“今古河山無(wú)定據(jù)，

畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。

滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。

從來(lái)幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)？

鐵馬金戈，青冢黃昏路。

一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！?/strong>納蘭性德《蝶戀花》

這是一首納蘭性德的著名詞作，應(yīng)該是納蘭性德最好的詞。磅礴壯闊，凄婉蒼涼，且情感綿渺深沉，其中“西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)”“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨”，是一種自然和心境相應(yīng)和的極致詩(shī)句，有著情感極致的深邃，哲理感，還有讓人悲愴傷感的歷史感。

曾被潤(rùn)之點(diǎn)評(píng)“看出興亡”。這位現(xiàn)代著名的政治家，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，晚年鐘愛(ài)納蘭詞，圈點(diǎn)達(dá)18首之多，其中特地在這首詞下，寫(xiě)出“看出興亡”四字，可謂極高的共鳴和評(píng)價(jià)。

納蘭性德以情詞流傳于世，但是成就最高的，卻是塞外詞。雖然閱讀和了解的人不多。

塞外詩(shī)詞盛行于早唐和中唐，唐朝為了鞏固邊境，大量有才華的官員士子，受命國(guó)家，去往邊塞幕府，為邊境的穩(wěn)定做出杰出的貢獻(xiàn)。且軍功是唐朝青年晉升改變命運(yùn)的一個(gè)通路，所以有大量的邊塞詩(shī)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，帶給人們特殊的家國(guó)邊境的震撼壯美?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，則以俯瞰恢宏之筆，寫(xiě)了西北的遼闊和戍守的艱辛。

那么到了宋朝之后，輕武重文，邊塞詩(shī)則淡出了詩(shī)詞領(lǐng)域，雖然有人寫(xiě)，但是很難達(dá)到唐朝的壯闊雄壯。

可以說(shuō)，納蘭性德是自唐宋之后，少有的寫(xiě)下邊塞詩(shī)詞的詩(shī)人詞家。喜歡納蘭詞的人，不妨仔細(xì)閱讀納蘭的邊塞詞，會(huì)帶給你特殊的體驗(yàn)。

詩(shī)詞到了宋明清，多有造境的寫(xiě)法，這是因?yàn)?，外在的景色是固定的，而人們往往為了表達(dá)情感，會(huì)虛設(shè)一些景物，達(dá)到一種特殊的詩(shī)境。這種寫(xiě)法，如同作畫(huà)，是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。但是缺點(diǎn)，就在于，有些很美，卻失去了應(yīng)有的真實(shí)。且這種詩(shī)詞，場(chǎng)景狹小，好駕馭，便于表達(dá)一些委婉深情的感受。對(duì)于生活在都市，富庶之地的人，有種生活唯美的共情。

但是有些境，是因?yàn)闆](méi)有親身體驗(yàn)，而無(wú)法造出。

正是因?yàn)槿绱?，納蘭塞外詞的珍貴，在于，是基于實(shí)際體驗(yàn)上的作品，并非單純?cè)炀霸炀常罩袠情w。

比如這首《蝶戀花》，關(guān)在庭院中的人，是無(wú)法寫(xiě)出的。

1682年，納蘭性德28歲，在康熙的侍衛(wèi)上已經(jīng)做了五年。從乾清門三等侍衛(wèi)，此時(shí)升級(jí)為二等侍衛(wèi)。侍衛(wèi)的主要工作，就是皇帝和宮廷的安全，枯燥，謹(jǐn)慎，繁瑣，且壓力巨大?；蕦m有一百多名侍衛(wèi)，皆從八旗中按家世，年齡，健康，文化程度選拔，這些侍衛(wèi)，是高級(jí)武官，但是并沒(méi)有太多個(gè)人的自由和軍政的權(quán)力。他們需要服務(wù)相當(dāng)?shù)哪晗蓿艜?huì)退役，安排到各個(gè)軍營(yíng)做將官首領(lǐng)，而這些將官，也很難短期內(nèi)成為封疆大吏和主政一方的官員。他們是皇帝安全上的親信不假，但是鮮有權(quán)力施展抱負(fù)。

和許多人想象的不一樣，納蘭性德和康熙的關(guān)系，大多數(shù)是老板和仆從的關(guān)系，并且由于人數(shù)眾多，也不算特別遭到青睞，從級(jí)別和工作范圍來(lái)講，軍國(guó)大事，他有知道的份，但沒(méi)有參與謀劃的資格。

康熙是一個(gè)雄才大略的帝王，每年都要巡視邊境，納蘭性德作為扈從中的一員，盡心盡職，勞苦顛沛，也陪同康熙視察盛京，狩獵木蘭，于繁重的護(hù)衛(wèi)工作中得以領(lǐng)略邊境風(fēng)光。

但是這和納蘭性德的內(nèi)心愿望，相背甚遠(yuǎn)。一是，他本人肯定希望自己能夠很快施展抱負(fù)，因?yàn)轱栕x歷史，且有進(jìn)士資格的他，從內(nèi)心是厭倦這樣單調(diào)且責(zé)任重大，沒(méi)有自由的工作的。二是，如果想盡快突破級(jí)別，就必須有功績(jī)，三是，由于對(duì)于清朝這套約束貴族的體系，納蘭頗感絕望，但是又被捆綁在這其中。

在這樣內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)不符合的實(shí)際環(huán)境中，納蘭性德迎來(lái)了一個(gè)機(jī)會(huì)。

此時(shí)北方邊境，常有俄羅斯邊民駐軍騷擾邊境，形成沖突，康熙必須要解決這個(gè)問(wèn)題，于是派遣納蘭性德陪同武官郎統(tǒng)，去視察邊境，帶回第一手準(zhǔn)確的資料。納蘭性德實(shí)際是作為康熙信任的侍衛(wèi)武官，代替康熙去邊境。這中間是否有納蘭性德自身的懇求和努力呢？我想是有的。出于對(duì)于本身侍衛(wèi)現(xiàn)實(shí)工作的厭倦，也出于還熱血的年青，也出于渴望盡早脫離侍衛(wèi)工作，他明明知道旅途漫長(zhǎng)艱辛，或有生死之患難，還是毅然前往。

或者不同的風(fēng)景，不同的閱歷，能夠舒緩在京城窒息氛圍里的心情。

況且，妻子過(guò)世之后，那種內(nèi)心的沉痛和空虛，遠(yuǎn)未撫平。他愿意踏上這場(chǎng)向死而生的工作旅程。

作為清朝的貴族，納蘭性德家族不是宗室，所以在貴族圈子里，相當(dāng)邊緣化。他的家族，有著不為人知的血史。他的祖上曾反對(duì)努爾哈赤的逼降，曾經(jīng)幾乎滿門滅門，而他的這支，是祖上的臣服，幸免于難，而被納入貴族體系，但是他們的身份由前明的藩王，變成清朝皇家的外圍貴族，由于父親納蘭明珠在康熙上位時(shí)有功，得以延續(xù)在清朝統(tǒng)治下的生存和繁華。

而他的父親正是曾經(jīng)康熙的殿前侍衛(wèi)。納蘭性德對(duì)于這樣的繁華起落，有著深深的受制于人的悲哀。他的歷史觀，不同于其他滿清貴族，熱捧新朝，而是看到了這里面弱肉強(qiáng)食的悲哀。他和他的家族，就是滿清的高級(jí)奴才。雖然他為了家族和自身，在這個(gè)體系里，謹(jǐn)慎努力，但是他所學(xué)道的歷史知識(shí)，歷史感悟，早已經(jīng)突破了他的身份。

從中秋節(jié)，一行人北進(jìn)，沿著軍事通路，一路向北，到了晚秋時(shí)節(jié)，他們到達(dá)邊境璦琿城，而在這里停留了半個(gè)月。

那么納蘭性德也就是在這個(gè)時(shí)候，得以游歷蒙古草原科爾沁?？茽柷咴诃a琿以南。

從這首詩(shī)詞的壯闊舒緩，可以看到這不是晝夜行軍的苦旅，而是一種站在高崗上松弛。

那么我為什么說(shuō)，納蘭性德是在科爾沁草原上呢？

因?yàn)橹挥羞@塊巨大連綿的草原上，種植著特殊的植物物種，丹楓。

楓樹(shù)和槭樹(shù)，在古代都叫楓樹(shù)。

但是科爾沁草原的楓樹(shù)，卻不是草原的原生樹(shù)種。科爾沁草原的楓樹(shù)，是槭樹(shù)，五葉，秋天顏色變紅，色彩斑斕鮮艷，又叫五角槭，五角楓。這種產(chǎn)自溫帶的樹(shù)種，不是高緯度草原的原生樹(shù)種，相反，這種樹(shù)在北京城的郊區(qū)常見(jiàn)，比如香山，就多這種五角楓。

那么納蘭性德登上科爾沁草原的高岡，看到的是連綿在草地間，巨量成團(tuán)的楓樹(shù)，這是草原奇景，因?yàn)槠渌牡胤經(jīng)]有。

而這里的楓樹(shù)，常年生長(zhǎng)，產(chǎn)生了一種有別于北京的變異和美，因?yàn)檫@里風(fēng)勢(shì)大，所以楓樹(shù)并不高大，但是枝葉成團(tuán)，樹(shù)干低矮遒勁，楓葉在陽(yáng)光的照耀下，形成青黃紅五彩的色澤，這是植物在殘酷生存環(huán)境下，葉片努力生長(zhǎng)，不愿意過(guò)早凋謝的證明。

也就是這里的五角楓，色彩艷麗，在一望無(wú)際的草原上，團(tuán)團(tuán)簇簇，格外壯美動(dòng)人，仿佛不甘心一夜紅老，挺立在風(fēng)中。

而深秋的草原，黃草紅樹(shù)，牧馬牛羊，在金色的斜陽(yáng)里，壯闊動(dòng)人。

而這里還保留著蒙古民族古老的風(fēng)俗，秋季圍獵賽馬。

康熙和乾隆在位期間，多次來(lái)到科爾沁草原，這里有草原也有森林，他們圍獵賽馬。

納蘭性德在此，看到的是草原的壯闊，賽馬的彪悍，荒涼寒冷和草原生氣的并存。

因?yàn)椴菰?，只有科爾沁有，所以納蘭性德這首詞，寫(xiě)的是科爾沁草原的丹楓，這也是唯一一首寫(xiě)草原丹楓的古詞。

滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)?！?/strong>

在現(xiàn)實(shí)中，康熙是皇帝是王者，納蘭性德臣服現(xiàn)實(shí)。

但是在這次由納蘭性德?tīng)?zhēng)取的遠(yuǎn)行當(dāng)中，此時(shí)，納蘭性德是最自由的時(shí)刻，他是他心情的王者。

一首帶著雄奇壯闊的具有歷史感的畫(huà)卷?yè)溥M(jìn)眼瞼，他站在歷史時(shí)空的高度，看著眼前的紅樹(shù)牧馬。

在太平時(shí)代，這里是荒涼寂寞的，那是草原底色，但是當(dāng)牧馬奔騰，人們揚(yáng)著鞭子追逐，那種雄壯彪悍的氣息，升騰起來(lái)。

草原部落，為了生存，部落之間也長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)不斷，強(qiáng)者為王，主宰這里千萬(wàn)年。

而正是這種生存的彪悍和廝殺，從漢朝起，草原戰(zhàn)爭(zhēng)不限于草原部落，單于和大漢紛爭(zhēng)割據(jù)，蒙古鐵蹄踐踏宋朝，成吉思汗也曾入主中原，到了當(dāng)朝，女真興起東北，和蒙古聯(lián)姻合作，獲得大明江山。

歷史版圖上，由這些草原部落發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了無(wú)數(shù)歷史的存在和走向。

也只有站在這里，站在這肇事之源頭，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，真實(shí)感悟，所謂江山，都是人們爭(zhēng)斗征服而來(lái)。這些草原烈馬奔騰，是這里人們爭(zhēng)奪土地資源，劃地為王。

但是，單于哪里去了？元朝又哪里去了？

本朝，至少納蘭性德認(rèn)為本朝也不過(guò)是靠鐵血征服起家，河山無(wú)據(jù)，據(jù)別人家國(guó)為自己河山。他沒(méi)有寫(xiě)明，但是有一種不言的預(yù)言。

這里現(xiàn)在看似太平，也荒涼，至少蒙古不再有成吉思汗時(shí)的彪悍。

那烈烈秋風(fēng)，吹動(dòng)著科爾沁草原上壯麗的楓樹(shù)，由黃綠轉(zhuǎn)為壯闊的紅色。

納蘭性德應(yīng)該是知道這些丹楓樹(shù)的來(lái)歷，但是他沒(méi)有寫(xiě)。

楓樹(shù)在中國(guó)漢文化里，是忠貞愛(ài)國(guó)，從屈原就有。

那么這些楓樹(shù)是誰(shuí)種下的呢？

實(shí)際上到今天，也沒(méi)有確切的破解。

無(wú)外三點(diǎn)，一，科爾沁草原的貴族，裝點(diǎn)自己的領(lǐng)地和家園，從北京移種。二，遠(yuǎn)嫁到科爾沁的清朝公主，思念北京的紅葉，叫人種植。三，皇帝賞賜，要求蒙古貴族，一心向清，忠貞不二。

從清朝皇族多次和科爾沁貴族聯(lián)姻，這里種植北京的楓樹(shù)，不難理解。

但是也正是這楓樹(shù)的壯美奇特，讓納蘭性德感嘆。

西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)，在納蘭性德的眼中，楓樹(shù)屹立，代表的是永久的相思和守望，我相信，他知道是哪種原因。就算他不知道，本地的人，也會(huì)驕傲地說(shuō)起。

實(shí)際上原因，納蘭性德在下文已經(jīng)給出。

”從來(lái)幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)？

這大概率是和親的公主，種植下的。

科爾沁是蒙古草原和部落。而清朝的皇室包括納蘭性德，血統(tǒng)是女真。

為了穩(wěn)定江山，化干戈為玉帛，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，從漢代就有和親之舉，到了清朝，更有皇女遠(yuǎn)嫁科爾沁，為了國(guó)家，犧牲自己的幸福。

她們是政治符號(hào)和禮物，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，落根在這荒涼的草原上。

她們用自己柔韌的一生，抵擋戰(zhàn)爭(zhēng)，但是她們呢？

納蘭性德用了“青冢黃昏路”，這是典故，說(shuō)王昭君一心向著家鄉(xiāng)，但是終生回不去，只能墓碑向著家園，魂游故里。

他為什么這么用？最大的可能，他知道，這片楓林是某位薄命的和親公主種下的。

她一生都在思念家鄉(xiāng)家園，她每天都在看著楓葉。

但是她一生能看到什么呢？

那草原的太陽(yáng)照著深秋的楓樹(shù)，那草原的風(fēng)雨打著深秋的楓樹(shù)。

她被命運(yùn)和權(quán)力挾持，永無(wú)歸期，絕望蒼涼。

我甚至想，納蘭性德一定知道這位公主，早夭。

因?yàn)樵谛木成县舱鄣?，還有他。因?yàn)樗彩敲\(yùn)的人質(zhì)。

納蘭性德一定聽(tīng)祖輩講起過(guò)他們?cè)诿鞒瘯r(shí)，在藩王期間，安定的生活。他們作為關(guān)外民族，實(shí)際已經(jīng)漢化，在治理的地域，人民安定，富庶，享有至少比現(xiàn)在自由。

但是這已經(jīng)回不去了。

他貴為滿清的貴族，皇帝的侍衛(wèi)，他有著歷史的清醒和通透。

他內(nèi)心質(zhì)疑這個(gè)靠武力征服的朝代，還有多遠(yuǎn)的路？還有多少悲劇會(huì)發(fā)生。

而他已經(jīng)厭倦自己所處的時(shí)代，無(wú)法擺脫的身份。

納蘭性德這次軍事任務(wù)圓滿完成，很順利被升為一等侍衛(wèi)。

但是死亡也逐漸靠近。

納蘭性德死在三十歲一場(chǎng)春天的風(fēng)寒里。

但是我有時(shí)候也質(zhì)疑，他真的是死于疾病嗎？還是死于對(duì)時(shí)代對(duì)人生的絕望？

那個(gè)最愛(ài)他的純凈善良的妻子，七年前走了。

這世上看得越多，他越無(wú)牽掛。

初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。

本篇內(nèi)容來(lái)自凱迪網(wǎng)>文化散論板塊

[人物簡(jiǎn)介：納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令--擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！?/strong>富于意境，是其眾多代表作之一。]