如今武則天和李治的合葬墓乾陵已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)的熱門景點(diǎn)，這里的一草一木、一磚一瓦都透露著濃厚的歷史氣息。乾陵現(xiàn)在已是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是不能隨意挖掘的，所以它留給我們的神秘也越來(lái)越多。

在乾隆還有諸多未解之謎等待解答，此前包括立在那里的61個(gè)無(wú)頭石人。因?yàn)闆](méi)有頭，所以無(wú)法辨認(rèn)他們是哪類人，而且為何他們會(huì)沒(méi)有頭也成為了千年來(lái)無(wú)法解釋的謎題。

經(jīng)過(guò)考古研究，最終這道謎題也在1971年得到解開(kāi)了。當(dāng)人們對(duì)這些無(wú)頭石像多加猜測(cè)的時(shí)候，乾陵附近的兩個(gè)村民為大家?guī)?lái)一個(gè)令人振奮的消息。

無(wú)頭石像

在乾陵這個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)中，無(wú)頭石像跟無(wú)字碑一樣是熱議的話題。在朱雀門外的神道東西兩側(cè)分別立著石像，他們整齊且恭敬地分布排列在陵墓之前，東側(cè)為29尊、西側(cè)為32尊，一共是61尊。

讓人遺憾的是，經(jīng)過(guò)上千年的風(fēng)雨洗禮，這些石像再也不復(fù)當(dāng)初，連頭顱都不見(jiàn)了。不過(guò)詭異的就是這里，因?yàn)槭衿渌课欢歼€保存完好，唯獨(dú)這頭顱消失不見(jiàn)，似乎這背后隱藏著不可告人的秘密。

因此民間對(duì)這61尊無(wú)頭石像有了諸多的猜測(cè)，還流出了諸多相關(guān)的傳說(shuō)，但是非對(duì)錯(cuò)還尚未有定論。

后來(lái)經(jīng)過(guò)考古研究最終確定了這些石像的身份，他們都是唐朝時(shí)期的“藩臣”，他們來(lái)自于各大少數(shù)民族地區(qū)的駐地官員，還有藩屬國(guó)的王子和使臣等。

大唐盛世，隨著絲綢之路的開(kāi)通，確實(shí)有著四方朝圣的盛況。武則天將藩臣們的樣子做成石像立在陵墓之前，跟秦始皇的兵馬俑有著異曲同工之妙，都是為了彰顯朝廷的威嚴(yán)。

在每個(gè)石像的背后都曾刻有姓名、官職頭銜和屬國(guó)等字樣，只不過(guò)長(zhǎng)年累月之下已經(jīng)模糊不清了，只有七尊石像上殘留著文字，只見(jiàn)上面依稀記載著“康國(guó)王泥涅師師、波斯王卑路斯、石國(guó)王子石忽那”這些字樣。

那么為何這些頭像都沒(méi)有頭顱了呢？關(guān)于石像頭部去向的說(shuō)法一共有四種。

當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍入侵，看到這些外國(guó)使臣在給中國(guó)皇帝守陵心中非常氣憤，所以便把頭砍掉了。不過(guò)這種說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，因?yàn)榘藝?guó)聯(lián)軍根本沒(méi)到過(guò)這里。

還有一種說(shuō)法是在明朝時(shí)期附近流行瘟疫，當(dāng)?shù)匕傩沼X(jué)得是石像作怪，所以把頭顱給砍掉了。

第三種說(shuō)法流傳比較廣，也是明朝時(shí)期，一個(gè)外國(guó)使臣來(lái)到乾陵看到自己祖先的石像立在此處，覺(jué)得有辱國(guó)門，所以便想把石像損毀。

可他又不敢明目張膽地干，便去村民菜地里偷東西，然后誣賴是石像成精搞的破壞。當(dāng)時(shí)愚昧迷信思想當(dāng)?shù)溃迕褡匀恍乓詾檎?，于是組團(tuán)去把石像的頭給毀掉了。

這三種說(shuō)法都被傳得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，但都缺少事實(shí)根據(jù)。最后一種說(shuō)法是考古學(xué)家給出，也是目前最靠譜的。

之后考古學(xué)家又從乾陵的一些瑞獸石像中發(fā)現(xiàn)了頭部斷裂的情況，由此推斷這些石人毀于那場(chǎng)大地震。但還有一部分是在明朝中后期的動(dòng)亂中被焚毀的。那么那些斷掉的頭顱去哪了呢？

意外發(fā)現(xiàn)

1971年陜西乾縣的兩位村民在田間勞作的過(guò)程中意外發(fā)現(xiàn)了一顆石像的頭部，其外表雕刻精美，一看就是不俗之物。村民也聯(lián)想到了乾陵的那些無(wú)頭石像，當(dāng)即上報(bào)給了文物管理部門。

學(xué)者們看到這個(gè)頭像非常興奮，直覺(jué)告訴他們這顆頭像應(yīng)該來(lái)自乾陵的61尊石像中，因?yàn)閺牡窨淌址ㄉ峡?，兩者有著很多相似之處。再者說(shuō)那些石像缺的不正好是頭顱？

話不多說(shuō)，學(xué)者們急忙帶著頭像前往乾陵那里進(jìn)行比對(duì)。他們首先在東邊的那29尊石像比對(duì)，但結(jié)果讓人不甚滿意，石像與頭顱之間并無(wú)契合的裂痕。

最后只剩下西側(cè)的32尊，經(jīng)過(guò)一番對(duì)比下來(lái)終于有了眉目。這顆“頭顱”剛好與西側(cè)最后一排的一尊石像頸部斷裂之處相吻合，這就證明此顆正是這尊石像的“頭顱”。

這是個(gè)讓人興奮的結(jié)果，隨后技術(shù)人員將頭顱和石像的身軀進(jìn)行了“縫合”。學(xué)者發(fā)現(xiàn)這尊石像身高在1.7米左右，從其面部特征來(lái)看并非漢人，應(yīng)該屬于少數(shù)民族的相貌。

從外觀上可以看出，石像是對(duì)真人一比一的還原。結(jié)合其他六十尊石像身上的服飾研究，可以看出他們都是大唐周邊的民族，包括北方游牧民族和中亞地區(qū)的外族。

后來(lái)又有人在乾陵附近發(fā)現(xiàn)了一顆完整的頭像，這顆頭像的面部更具明顯特征。高高的顴骨、寬闊的臉盤，這就是蒙古人獨(dú)有的面貌特點(diǎn)，在大唐時(shí)期應(yīng)該稱為突厥。

由于頭像的相似，佐證了之前學(xué)者們對(duì)石像是“藩臣”身份的猜測(cè)，從而使得對(duì)乾陵的考古研究又前進(jìn)了一步。

石像身份

藩臣石像代表的是大唐國(guó)力的昌盛，據(jù)了解在唐中宗和武則天統(tǒng)治時(shí)期，大唐的勢(shì)力范圍北到大漠，西到蔥嶺，也就是中亞兩河流域，可見(jiàn)其國(guó)力也是空前強(qiáng)大。

那個(gè)時(shí)期大唐和這些藩臣使節(jié)們往來(lái)頻繁，他們多被任命為朝廷地方官，還有一些在邊關(guān)地區(qū)擔(dān)任節(jié)度使，享有很大的權(quán)利。據(jù)史料記載，這些官員品階基本在三品以上，而且還擁有兵權(quán)和地方行政權(quán)。

宋代趙楷根據(jù)前人所寫(xiě)的《乾陵圖》得到一個(gè)“圖像”。即武則天去世后，與李治合葬的時(shí)候，大唐的諸多藩臣使節(jié)都前來(lái)送葬。于是唐中宗便命人將他們打造成為石像立在陵墓前。

所以有傳言這些石像就是當(dāng)初前來(lái)送葬的藩臣，但是經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在石像的背后名字旁有“故”字，這個(gè)字的含義在古代是“去世”的意思。

因此可以肯定這些石像并非當(dāng)初來(lái)送葬的那一批人，而是先于李治和武則天就已經(jīng)去世的，這些人大概是在他們兩統(tǒng)治期間任職的番邦大臣。

大唐時(shí)期為了很好地管理邊疆地區(qū)，會(huì)在邊境設(shè)立都護(hù)府和節(jié)度使。這些石像正是大唐版圖的最好證明，同時(shí)也是大唐盛世的見(jiàn)證者。

不過(guò)節(jié)度使榮耀了大唐，也禍亂了大唐。武則天之后的幾十年，唐玄宗時(shí)期的“安史之亂”就因節(jié)度使的權(quán)力過(guò)大而引起，此亂后大唐也走向下坡路，一朝繁華一朝衰，歷史就是這么奇妙。