百年覺(jué)醒 百年復(fù)興

——中華文明復(fù)興

14世紀(jì)到16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”為什么對(duì)西方如此重要？“文藝復(fù)興”把西方從宗教思想壓迫中解放了出來(lái)，但是宗教勢(shì)力發(fā)展了一千多年，要想突破宗教的牢籠，拋開(kāi)歷史連續(xù)性談“人文主義”無(wú)異于自說(shuō)自話。意大利人、西歐人開(kāi)始從一千多年前古希臘、古羅馬的文明中，尋找樸素的人文主義價(jià)值觀，加上當(dāng)時(shí)一群思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家從不同角度重新闡述了古希臘、古羅馬文明，發(fā)展了古希臘、古羅馬文明，最終推進(jìn)整個(gè)歐洲的思想啟蒙覺(jué)醒、文藝復(fù)興，從此開(kāi)啟了西歐現(xiàn)代化的新篇章。

然后在14世紀(jì)到16世紀(jì)，中華大地在明朝的統(tǒng)治之下，其中一段時(shí)間，明朝一時(shí)顯現(xiàn)出社會(huì)變革的趨勢(shì)，特別是鄭和七次下西洋，邁向海洋。如此大規(guī)模邁向海洋，在西歐，可是要兩百多年后。然而，來(lái)自北方的壓力，北方這個(gè)中國(guó)兩千多年的軍事壓力點(diǎn)，再一次把視線從海洋轉(zhuǎn)移了過(guò)去。中華文明再一次內(nèi)斂，失去了開(kāi)放，失去了革新，錯(cuò)失了與西方文明交相輝映的機(jī)會(huì)。北方的軍事壓力，是中國(guó)歷代王朝的心病，明朝雖然有當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)超全世界的強(qiáng)大遠(yuǎn)航能力，始終無(wú)法通過(guò)持久的遠(yuǎn)航去擁抱海洋，激發(fā)社會(huì)變革。如果當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)航規(guī)模持續(xù)不斷擴(kuò)大，那么相較于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大規(guī)模造船業(yè)以及配套的產(chǎn)業(yè)，會(huì)不斷激發(fā)技術(shù)的變革，政治經(jīng)濟(jì)的變革，特別是對(duì)于遠(yuǎn)航的動(dòng)力、武器、船舶的堅(jiān)固的急切需求激發(fā)技術(shù)變革，但這都是作為現(xiàn)在的我，回首歷史的感慨。

中華文明和古希臘、古羅馬文明同樣興盛于2000多年前，中華文明更持久不衰。古希臘、古羅馬文明中途衰敗了，但經(jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)，西方人終于開(kāi)始集體回首自身的文明之源，弘揚(yáng)和發(fā)展，扣響了走向現(xiàn)代化的大門(mén)。而與此同時(shí)的中國(guó)，抱著幾千年延續(xù)的文明，不斷走向內(nèi)斂、故步自封，無(wú)法實(shí)現(xiàn)巨大的變革。

就這樣，我們晚了整整幾百年。在這幾百年的時(shí)間里，西方人持續(xù)用偉大創(chuàng)造重構(gòu)了古希臘、古羅馬文明，創(chuàng)造了現(xiàn)代整體上的西方文明。在西方文明面前，一切腐朽的舊制度都顯得毫無(wú)招架之力，紛紛被沖擊得七零八落，要么淪為殖民地，要么成為奴隸源，要么變?yōu)閮A銷(xiāo)和剝削的劃分之地。

就這樣，我們晚了整整幾百年。在西方文明取得的成就面前，我們的中華文明，如果要說(shuō)自己是先進(jìn)的文明，是多么的蒼白無(wú)力。也正是晚了這幾百年，中國(guó)人在遭受西方文明的堅(jiān)船利炮和工業(yè)革命的壓制后，面對(duì)自己幾千年中華文明，心情極其復(fù)雜，不少人真想把她丟在歷史的枯井里。然而，我們?cè)谧詫?duì)自己的文明的質(zhì)疑中，我們慌亂無(wú)措，茫然四顧，找不到方向，十分窒息。分不清文明的糟粕與精華，分不清東方和西方，一時(shí)沒(méi)有了自我。中學(xué)為體、西學(xué)為用，打倒“孔家店”，層出不窮。

我們回個(gè)頭來(lái)，如果是古希臘、古羅馬文明如此之先進(jìn)，為何沒(méi)落了？文明是一個(gè)龐大的體系，充滿(mǎn)糟粕和精華，文明的與時(shí)俱進(jìn)、不斷革新是煥發(fā)文明新生的推動(dòng)力，否則，再先進(jìn)的文明，因?yàn)橹饾u失去了應(yīng)有之義，舍棄了精華，也會(huì)湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，等待后人再一次發(fā)掘出來(lái)。

我們?cè)賮?lái)看看中華文明。相對(duì)于古希臘、古羅馬文明，中華文明的具有強(qiáng)大的連續(xù)性，未曾中斷，我們?cè)谶@里大談“中華文明復(fù)興”是不是有些牽強(qiáng)？然而，兩千多年的封建統(tǒng)治，異化了中華文明，雖然中華文明在這兩千年多年的封建統(tǒng)治中也有滿(mǎn)天繁星，但是沒(méi)有系統(tǒng)性地演進(jìn)，特別是摻雜了許多加強(qiáng)封建統(tǒng)治的解讀，進(jìn)一步封堵了文明的演進(jìn)?！爸腥A文明復(fù)興”，不是重新把就書(shū)柜里面的經(jīng)典著作拿出來(lái)，抄寫(xiě)背誦，然后引經(jīng)據(jù)典。

我們的現(xiàn)代進(jìn)程，晚了西方幾百年，由于西方文明是現(xiàn)代進(jìn)程的先行者，似乎我們的文明是落后了的。黑格爾說(shuō)，孔子只是一個(gè)沒(méi)有思辨哲學(xué)的世間智者而已，論語(yǔ)只是記載了一些常識(shí)道德。但黑格爾并沒(méi)有批判了所有，他稱(chēng)贊老子是“與哲學(xué)密切相關(guān)的生活方式的創(chuàng)始人”。我們要知道，文明是不斷演進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)是不斷進(jìn)步的，就好比天蓋說(shuō)、地心說(shuō)、日心說(shuō)，運(yùn)動(dòng)與力的關(guān)系，都是在不斷探索中逐漸接近真理。中華文明需要一次這樣的大規(guī)模“演進(jìn)”。

如何演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興？在1840年以來(lái)，我們經(jīng)歷了覺(jué)醒的100年，實(shí)現(xiàn)了民族的真正獨(dú)立。在這100年覺(jué)醒中，我們的先輩，反復(fù)對(duì)中華文明進(jìn)行了思考，其中也做了許多過(guò)激的行為，要么全盤(pán)否定，要么抱古守舊，大多沒(méi)有用科學(xué)的態(tài)度審視中華文明。就好比中醫(yī)，中醫(yī)能夠在幾千年間為中國(guó)人治病，并且能治好病，那么，一定有其科學(xué)原理。然而直到現(xiàn)在，還在有一些內(nèi)耗的爭(zhēng)論，全盤(pán)否定或者故步自封，我們真正所要做的，不斷用科學(xué)體系推進(jìn)中醫(yī)不斷脫胎演進(jìn)，完善科學(xué)的中醫(yī)體系。我們要用科學(xué)的態(tài)度，重新審視這幾千年的中華文明，在浩如煙海之中，用科學(xué)的基本原理，把他們重新組合、科學(xué)完善，在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)中不斷汲取涵養(yǎng)，并進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展中華文明。不是簡(jiǎn)單冠名之以“國(guó)學(xué)”之名到處招搖過(guò)市、招搖撞騙，詆毀中華文明。中華文明浩如煙海，是一個(gè)超級(jí)巨大的寶庫(kù)。在現(xiàn)代許多藝術(shù)品、奢侈品的設(shè)計(jì)中，廣泛借鑒的中國(guó)藝術(shù)元素。三星堆、馬王堆發(fā)掘出的等等層出不窮的藝術(shù)品，藝術(shù)價(jià)值讓世人驚嘆。我們就是要基于科學(xué)原理，讓靈感的火花，與五千年的文明激烈碰撞，在全面推進(jìn)科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等全面復(fù)興中，實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興。

1840年以來(lái)，我們經(jīng)歷了覺(jué)醒的100年，實(shí)現(xiàn)了民族的真正獨(dú)立。1949年而后的100年，將是中華文明百年復(fù)興的起點(diǎn)，我們要以急切的強(qiáng)烈的使命感，推進(jìn)這偉大進(jìn)程。