

《禮記·樂記》曰，“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝（太過）則流（隨意），禮勝則離（隔離）”，顯而易見，單純的強(qiáng)調(diào)共同性，會(huì)使彼此間變得恣意隨便；倘若只在意相異性，則會(huì)讓彼此間變得隔離疏遠(yuǎn)。故求同存異是最為中庸之處世態(tài)度，亦是智慧之溝通原則。其核心要領(lǐng)是，求大同，存小異，終極目標(biāo)是和。 

找尋共同性，可增進(jìn)彼此間的親和感；接受相異性，即是彼此間的尊重，亦是道德的寬容。

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，世界是豐富多彩和多元共存的，唯有多樣性，世界才顯得更加豐富多彩。承認(rèn)并接受世界的差異性，即符合自然之規(guī)律，亦是理性之思維方式。求同存異，是中華文化對(duì)世界文明之一大貢獻(xiàn)，睽卦展示的正是這一智慧。

睽（ kuí），《說文》 解釋為目不相視，即二目不能集中視線，同視一物，引申為“反目、分歧、乖離”之意，即矛盾?！缎蜇詡?/span>》，“家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也”。家人卦走到極致，必生乖違，所謂開枝散葉也。

睽卦《象辭》說，本卦上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。上火下澤，兩相乖離，是睽卦之卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。

天下之事，分分合合；合久必分，分久必合。此萬事萬物變化之辯證關(guān)系。沒有分，則不會(huì)變化且止步不前；唯有不斷地分，才會(huì)有發(fā)展和進(jìn)步；只分不合，不能成其大；唯有合和，才能致其廣大。

“睽小事吉”，一般而言，《周易》中的“小、大”之稱，言乎陰陽。陽為大，陰為小。所謂“小事”，并非現(xiàn)代意義之芝麻小事，而是指“小者之事”。“小者”言陰，亦即古之所言女人、小孩、庶人等。生活之中，寧可得罪一百個(gè)君子，亦不可輕易開罪一個(gè)小人；“睽小事吉”，亦有另一理解，即面對(duì)和解決生活問題，從小處開始，從易處入手。

睽之根源，往往在于猜疑和彼此無信。睽卦爻辭中，多次出現(xiàn)“悔亡”二字，一則強(qiáng)調(diào)消除后悔之因素；一則強(qiáng)調(diào)以和為貴的處世哲學(xué)；“喪馬勿逐”，則強(qiáng)調(diào)睽時(shí)須有一顆寬大包容之心。

交好運(yùn)時(shí)須謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。身處睽時(shí)，人之所惡。不過，《易經(jīng)》告訴我們，遇有危險(xiǎn)或身處絕境之時(shí)，倘能運(yùn)用睽卦之智慧，善于異中求同，則可化險(xiǎn)為夷，逢兇化吉。