本文根據(jù)記者張惠玲采訪中醫(yī)大夫徐文兵的專訪稿整理，讓我們來了解一下為什么要認(rèn)同中醫(yī)，以及中醫(yī)的現(xiàn)狀和未來。

我們知道，現(xiàn)在中醫(yī)得到越來越多人的認(rèn)可和接受，除了中醫(yī)獨(dú)特的療效外，還有一個原因就是，醫(yī)學(xué)不僅僅是簡單救死扶傷的事情，而是涵蓋了預(yù)防、保健、治療、康復(fù)諸多領(lǐng)域。中醫(yī)因人而異、辨證論治的保健治療方法更適合個體的需求。隨著經(jīng)濟(jì)、社會地位的提高，人的自我意識，主體意識的增強(qiáng)，預(yù)防保健意識的增強(qiáng)，會有越來越多的人選擇中醫(yī)。就像現(xiàn)在有錢人或有品位的人會定制衣服，而普通人只能買成衣，道理是一樣的。

中醫(yī)的復(fù)興的另一個原因是，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國人的自尊、自信逐漸回歸和加強(qiáng)，中華文明也會隨之復(fù)興。用不了多久，中國人的傳統(tǒng)思想、精神、價值觀也會逐漸回歸。中國文化的復(fù)興相應(yīng)帶來了國人和文化的自信，相應(yīng)也發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的重要價值。

不過，在現(xiàn)在治療中，大多數(shù)人選擇中醫(yī)是在西醫(yī)治療無效的情況下，或者急性病找西醫(yī)，慢性病調(diào)養(yǎng)找中醫(yī)。其根本原因在于自身的價值觀，或者盲目跟從社會主流價值觀，而價值觀的形成和文化背景及經(jīng)濟(jì)實(shí)力有直接的關(guān)系。

價值觀影響了人們的觀念和選擇，然而，中醫(yī)并非不能夠治療急性病，中醫(yī)治療急性病，效果好，花費(fèi)少，痛苦小。但是在社會價值取向以西醫(yī)為標(biāo)準(zhǔn)的情況下，西醫(yī)沒治好，大家認(rèn)為得了該死的病，中醫(yī)沒治好是中醫(yī)治死的。在這種環(huán)境下，中醫(yī)治療得不到機(jī)會施展，也得不到法律的支持和保護(hù)，只會越來越萎縮。

但如果將來社會價值觀改變了，相應(yīng)的法律法規(guī)健全了，中醫(yī)就有了施展才華的機(jī)會，中醫(yī)也就能更快發(fā)展，患者也會從中受益，療效得以提高，費(fèi)用得以降低。

還有人對中醫(yī)的猶豫和害怕是擔(dān)心中藥有毒，是的，“是藥就有三分毒”，這是常識。如果藥物沒有毒性，就無法糾正人體的偏性。之所以要學(xué)習(xí)中醫(yī)，就是要求人們在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，正確使用中藥，化害為利。

中藥產(chǎn)生毒副作用，給病人帶來傷害，原因在于藥物使用不當(dāng)，不是藥物的問題，是診病開藥方醫(yī)生的問題。藥物在正確使用的情況下，仍然不可避免地給人帶來傷害，那就是藥物的副作用。副作用的產(chǎn)生是因?yàn)樗幮赃^于猛烈，中醫(yī)把藥物分成無毒、小毒、大毒。有副作用的藥一般都屬于虎狼藥，歸于大毒的范疇。

中醫(yī)的哲學(xué)以恢復(fù)人體的自愈能力為目的，食療為首選，藥食同源的為次。盡量避免使用毒性大，副作用明顯的藥物。迫不得已使用時，也要求“中病即止”?！爸胁〖粗埂本褪钦f，藥物都具有毒性，治病就是借助其毒性，以攻致病之邪氣，病邪敗退，用藥要適可而止。

而且中醫(yī)有一套復(fù)雜完整的炮制、配伍理論，來消除制約抵消藥物的副作用。使用藥物有個給誰用，什么情況下用，用多少，使用多久的問題，這需要醫(yī)生來掌握。大多數(shù)中藥性味溫和，只有在使用不當(dāng)?shù)那闆r下，才會產(chǎn)生毒副作用。同樣的藥物，效果應(yīng)該是恒定不變的。同樣一顆植物，按照中醫(yī)理論指導(dǎo)下使用那才叫中藥，是一種結(jié)果。按照西醫(yī)理論去分析使用，那只能叫植物藥，會導(dǎo)致另外一種結(jié)果。不懂中醫(yī)而使用中藥，是人的問題不是藥的問題。

另外一點(diǎn)，可能有些人不清楚，中醫(yī)除了藥物治療外，還有很多非藥物治療的方法，如針灸、推拿、按摩、拔罐、食療等。這些治療方法也可能出現(xiàn)問題，如中醫(yī)大夫的理論存在問題，這些方法就不一定恰當(dāng)，就不會有療效，甚至?xí)Σ∪水a(chǎn)生傷害。

中醫(yī)是不是真理，我們可以打這樣一個比方。如果把病人看作是個大象，無論西醫(yī)、中醫(yī)、包括巫醫(yī)都像是一個個摸象的盲人，從各自不同的角度和方法發(fā)現(xiàn)認(rèn)識到了真理，在臨床治療上有著本身的優(yōu)勢。現(xiàn)在問題是有人自以為不是瞎子，發(fā)現(xiàn)了全部真理，跳出來指責(zé)別人，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)別人。但真正的醫(yī)生不會這么做，因?yàn)樗麄兠靼渍J(rèn)識和治療疾病的艱辛，在目前西醫(yī)學(xué)對絕大多數(shù)疾病病因不明，發(fā)病機(jī)理不祥，治療手段欠缺，醫(yī)療差錯和毒副作用頻發(fā)的狀態(tài)下，自封為真理代言人，是可笑的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很多人在很多情況下是重視標(biāo)準(zhǔn)，忘了實(shí)踐。但遺憾的是，現(xiàn)代科學(xué)制定的那套標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械、死板，完全不符合活人的治療。中醫(yī)的氣的概念和理論他們沒有，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)他們無法驗(yàn)證，如果因此而否定中醫(yī)，是他們認(rèn)識的局限，不是中醫(yī)不能存在的理由。需要提高的是他們的哲學(xué)素養(yǎng)和科技手段，而不是中醫(yī)。

中醫(yī)的根本在于療效，而療效來源于中醫(yī)理論，這是千百年來中醫(yī)得以生存延續(xù)的原因，也是中醫(yī)在國外逐漸發(fā)展壯大的原因。病人可以不了解中醫(yī)的理論，他的要求就是解除痛苦，且無害。但在現(xiàn)實(shí)中，知其然的大匠，有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)就不多，知其所以然，能把道理講明白的大師就更少。現(xiàn)在社會上偽中醫(yī)、假中醫(yī)、庸中醫(yī)隨處可見，在一定程度上大大損害了中醫(yī)的名譽(yù)和威信。他們講不明白道理，談何療效？

另一方面是學(xué)生的問題，學(xué)習(xí)中醫(yī)需要有高度的抽象思維能力，也就是所謂的悟性。沒有這個能力，想學(xué)習(xí)理解中醫(yī)是不可能的。然而這些人，一畢業(yè)也不管水平高下全部進(jìn)入醫(yī)院。他們談不上假冒偽劣，但良莠不齊是存在的。他們不具備中醫(yī)診治的能力，談何療效？

中醫(yī)理論的氣和經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代科學(xué)并沒有證明他的存在?？茖W(xué)驗(yàn)證不了經(jīng)絡(luò)，不能說經(jīng)絡(luò)不存在。很早以前，中醫(yī)就悟到了推動物質(zhì)運(yùn)動的那個背后能量的存在，也就是悟到了氣的層次。氣的運(yùn)行、方向、居停有著自身的規(guī)律，中醫(yī)有詳盡相關(guān)經(jīng)絡(luò)、腧穴理論。中醫(yī)認(rèn)識的神，是作為一種客觀存在，神也有自身的變化規(guī)律，中醫(yī)也有相關(guān)的理論和概念，比如魂魄、神靈。而現(xiàn)代科學(xué)對此卻是空白。

我們認(rèn)識了中醫(yī)，如果真喜歡，跟師、拜師學(xué)習(xí)是最好的途徑，沒有老師就去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》原著，先揀自己看得懂的章節(jié)看，看完了一遍回頭再看?？鬃诱f：人而無恒，不可以為巫醫(yī)。最重要的是修身，靜坐、站樁、習(xí)武、練拳都是提高自身素質(zhì)，學(xué)習(xí)中醫(yī)必不可少手段。了解了這些，我們會對中醫(yī)一定會有重新的認(rèn)識，并且可能會慢慢認(rèn)同和接受。