本章是第四十一章：“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”的進(jìn)一步闡述。且又增加了“大成、大盈、大直、大巧和大辯”五個(gè)“大”。但這里的“大”是與“若”搭配，類(lèi)同于“大白若辱”。

“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”這里的“大”是大小的大還是指“道”？先看古人的注解：

河上公章句：“'大成若缺’，謂道德大成之君也。若缺者，滅名藏譽(yù)，如毀缺不備也。'其用不弊’，其用心如是，則無(wú)弊盡時(shí)也。'大盈若沖’，謂道德大盈滿(mǎn)之君也。如沖者，貴不敢驕，富不敢奢也。'其用不窮’，其用心如是，則無(wú)窮盡時(shí)也。'大直若屈’，大直謂修道法度，正直如一也。若屈者，不與俗人爭(zhēng)，如可屈折。'大巧若拙’，大巧謂多才術(shù)也。如拙者，示不敢見(jiàn)其能。'大辯若訥’，大辯者，智無(wú)疑。若訥者，口無(wú)辭?！薄按蟆币庵浮暗馈?。

王弼注：“隨物而成，不為一象，故若缺也。大盈充足，隨物而與，無(wú)所愛(ài)矜，故若沖也。隨物而直，直不在一，故若屈也。大辯因物而言，己無(wú)所造，故若訥也?！薄按蟆钡囊馑疾幻??？船F(xiàn)代名人的解釋?zhuān)?/p>

余秋雨翻譯：“最大的完成好像缺什么，但很好用。最大的充盈好像有點(diǎn)空虛，但用不盡。最直，好像是屈；最巧，好像是拙；最會(huì)說(shuō)話(huà)，好像嘴笨?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第137-138頁(yè)。）“大”解釋成“最大” 。

陳鼓應(yīng)今譯：“最完滿(mǎn)的東西好像有欠缺一樣，但是它的作用是不會(huì)衰竭的。最充盈的東西好像是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西好像是彎曲一樣，最靈巧的東西好像是笨拙一樣，最卓越的辯才好像是口訥一樣?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書(shū)館，2016年，第243-244頁(yè)。）“大”也解釋成“最”，也不好懂。

劉笑敢引論：“此章內(nèi)容或可概括為盛德若缺?！⒌氯羧币簿褪钦椿フ?，以反彰正的理論。比較圓滿(mǎn)的狀態(tài)是容納了反面因素的正面形態(tài)，正面而包括了反面的成份或特點(diǎn)，這才是更高明的正，更偉大的正，是值得追求的正，是能夠避免失敗的正?！保▌⑿Ω遥骸独献庸沤瘛飞暇?，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第461-462頁(yè)。）從他的引論可知，“大”就是“盛德”，“盛德”亦即道的體現(xiàn)。

本章的“大”與第四十一章的大是一個(gè)意思，都是道的別稱(chēng)。用道直接代替大完全說(shuō)得通：“道成若缺，其用不弊。道盈若沖，其用不窮。道直若屈，道巧若拙，道辯若訥。”

“道成若缺，其用不弊?！庇贸晒?lái)說(shuō)明道，那好像是不完滿(mǎn)，不十全十美的，但它的作用沒(méi)有弊病。

“道盈若沖，其用不窮。”用盈滿(mǎn)來(lái)表述道，那看起來(lái)好像是空虛的，但其作用是無(wú)窮無(wú)盡。

“道直若屈，道巧若拙，道辯若訥?！币灾闭f(shuō)道，略帶彎曲；以巧說(shuō)道，有點(diǎn)笨拙；以辯說(shuō)道，好像木訥。這說(shuō)明道不走極端，大智若愚。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們知道，直與屈，巧與拙，辯與訥是相反的不同類(lèi)。一般而言很好區(qū)分：正直的人寧死不屈，寧為玉碎不為瓦全，做人做事不會(huì)轉(zhuǎn)彎；機(jī)巧的人靈活機(jī)動(dòng)，處事乖巧不會(huì)笨手笨腳；善辯的人口若懸河，說(shuō)起話(huà)來(lái)滔滔不絕，沒(méi)有別人說(shuō)話(huà)的余地。但“大直、大巧和大辯”同“大智”一樣，大智若愚就不簡(jiǎn)單了。

“大直”不是一般意義上說(shuō)的，物的直線(xiàn)或人的正直。比如說(shuō)，黃河、長(zhǎng)江一直奔流向大海，有多少?gòu)潖澢?，能說(shuō)是一條直線(xiàn)嗎？但它不管是八十一道“難”還是九十九道“彎”都百折不撓直向大海，這是“大直”。人也一樣，真正大直的人，不會(huì)寧死不屈，而善于把對(duì)方反正過(guò)來(lái)為己服務(wù)，達(dá)到自己的目的。

“大巧”不是機(jī)巧、靈巧、耍小聰明。“大巧”之人或?qū)W習(xí)或謀事或鉆研總是如癡如醉，善于深思熟慮，能夠巧奪天工創(chuàng)造奇跡。頭腦靈活，形體笨拙，很多大科學(xué)家都這樣。中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是其中之一。

“大辯”之人不像諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，也不以巧舌如簧而勝對(duì)手；而是寥寥數(shù)語(yǔ)就擊中對(duì)方要害，讓其啞口無(wú)言，心服口服。晏嬰使楚就是典型例子。春秋末期，齊國(guó)和楚國(guó)都是大國(guó)。齊王派大夫晏子去訪(fǎng)問(wèn)楚國(guó)。楚王仗著自己國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，想乘機(jī)侮辱晏子，彰顯楚國(guó)的威風(fēng)。楚王知道晏子身材矮小，以城門(mén)側(cè)洞請(qǐng)入。晏子以“進(jìn)狗洞訪(fǎng)狗國(guó)”為由贏得了尊嚴(yán)。后又以“南橘北枳”的故事讓楚王刮目相看，不得不尊重晏子。