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說起大禹，想必大家最耳熟能詳的故事就是“大禹治水”的故事了吧。而據說他在平定水患之后，在現今湖南省衡山的岣嶁山峰上立下了77個字的天書石碑，無數文人墨客路過此處，卻都無法破譯上面所刻畫的這些文字。

從岳麓山北麓山頂電視塔附近沿石板路東下，在山東面一側，遠遠就能看見一處類似石亭的小景點，這就是靜臥山頂近千年的禹王碑。

禹王碑高1.84米、寬1.4米，碑文9行，共77個字，每字直徑約0.16米。碑文形如蝌蚪，似篆非篆。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被洪水淹沒，大禹為民治水，到處奔波，“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服洪水。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰（古名）立下了石碑。

史載禹王碑最初發(fā)現于南岳衡山岣嶁峰，亦稱《岣嶁碑刻》。該碑系宋代嘉定年間（公元1208年至1233年）由南岳衡山岣嶁峰摹刻而來，距今約800年歷史。因衡山至今未發(fā)現史傳的禹王碑真跡，故此碑系惟一的最古老的禹王碑藍本。因其來歷不明，頗為神秘。

青苔斑駁，碑文蒼古，禹王碑厚重滄桑的歷史感，帶給游人強烈的第一印象。盡管經歷了近千年歷史的洗刷，禹王碑至今仍保存完好，且周圍留有歷代名家題詞。

據岳麓山風景名勝區(qū)文物工作人員胡滔滔介紹，禹王碑景點開發(fā)早在2003年就列入了管理處的議事日程，并提出了相應的開發(fā)方案。開發(fā)是為了挖掘岳麓山的歷史文化內涵，弘揚大禹治水的精神，打造中華民族精神的教育基地和遠古文化的研究基地。管理處醞釀在此修建以唐代建筑風貌為主，結合夏文化的元素特征，采用亭、廊（半廊）、碑和塑像合理搭配，建成以禹王碑所在地為中心的景點。

禹王碑碑文字形奇古，有人說是蝌蚪文，有人說是鳥篆，還有人說是符箓。但歷代學者大多認為是商周或商周以前的文字。自明代嘉靖年間再現天日后，禹王碑引起許多學者的興趣，研究者頗多，楊慎、沈鎰、郎英、楊時喬等人對碑文都有釋文，卻相去甚遠。長沙市委文史研究室文史專家陳先樞介紹，禹王碑雖經歷了近千年的歷史，然而因其碑文的獨特至今尚無定論，如今能形成一家之言的說法就有好幾種：

明朝狀元楊慎禹碑釋文-------

承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神堙。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。

世界人文科學院院士童文杰，一位研究禹碑30余年的八旬老人，于1982年寫《禹碑釋考》，2001年修訂成《長沙岳麓山禹碑今譯》，此文入編《中國新時代人文科學優(yōu)秀成果精選》，被評為國際優(yōu)秀論文。童老的釋法得到了中國管理科學研究院人文科學研究所的認可，得到了《著作權證書》，獲“中國新時期人文科學優(yōu)秀成果評選二等獎”，并收入中國經濟出版社2001年出版的《走向未來啟思錄》一書。

其釋文如下：

承帝曰咨：翊輔維卿，州渚坎，龍蛇專行，置身洚流，而明發(fā)爾興！久旅忘家，宿岳麓庭，智靡形析，囂網弗辰，往來平定，華嵩泰衡。宗疏源裒，乘桴伸壅，郁塞咸趨，南瀆衍亨。衣織食既，庶民登寧，鳥獸永奔。

與明代楊慎破譯的碑文大同小異，均表明禹王碑碑文為“大禹治水”之說。破譯的77個字中，51個字相同，只有26個字不同。

童氏釋文譯義：

承帝吩咐：首相是你，州渚被水淹，龍蛇遍地行走，親身治理洚水，你明天就開始干起來吧！長久在外忘掉家，住宿在高山曠野，絞盡腦汁，累壞身體，大聲疾呼，誰不震動！為平定水土而奔走，由華山而嵩山而泰山而衡山。疏導水源匯合入海，乘小舟治理那被壅塞的地方，障礙都排除了，南方的河流通向大海。衣織起來，飯吃得飽了，庶民從此安寧，鳥獸永遠逃奔。

馬賀山[禹王碑]釋文

承帝冢然，翼輔雝衛(wèi)。災洚矢發(fā)，沮恒往行，三河飛涌。北過冀而奠，姒若忘鳥。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水廬弗長，往求永定。華岳泰衡。崇楚事裒，勞余神禋，鬯曼吉徙。南瀆衍昌。衣則食備，萬邦皆寧，疆無漾漭。

對此，著名文字研究專家馬賀山以持之以恒的精神，幾十年如一日的對大禹石碑的77個天書文字進廢寢忘食的研究，終于翻譯出了禹王碑上的全部77個字，原文如下：“承帝冢然，翼輔雝衛(wèi)。災洚矢發(fā)，沮洹往行，三河飛涌。北過冀而奠，姒若忘鳥。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水廬弗長，往求永定。華岳泰衡。崇楚事裒，勞余神禋，鬯曼吉徙。南瀆衍昌。衣則食備，萬邦皆寧，疆無漾漭?！?/p>

那么，這些字的具體含義又是什么呢?實際上，禹王碑的文字內容大意大概是：大禹從受到舜帝的命令開始寫起，為了治水，幾十年都沒有回到過自己的故鄉(xiāng)，就連故鄉(xiāng)的親人和鳥類都忘記了。而由于大禹在治水的過程之中舉賢任能，從而導致了治水的巨大成功，從此南方的渠道全部暢通，百姓們也豐衣足食，從此數百年間，再也沒有洪水泛濫了。