它位于埃及開羅南部。約建于 4000 年前。也是古埃及時(shí)世界上最大城市，擁有眾多帝王古墓和神廟。

1.盧克索史話

“沒有去過盧克索就等于沒有到過埃及?！边@是埃及人經(jīng)常講的一句話。盧克索位于埃及首都開羅以南 670 千米處，有“上古埃及的珍珠”之稱，是最能代表古埃及文明的文物古跡薈萃之地。

盧克索建于古城底比斯的遺址上。在第十七王朝時(shí)期，埃及因位置處于盧克索斯人統(tǒng)治的中心而逐漸聞名于世。當(dāng)盧克索斯人被驅(qū)出埃及后，底比斯城就成為新王朝的都城，開始了埃及最強(qiáng)盛的時(shí)期，即新王國時(shí)代。當(dāng)時(shí)的底比斯十分繁榮，人口達(dá) 10萬。城市規(guī)劃得很好，光城門就有 100多個(gè)。希臘大詩人荷馬曾在詩中贊嘆它是 “一百扇城門的底比斯”。第十八王朝的統(tǒng)治者雅赫摩斯開始擴(kuò)建這座城市，并陸續(xù)修建了大批廟宇、雕像和墓地。古埃及人崇信太陽神，按照太陽東升西沒規(guī)律在尼羅河邊興建這座城池，東岸是活人的城，宮殿如云，廟宇森列;西岸是死人的城，陵寢深深，珍寶深積。

在漫長的歷史歲月中，盧克索屢易其名。據(jù)說，古代埃及人把它稱為“瓦賽特”，因?yàn)樗笳髦跷缓蜋?quán)力，被釋為“王笏之地”。希臘人來到這里后，把它稱為“塔依貝城”，意為“美好的城市”。后人還把它稱為“大神城”等等。一直到阿拉伯帝國統(tǒng)治時(shí)期，才出現(xiàn)“盧克索”的稱呼，也有人稱它為“盧克索爾”?！北R克索“一名是阿拉伯文的音譯，它與阿拉伯文中“宮殿”一詞的音譯非常接近。據(jù)傳當(dāng)阿拉伯人第一次來到這個(gè)地方時(shí)，不知道它叫什么名字。但他們看到許多氣勢(shì)雄偉的宮殿，便把這里稱為”宮殿之城“即“盧克索”。

公元前7世紀(jì)，阿拉伯人征服埃及后，盧克索日趨衰落。經(jīng)過兩千多年的天災(zāi)戰(zhàn)火，大多數(shù)宏偉的宮殿和神廟都湮沒了，但那些至今尚存的古跡仍可反映出當(dāng)年的無限繁華。

2.盧克索神廟

盧克索神廟位于盧克索市中心的河岸上，建于公元前 14 世紀(jì)，是獻(xiàn)給太陽神的。神廟原長190多米，寬約50米，里面包括庭院、大柱廳和諸神殿等部分，神廟最南端是一座圣殿，殘存的遺跡中有一幅浮雕，描繪了法老由神引導(dǎo)步入圣殿的情景。

法老拉美西斯二世曾大力整修神廟。他是埃及歷史上頗有名望的一位國王，他具有雄才大略，喜歡南征北戰(zhàn)，也喜歡大興土木，一生建樹頗多。在正史和野史上，有許多關(guān)于他的記載。據(jù)載，他在世時(shí)征集了大量人力、物力和財(cái)力，對(duì)盧克索神廟進(jìn)行了大規(guī)模的修整。今天，參觀者一來到這里，立刻就會(huì)感到他的存在。在神廟塔門兩旁，聳立著兩尊高14米的坐像，都是拉美西斯二世的雕像。神廟墻上的浮雕生動(dòng)地描述了他執(zhí)政初期與赫梯人作戰(zhàn)的情景。左右兩邊的浮雕構(gòu)成一幅完整的組畫。左邊的畫面描繪了當(dāng)時(shí)的軍營生活、戰(zhàn)前召開軍事會(huì)議及法老御駕親征、在戰(zhàn)車上指揮戰(zhàn)斗的情況。右邊的畫面栩栩如生地描繪了這位法老如何彎弓射箭向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻及赫梯人潰逃的情景。在神廟的拉美西斯庭院北部入口處，是造型獨(dú)特的柱廊，柱子共 14根，每根約 16米高。似埃及紙莎草捆扎狀的雅致石柱的柱頂呈傘形花序狀，十分優(yōu)美。石柱中間也立有拉美西斯二世法老石雕像，旁邊的石壁上鐫刻著一些浮雕和文字，描繪了舉行慶典儀式的情形。中央大廳東面的降生室，實(shí)際上是一個(gè)小型禮拜堂，四周石壁上的浮雕表現(xiàn)的是古埃及穆特穆伊亞女王和太陽神的象征性結(jié)婚，以及他們?cè)谂駧椭?，降生王子時(shí)的情景。

3.卡納克神殿

卡納克神殿是盧克索古跡的精華部分，因?yàn)樗仁前＜白畲蟮膹R宇遺址，也是盧克索古跡中規(guī)模最大、保存得最完整的建筑群，其建筑之宏偉、工藝之精細(xì)、構(gòu)思之巧妙令人嘆為觀止。這座神廟位于盧克索北城側(cè)，始建于公元前 19 世紀(jì)的古埃及第十二王朝。這項(xiàng)宏偉的工程前后持續(xù)了數(shù)個(gè)朝代，主要工程完成于拉美西斯二世和三世時(shí)期。后來又幾經(jīng)修葺和擴(kuò)建，使神廟的面積達(dá)到了現(xiàn)在的 31萬平方米。它有兩個(gè)塔門，大塔門在外，建于兩千多年前希臘人統(tǒng)治時(shí)期的托勒密王朝，塔墻厚約 15米，高約46米，寬113米。另一塔門的歷史更悠久，約建于 3000年前，塔門的石頭上刻有艾米諾菲斯三世法老和圖坦卡蒙國王的名字。塔門兩旁各聳立著一尊拉美西斯二世的雕像。卡納克神殿的大柱廳素有“藝術(shù)世界奇觀”之稱。大廳建于兩代國王統(tǒng)治時(shí)期，即公元前 1302 年～公元前1290 年，第十九王朝西提國王時(shí)期和公元前 1290～前 1224年，拉美西斯二世執(zhí)政時(shí)期。大柱廳的建筑面積達(dá)5000平方米，廳頂距地面約 25米，由直徑為 4 米、高約 21 米的 134 根圓形石柱支撐，中間 12 根最大，每根高達(dá)20 多米，柱冠直徑為 3.6 米，頂端可站立數(shù)十人。這些石柱由一米多高的鼓形石塊壘成，邊廊石柱高達(dá)13米。廳壁上刻有許多奇妙的浮雕和銘文，記載了國王與諸神之間的關(guān)系。走進(jìn)神廟的小廳，可看到兩塊方尖碑，這是為紀(jì)念哈特謝普蘇特女王而建的。哈特謝普蘇特是埃及歷史上一位著名的女王，是圖坦蒙斯二世國王的王后。國王駕崩后，她于公元前 1486年～公元前1468 年執(zhí)政。雙碑中有一塊粉紅色的花崗碑石，高 30.5 米，是從阿斯旺通過水路運(yùn)來的。

神廟中的圣殿用花崗巖建成，分里外兩間。里面一間專為存放圣船之用，墻壁上的浮雕描繪了當(dāng)年圣船出發(fā)的盛況。神廟中的節(jié)日廳建于第十八王朝法老執(zhí)政期間，距今已有近3390年的歷史。廳頂由52根石柱支撐，廳內(nèi)墻壁上也有不少引人入勝的浮雕。神廟的大庭院建于公元前945年，是埃及最大的神廟院，占地面積達(dá) 7989.7 平方米。院內(nèi)浮雕和彩繪的題材很廣 泛，從不同角度反映了埃及古代社會(huì) 的生活。其中有國王、貴族祭祀活動(dòng)的 盛大場(chǎng)面，也有農(nóng)夫、船匠生產(chǎn)勞動(dòng)的 情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出 頑皮的兒童和爬動(dòng)的蟲獸的形象，充 滿了濃郁的生活氣息。

4.方尖碑

古埃及文明最明顯的圖像之一就 是方尖碑。盧克索神廟和卡納克神殿 都豎有方尖碑。它是一種針狀、碑身由 下而上逐漸變細(xì)的石造紀(jì)念碑,碑尖雕 成小型金字塔的形狀，又稱為小金字 塔或奔奔圣石。首批方尖碑似乎是古 王國時(shí)期在赫利奧波利斯的太陽神廟 所豎立的，到了新王國時(shí)期，大型的拔 地獨(dú)立巨石方尖碑就在神廟和神殿前， 成雙成對(duì)地豎立起來。

考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未完成 的花崗巖方尖碑，它橫倒在亞斯文的 北方采石場(chǎng)中，雕鑿的年代約在新王 國時(shí)期，長度為41.75米，預(yù)估的重量 約為 1150噸。如果它不是在采石后期 時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的石塊缺陷而遭到遺棄， 可能會(huì)是有史以來最大的拔地獨(dú)立巨 石方尖碑。英國最早研究亞斯文方尖 碑的埃及學(xué)家恩格巴哈的實(shí)驗(yàn)顯示， 在雕鑿方尖碑周邊直徑 0.5 米寬的窄 溝時(shí)，一個(gè)人用玄武巖石杵敲，一個(gè)小 時(shí)只能敲掉 5 毫米的石材。

埃及人喜歡在豎好紀(jì)念碑之后， 再對(duì)它進(jìn)行最后的加工，但有時(shí)會(huì)有 例外。如卡納克的圖坦蒙斯三世方尖碑，在立碑之前就已經(jīng)被加工完畢。加 工過程是這樣的，先由工人用石研磨 機(jī)和上等的石英粉把碑磨得發(fā)亮，然 后由工匠在表面上描畫，由熟練的雕 刻工用石制工具進(jìn)行雕刻，最后再在 碑頂尖端蓋上金屬薄片，薄片被錘入 浮雕的凹槽中固定。當(dāng)碑被豎起后，這 塊金銀鑲的尖頂反射陽光，使方尖碑 閃閃發(fā)光，以至人們從很遠(yuǎn)的地方都 能看得到。

雖然后來古埃及文明結(jié)束了，但是如何運(yùn)送和豎立方尖碑的問題仍然 存在。這是因?yàn)?，它們奇特的外形與它 們的象征意義得到了羅馬統(tǒng)治者的青睞。奧古斯都在約公元前10世紀(jì)時(shí)，把 第一批方尖碑運(yùn)入羅馬。后來的皇帝 也不斷地收集方尖碑，這樣使羅馬的 方尖碑越來越多。其中幾個(gè)方尖碑在 16～18 世紀(jì)被從古羅馬廢墟中發(fā)掘出 來，羅馬教皇將其作為重建市區(qū)計(jì)劃 的一部分，把它們重新豎好。在 19 世 紀(jì)，又有三座方尖碑從埃及運(yùn)入巴黎， 并先后在倫敦和紐約豎立起來。今天， 在羅馬豎有 13 座埃及方尖碑，而埃及卻只剩下了四座。

每一座方尖碑從埃及被運(yùn)走時(shí)， 都采用了許多辦法，包括使用腳手架、 滑輪和樞軸。然而，這些復(fù)雜的工程方 案沒有哪個(gè)能與古埃及人在建造、樹 立這些方尖碑所取得的成就相匹敵。 他們?cè)谥圃爝@些異常精美的紀(jì)念碑的 過程中，只使用了石制工具，而且在運(yùn) 碑和豎碑的過程中，沒有借助于任何 現(xiàn)代機(jī)械工具。

方尖碑的體積與重量多數(shù)龐大無 比，這意味著最終將它們豎立到穩(wěn)定垂 直的位置，是古埃及人最有雄心也最驚 險(xiǎn)的工藝成就之一。由于目前并沒有任 何關(guān)于樹立方尖碑的明確考古記錄，所 以埃及考古學(xué)家與工程師們對(duì)豎立方尖 碑的方式意見仍非常分歧。有人推測(cè)古 埃及人是利用杠桿原理，并在底座下填 滿石塊，再逐漸移走石塊，以繩索將方 尖碑的最后幾個(gè)角度調(diào)整成垂直的位 置，但此法只在少數(shù)的例子中才真正可 行。就較大的方尖碑而言，有一說法認(rèn) 為，碑體是逐漸滑進(jìn)一個(gè)很深的人造斜 坡的，而方尖碑底座有一個(gè)旋轉(zhuǎn)溝槽， 碑在豎立起來前可以調(diào)整、對(duì)齊。不過 此說的不足在于，當(dāng)方尖碑的底座下降 時(shí)，用這種方式幾乎很難控制這塊巨石 的平衡。1999年，有一組考古學(xué)家和工 程師使用一個(gè)重 25 噸、新采來的方尖 碑，嘗試用兩種不同的方式立碑，可惜都未獲成功。

最新說法認(rèn)為，方尖碑可能是滑 入一個(gè)填滿沙子的漏斗型坑洞，然后被豎起的。具體做法是，當(dāng)碑體滑入坑 洞后，小心地讓沙子流掉，使方尖碑逐 漸被調(diào)整到正確的垂直位置。該理論 的靈感來自于第十九王朝阿納斯塔西 一世的紙莎草文獻(xiàn)，內(nèi)容是以一位書 記官學(xué)徒問答的形式出現(xiàn)的，其中有 以下的命令:“你的群主由紅山運(yùn)來紀(jì) 念碑……由河岸運(yùn)來的沙填滿了 100 個(gè)房間，沙子堆積在碑下。把填滿沙子 的沙坑清光。”有一位工程師遵照此法 將一新碑成功地樹起，或許當(dāng)年的古 埃及人正是采用此法立碑的。

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