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一般家譜的內(nèi)容 家譜，又稱族譜、宗譜等，是同宗共祖的男姓血親集團(tuán)，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍。完整的家譜，大致包含以下內(nèi)容:
一，譜名:為明血統(tǒng)，防亂宗，譜名一般包含里籍，堂號(hào)等。如《浙江永康夏川胡氏族譜》。
二，譜序:內(nèi)容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙等，繼修譜一般保持以前的譜序。大多由本族人撰寫，稱自序。也有請(qǐng)名人撰寫，稱為客序。
三，題辭:大多是歷代皇帝或名人為本家族或家譜所寫的贊譽(yù)之詞，放在顯著位置，用以炫耀家世。題詞僅為顯赫家族所具有，不是每部家譜都有的。
四，凡例:闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條。
五，譜論:也稱譜說、援古，主要是收錄前代名人學(xué)者關(guān)于譜學(xué)理論的簡要論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡述，其中尤以歐陽修、蘇洵、朱熹、程頤、曾鞏等宋代文學(xué)家論述最為普遍。也有將明、清皇帝關(guān)于修譜的諭民榜、諭民詔令等載人譜中的，作為另一種類型的譜論。在安徽、江西等地的家譜中，譜論有修譜五法、作譜五難、譜有六不書、譜例七款、作譜九戒等內(nèi)容。
遺像:刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語。
六，恩榮錄:也稱誥敕、賜諭、宸章、封典、世恩、公文、褒頌、恩榮錄、恩綸錄等，集中記載歷代皇帝和地方官員對(duì)本家族或某些成員的褒獎(jiǎng)和封贈(zèng)文字，包括各種敕書、圣旨，詔命、賜字、御制碑文、祭文，或各種匾額等，目的是通過重君恩來彰顯祖德。
七，姓氏源流:也稱族史，考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經(jīng)過，各支派遠(yuǎn)近關(guān)系等。
八，族規(guī)家訓(xùn):這是每部家譜的必載內(nèi)容，是各家族自己制定的約束和教化家族成員的家族法規(guī)。其內(nèi)容十分廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法，祭祖，禁賭 、財(cái)產(chǎn)繼承、約束婦女等方面。其中一部分為規(guī)約，族人必須遵守，如有違犯，則以家法制裁。另一部分為訓(xùn)語，主要為勸戒的內(nèi)容，教人做人行事立世的道理，這部分通常稱為家教。
九，廟規(guī)、祠約典制，也稱家禮，為家族祭祀禮儀，如祖廟、祠堂組成，祭祀規(guī)矩、程序，冠禮、笄禮、婚喪儀式等等。這部分內(nèi)容是古代倫理道德在家譜中的集中體現(xiàn)。
十，祠堂、祠產(chǎn)、族產(chǎn):記載家族祠堂的建筑圖案、修建經(jīng)過規(guī)模、地理位置、祠堂內(nèi)祖先牌位排列次序、歷史與現(xiàn)狀、規(guī)制、神位、世次、祠聯(lián)、祠匾、配享、祭祀、管理，以及祠產(chǎn)、義莊、義田、祭田的管理。族產(chǎn):家族集體財(cái)產(chǎn)，如墳地、祀田、義莊、學(xué)田、山林、牌坊、房屋等數(shù)量、位置以及管理辦法。 十一，考:有疑則考。一個(gè)家族，承傳幾百年、千余年，自然有些事情后世不太清楚，然而修譜時(shí)又必須寫上，因此只得進(jìn)行考索求證。通常需要進(jìn)行考證的，大抵有如下內(nèi)容:姓氏來源、始祖、始遷祖、遷徙經(jīng)過和原因、支派分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠廟、祖塋等，尤其是本支的先世考、遷徙史最為重要。也有的家譜將這些內(nèi)容稱之為譜鏡、譜撮。
十二，世系:是以圖表形式反映家族成員的血緣承繼關(guān)系，也稱世表、世系表、世系圖、垂絲圖、根圖，這是家譜的重要內(nèi)容。世系有四種基本的記述格式:即歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。歐式又稱橫行體，其特點(diǎn)是:世代分格，由右向左橫行，五世一圖。通常是以始祖或始遷祖為一世，五世為一表，滿五世另起格，依次類推，即一至五世、五至九世、九至十三世、十三至十七世……，分別列表，清晰可考。蘇式又稱垂珠體，其特點(diǎn)是:世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串聯(lián)，圖表也是由右向左排列，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。寶塔式，就是將世代人名像寶塔一樣，由上向下排列。采用橫、豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)在橫線的中間。因容量有限，大家族不宜采用此法。牒記式，不用橫、豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是用純文字來表述這種關(guān)系。每一人名下都有相關(guān)簡介，如字、號(hào)、功名、官爵、科第、生卒年月日、妻室、子女、葬地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)省紙張。采用何種方式，要因時(shí)因地制宜，靈活掌握，以宜看宜懂，內(nèi)容真實(shí)，層次分明為目的。
十三，世系錄:也有的家譜稱作“世序”、“世傳”、“世系考”、“傳實(shí)”、“行實(shí)”、“世錄”、“齒錄”，是對(duì)世系表的解釋，即按照家族輩份、長幼順序，記錄一個(gè)人生、老、病、死、葬的簡歷。其內(nèi)容包括父名、排行、名、字、號(hào)、生卒年月日時(shí)、享年、官職、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年
月日時(shí)、封誥、岳豕、丁
人、有無富貴外孫等，特別注重生死和血統(tǒng)。這是家譜中最重要、最本質(zhì)的內(nèi)容，約占家譜四分之三的篇幅，是尋根認(rèn)祖的主要依據(jù)。 十四，傳記:又稱行狀、行述、行實(shí)、志略等，與世系錄有點(diǎn)相似，所不同的是世系錄是本家族每個(gè)男性成員均有記載，而傳記則為家族中有特殊事跡、豐功偉業(yè)、名可行世者方可入傳，主要記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦的主要事跡。。古代有“生不入傳”的規(guī)定。傳記又分為列傳、內(nèi)傳、外傳三種，列傳是記錄族中有功績男子的傳記，內(nèi)傳為有懿行的女子傳記，外傳為有品行的出嫁女子的傳記，可由后人寫，也可請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名人寫。有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分類排列。
十五，志:家譜中另一種比較重要的內(nèi)容，大多為家族中專門數(shù)據(jù)的匯集，如科名、節(jié)孝、仕宦、宗行、宗壽、宗才、封贈(zèng)、族內(nèi)學(xué)校、學(xué)產(chǎn)、歷代祖屋、祖塋、祖產(chǎn)分布等等。這是明、清家譜取法于史書中的“志”，即專門史而編成。
十六，節(jié)孝:宋代以至明、清，特別重視節(jié)孝，家族中出了節(jié)婦孝子，是全家族的榮耀，因此很多家譜在首卷都立節(jié)孝一章，對(duì)本族德行懿范者(如節(jié)婦、烈女、孝子)列傳志行，內(nèi)容包括年譜、壽序、墓志銘、祭文、行述、碑銘等。
十七，仕宦錄:也稱薦辟系、科第錄，用以記載本家族歷代及第入仕之人的姓名、履歷、科名、政績、功勛、著作等。
十八契約:登載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)、文、約，宗族內(nèi)部承嗣、分家等契約，買賣田地、房屋、鄰里糾紛等文據(jù)。
十九，墳?zāi)?、坊?包括墓圖、分布、坐向、方位、四址交界，祖墳、各支派墳的地理位置，墓志介紹墓主的生平和墓廬建置情況，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。
圖:明、清時(shí)代家譜的卷首，一般都有圖版，其內(nèi)容不完全相同，一般總具有祖廟、祖塋、祠堂以及水源或住宅四至方位圖。
二十，雜記:其它類目不收或遣漏的均在此處敘述，大多為本家族的一些專門資料，如男女高年、爭訟、田產(chǎn)、塋地契約、訴訟文書等，范圍很廣很雜。文獻(xiàn):也有稱著述、藝文、文苑等，所收載的均為本家族先人的著述，其中包括各種家規(guī)、家訓(xùn)、家范、墓志、行狀、詩、文、帖、簡、奏疏等。有的是全收，有的僅開列目錄。家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作藝文志、辭源集、文征集等。
二十一，字輩派語:也稱字輩，是記載族人世系人名的排行字語。封建時(shí)代的家族排行，都是有一定寓意的，字輩大多是由皇帝、名人、祖先來確定，子孫后代，一代一字作為排序。
二十二，五服圖:五服是古代喪服制度中的五種服色，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五色。這是根據(jù)生者與死者的親疏關(guān)系而穿的五種服飾。五服是古時(shí)家族法規(guī)的重要依據(jù)，很多家譜后面附有五服圖，為使族人里視和了解，避免血親混亂。
二十三，修譜名錄:一般包括兩項(xiàng)內(nèi)容，一為領(lǐng)銜、編纂人姓名，分工名錄，捐獻(xiàn)經(jīng)費(fèi)人姓名，均列在譜末。
二十四，余慶錄:家譜修成，本冊(cè)后面照例留幾頁空白紙，上書“余慶錄”，意為子孫綿延，留有余慶。以為新生添丁留有記錄頁，寓意香火不斷。
二十五，領(lǐng)譜字號(hào):家譜嚴(yán)禁公開，內(nèi)部發(fā)行，印數(shù)按家族房數(shù)決定，多余一二部存放祠堂。領(lǐng)譜字號(hào)專門記載族譜的編號(hào)、總數(shù)、分發(fā)各房譜數(shù)及領(lǐng)譜人的名字，定期抽查，以防丟失或外傳。各房領(lǐng)家譜則按譜號(hào)領(lǐng)取，如按千字文內(nèi)容“天地玄黃，宇宙洪荒……”登記字號(hào)。
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