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孔子將“忠恕之道”作為處理人己關(guān)系的重要準(zhǔn)則，“忠”能得到他人的信任，“恕”則能處理好與他人的矛盾。君子的仁德則體現(xiàn)在行事之前會(huì)捫心自問是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/span>子貢問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子說：“那大概就是'恕’吧！自己所不想要的，不要強(qiáng)加給別人?！?/span>一是言“恕”之難，最難做到也最需要堅(jiān)持的是“終身行之”，不能懈怠，更不能停輟?！八 钡姆疵媸恰霸埂?。人生在世，萬事順意只是一種美好愿望，總會(huì)遇到不平不公不正，一時(shí)難以釋懷、內(nèi)心生“怨”在所難免。但是，如果時(shí)時(shí)患得患失、處處斤斤計(jì)較，積怨則日益加深，必然怨天尤人，最終讓自己深陷于怨恨的情緒之中，其結(jié)果是于人毫發(fā)無損，于己卻有百害而無一利。所以，孔子認(rèn)為終身受用且應(yīng)終身奉行的就是寬恕。二是教“恕”之方，行恕的最好方法是推己及人。從正面講，即《論語·雍也》里所說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。自己要想有所成就，也要幫助別人有所成就；自己想要顯達(dá)通達(dá)，也幫助別人顯達(dá)通達(dá)，能設(shè)身處地、推己及人。反過來講，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的，不能夠加到別人身上。《論語·里仁》里，孔子說“吾道一以貫之”，其他弟子不明所指，曾參則準(zhǔn)確領(lǐng)悟到“夫子之道，忠恕而已矣”。明蕅益大師認(rèn)為，“可行于天下，可行于萬世，真是一以貫之?！睆目臻g上看，恕可行于整個(gè)世界；從時(shí)間上看，恕可行于世世代代。恕能“一以貫之”穿越時(shí)空、貫通古今，以致適用于中外。1993年，在美國芝加哥舉行的世界宗教議會(huì)大會(huì)上簽署的《全球倫理宣言》中，德國著名神學(xué)家孔漢思將“己所不欲，勿施于人”定義為全球倫理的黃金法則，而被稱為“道德金律”。
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