![]() 一代文豪蘇東坡與南華禪寺的因緣 ![]() 如果說惠能大師在中國佛教史上是一位偉大的人物,使南華寺在禪宗中取得了不可替代的地位,那么,在宋代南華寺的歷史上,一代文豪蘇軾(1036-1101)與南華禪寺的因緣,則寫下了南華禪寺歷史上又一新的篇章。 ![]() 蘇軾的家庭是一個傳統(tǒng)的中國家庭,佛教氣氛深厚。蘇軾從小就接觸佛教,母親程氏仁慈寬敦,惡殺生,崇信三寶,家里供奉十六羅漢。 蘇軾年輕的時候,銳意進取,想成功立業(yè),但是由于陷在黨爭的漩窩之中,使他屢屢受到打擊,政治上失意,生活坎坷,佛教為他的精神世界提供了慰藉。他知佛法,喜佛書,結(jié)名僧,談佛理,修禪定,起佛名,求凈土,撰寫了許多與佛教有關(guān)的文章和詩詞,元豐四年,蘇軾被貶黃州,親自種地務(wù)農(nóng),自號“東坡居士”,開始了另一種生活。 蘇軾與僧人酬唱,高僧談禪,結(jié)下了親密的友誼。他曾經(jīng)兩次到過南華禪寺,寫過不少與南華禪寺有關(guān)的詞文,盛贊惠能的禪理,表達了他對禪宗的恭敬心情。 宋紹圣元年(1094),已經(jīng)59歲的蘇軾被人誣陷詆毀先朝,被貶往惠州。在外放的途中,他首次訪問了南華禪寺。面對這座禪宗名剎,他的心情是非常激動的,他情不自禁地寫了一首《南華寺》,謳歌惠能和他的禪法: 云何見祖師,要識本來面。 亭亭塔中人,問我何所見。 可憐明上座,萬法了一電。 飲水既自知,指月無復(fù)眩。 我本修行人,三世積精煉。 中間一念失,受此百年譴。 摳衣禮真相,感動淚兩霰。 借師錫端泉,洗我綺語硯。 ![]() ![]() . 元符三年(1100)蘇軾遇敕放還,北歸途中,他與朋友商議來南華禪寺聚會。他做詩《昔在九江,與蘇伯固唱和,略曰:“我夢扁舟浮震澤,雪浪橫空千頃白,覺來滿眼是廬山,倚天無數(shù)開青壁?!鄙w實夢也。昨日又夢伯固手持乳香嬰兒示予,覺而思之,蓋南華賜物也。豈復(fù)與伯固想見了此耶?今得來書,知己在南華相待數(shù)日矣,感嘆不已,故先寄此詩》云: 扁舟震澤定何時,滿眼廬山覺又非。 春草池塘惠連夢,上林鴻雁子卿歸。 水香知是曹溪口,眼凈同看古佛衣。 不向南華結(jié)香火,此生何處是真依。 ![]() 又要重新回家,與朋友相聚,蘇軾的心情是非常復(fù)雜的。 人世間最難得的是有一二待己為真的知己朋友。蘇伯固無疑就是蘇軾的鐵桿朋友之一。他為了見到蘇軾,專門在南華禪寺里住下來,等待老友相聚的那一刻到來。蘇軾真的為此感嘆不已。 往事如煙,人的心情有時就在夢中體會出來,做夢也是一種期待,醒來時分更讓人纏綿。夢伯固手中的“乳香嬰兒”,代表了南華禪寺的招喚,催促蘇軾趕快動身。到了南華禪寺品嘗了溢香的曹溪水,凈眼放看祖師的袈裟,這才是真正地禮佛,與南華禪寺結(jié)香火,是蘇軾久已期待的“真依”。 伏以竄流嶺海,前后七年; 契闊生死,喪亡九口。 以前世罪業(yè),應(yīng)墮惡道, 故一生憂患,常倍他人。 今茲北還,粗生有望。 伏愿六祖真空大鑒禪師, 示大慈愍,出普光明, 憐幼稚之何辜,除其疾; 念余年之無幾,賜以安閑。 軾敢不自求本心,永離諸障, 期成道果,以服佛恩。 ![]() ![]() . 蘇軾的心情與前次被貶南下時不一樣,回首往事,坎坷一生,皆為前世罪惡所招,面對這一切自認了,他不再去怨天尤人了,只希望今后能更加順利一些。他與寺里的僧人互相酬詩,作《追和沈遼贈南華詩》曰: 善哉彼上人,了知明鏡臺。 歡然不我厭,肯致遠公懷。 莞爾無心云,胡為出岫來。 一堂安寂滅,卒歲扃蒼苔。 ![]() 六十五歲的蘇軾已經(jīng)被生活給徹底征服了,他不再是那樣勇猛直前,也沒有十年前的那股銳氣,他心靜如水,心如明鏡臺,他找到了本來面目,現(xiàn)在要找的是我要到哪里去。 他向沈遼上人請教廬山慧遠凈土宗的知識,沈遼上人對他非常親切,誘誘善引,聽了上人的一席話,蘇軾心里安寧了,他已經(jīng)進入了無住無相的境界,帶著這個心境,離開了南華禪寺。 ![]() 文字 |《南華史略》 |
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