中國(guó)文學(xué)史上有這么一個(gè)人，翻開他作品的那一刻，便使我們這一生的困惑，都有了答案。

這個(gè)人，便是魯迅。

魯迅在文壇的地位，不只在語文課本里。一直以來，他都是亞洲乃至世界的文學(xué)家、評(píng)論家熱切關(guān)注的對(duì)象。

韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家金良守評(píng)價(jià)魯迅為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

莫言說：“倘若我能寫出《阿Q正傳》，我寧愿我所有的作品都不要了”。 同是諾獎(jiǎng)得主的大江健三郎說：“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能靠近一點(diǎn)點(diǎn)”。

而巴金說：“他的作品偉大，他的人格比作品還要偉大。”

紹興市文廣旅游局二級(jí)調(diào)研員、原市文物局局長(zhǎng)、文博研究館員高軍

明天是魯迅誕辰141周年的日子。一百多年過去了，時(shí)代在前進(jìn)，中國(guó)已挺立在世界的潮頭，魯迅和他的作品依然吸引著一代又一代的中國(guó)人。日前，紹興市文廣旅游局二級(jí)調(diào)研員、原市文物局局長(zhǎng)、文博研究館員高軍寫下了這篇《我讀魯迅》。

今天，就讓我們跟隨高局一起解讀魯迅，獻(xiàn)禮黨的二十大，傳承魯迅民族魂。

1936年魯迅逝世，終年56歲。這個(gè)年紀(jì)，在今天看來，走得有點(diǎn)早，但這是天命，天命誰也不可違，當(dāng)然也包括像魯迅這樣的天才。

就生命的長(zhǎng)度而言，魯迅確實(shí)短了點(diǎn)，但他天才的生命厚度與密度卻不得不令人驚嘆。周揚(yáng)曾經(jīng)說過，他深信魯迅、毛澤東是難得的天才。這兩個(gè)人，一個(gè)罵過他，一個(gè)批過他，以他的經(jīng)歷與學(xué)識(shí)，周揚(yáng)晚年還是服服帖帖地稱他們?yōu)樘觳?，這個(gè)認(rèn)識(shí)應(yīng)該是由他的親身經(jīng)歷所悟到的，并由衷感嘆，人世間確實(shí)存在著天才。

魯迅的天分世所共鑒。作為小說家，1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，以其語言的開創(chuàng)性和思想的深刻性奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。此后七年間，魯迅所創(chuàng)作的小說因其揭示人性的深與形式實(shí)驗(yàn)的廣，足可躋身世界文豪之列。

作為雜文家，魯迅在小說之后，獨(dú)創(chuàng)雜文這一具有強(qiáng)烈創(chuàng)造性、靈活性、批判性的文體形式。他的雜文更是成為全景式展示和批判中國(guó)社會(huì)的百科全書。

作為翻譯家，他大量翻譯外國(guó)的文學(xué)作品、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作，為開啟民智、引入先進(jìn)文化思想理念作出了巨大貢獻(xiàn)。

? | 吉林省博物院 魯迅指導(dǎo)青年木刻家進(jìn)行版畫創(chuàng)作，把外國(guó)版畫介紹到中國(guó)，編輯出版多種美術(shù)書刊。

作為美術(shù)理論家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的倡導(dǎo)者，魯迅熱誠推介西方美術(shù)理論和美術(shù)創(chuàng)作，尤其是西方的木刻、版畫藝術(shù)?？梢哉f，沒有魯迅，中國(guó)還會(huì)更久地沉浸在舊的時(shí)代中，不能與現(xiàn)代美術(shù)思想和美術(shù)創(chuàng)作全面接軌。

? | 吉林省博物院

作為一名學(xué)者，魯迅運(yùn)用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)觀念研究中國(guó)的古典小說，寫成被郭沫若譽(yù)為“與王國(guó)維的《宋元戲曲史》并稱為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的雙璧”的《中國(guó)小說史略》。此外，魯迅還整理校對(duì)勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《會(huì)稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)及文獻(xiàn)研究留下了一筆巨大財(cái)富。

不僅如此，魯迅還收藏整理漢畫像、瓦當(dāng)、磚文、佛教造像等拓片7000余枚，準(zhǔn)備以一己之力，寫成《中國(guó)文字史》《中國(guó)佛學(xué)造像史》，可天不假年，成一大遺憾。

顯然，要給魯迅的開創(chuàng)之功與產(chǎn)生的影響列一個(gè)清單是一件魯莽而愚蠢的事，但有一點(diǎn)想法我可以內(nèi)心堅(jiān)定而踏實(shí)地說出來，那就是除非不涉足，只要他一涉足，魯迅都將成為這一領(lǐng)域中開疆拓土式的人物。魯迅以他短促的生命，完成了其他人幾輩子都完成不了的工作。這是必然的，因?yàn)樘旆植粔颍翘觳旁跄芡瓿蛇@樣的工作呢？但我以為這還不夠重要，重要的是魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的良知和精神導(dǎo)師，他影響著一代又一代的中國(guó)人。這個(gè)影響是巨大而深刻的，不僅關(guān)乎中國(guó)人的智慧，更關(guān)乎中國(guó)人的德性。

讀魯迅小說，我特別喜歡《孔乙己》，每次讀，每次都有不一樣的感覺。文字的表層，看似彌漫著市井的訕笑，背后顯現(xiàn)的卻是人間的悲劇?？婆e制度所造成的讀書人的命運(yùn)及社會(huì)困境被深層地揭示，讀罷令人潸然淚下。聯(lián)想起前些日子看到的一則新聞，某組織通過對(duì)改革開放四十年來的高考狀元進(jìn)行跟蹤調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)，所有的狀元中竟然沒有產(chǎn)生出任何一個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物，這樣的一個(gè)結(jié)局難道不足以令人扼腕嘆息？由孔乙己到高考狀元的前途景況，是否讓我們由此可以認(rèn)識(shí)到：人的教育與發(fā)展的問題，是一個(gè)極其久遠(yuǎn)和嚴(yán)峻的社會(huì)問題？

孔乙己最后因偷竊而被打斷了腿，靠著雙手爬行。有人說，這是魯迅式的著墨于讀書人的冷峻筆調(diào)，暗喻著中國(guó)知識(shí)分子表面被科舉制度誘惑，而實(shí)際上深層地被科舉制度所裹挾，直至挺不起脊梁的悲哀結(jié)果。

郁達(dá)夫評(píng)說魯迅，“當(dāng)我們見到局部時(shí)，他見到的卻是全部。當(dāng)我們熱衷于掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今與未來”。這個(gè)解讀讓我想起魯迅與梁實(shí)秋關(guān)于譯介論戰(zhàn)的那樁公案。顯然，我以為魯迅對(duì)于信達(dá)雅的理解，其背景是建立在對(duì)于國(guó)民性的深刻認(rèn)識(shí)之上的。他認(rèn)為翻譯的寫意與寫實(shí)，對(duì)于一個(gè)尚須改進(jìn)惰性的族群來說，硬譯式的寫實(shí)翻譯或許更符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。而雅舍里的梁實(shí)秋為雅所遮蔽，與魯迅的社會(huì)認(rèn)識(shí)難在同一個(gè)層面。這種深邃的天才遠(yuǎn)見，到今天還不為許多人所認(rèn)識(shí)，難怪郁達(dá)夫會(huì)發(fā)出這種感嘆！但反過來更證明了魯迅天才的遠(yuǎn)見卓識(shí)和內(nèi)心的操守。

魯迅的譯介思想其實(shí)與其譯介的內(nèi)容是分不開的，魯迅所譯介的內(nèi)容多與被壓迫被奴役民族的生活與斗爭(zhēng)有關(guān)，魯迅借此喚醒自己民族的同胞，鼓舞自己民族的斗志，在文字的通道里產(chǎn)生民族與民族之間的共鳴與震蕩。同時(shí)，魯迅思想的深刻性決定了魯迅文字的冷峻與干練。魯迅不喜歡風(fēng)花雪月，在他的文字中很少有纏綿的情、美麗的景。魯迅要的是冷靜的剖析、深入到骨髓中去的尖刻。魯迅之所以反林語堂、梁實(shí)秋式的雅趣文字，這取決于魯迅審美的去風(fēng)景化與反雅致化意識(shí)。魯迅以為，我們的民族長(zhǎng)此甜蜜優(yōu)雅下去，國(guó)人就再也沒有血性的精神和剛健的氣質(zhì)了。這是魯迅始終保持著警惕的東西，當(dāng)有了這種嚴(yán)肅的警惕之心，魯迅怎么還會(huì)認(rèn)同梁實(shí)秋的譯介觀呢？

魯迅的價(jià)值觀、歷史觀、審美觀、文學(xué)理念、譯介思想等構(gòu)成了一個(gè)自洽的體系。魯迅的思想言行是高度一致的，其譯介思想正是其做人做學(xué)問的一個(gè)表征而已。

1998年，紐約古根海姆現(xiàn)代美術(shù)館舉辦西方世界第一次中國(guó)美術(shù)大展，其中1900年到1980年的專題展，集中了幾代人具有代表性的國(guó)畫、油畫、版畫和書籍裝幀。相比于魯迅一手培植的新興版畫藝術(shù)及魯迅親自動(dòng)手設(shè)計(jì)的裝幀藝術(shù)作品，民國(guó)初那些所謂的新國(guó)畫既陳腐又比不得古人；徐悲鴻、林鳳眠等人的油畫既簡(jiǎn)單又幼稚；而新興版畫“比我記得的印象，更優(yōu)秀——縱向比較，左翼木刻相對(duì)明清時(shí)代的舊版畫，是全新的，超前的，自我完滿的；橫向比較，與上世紀(jì)二三十年代德國(guó)、英國(guó)、蘇俄，以及東歐的表現(xiàn)主義，完全是對(duì)應(yīng)的，除了技術(shù)略顯粗糙，論創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、狀態(tài)，甚至品相，與歐洲同期的同類作品，幾乎同一水準(zhǔn)。在那項(xiàng)展覽中，二十世紀(jì)的中國(guó)油畫頂多只有文獻(xiàn)價(jià)值，惟左翼木刻和幾份書籍裝幀，剛健清新，品相端正，可以拿得出去，放在世界上，有神氣，不丟臉，是一份可觀的交代”。陳丹青的這段文字，結(jié)合我常在思考的一個(gè)問題，那就是，假如沒有魯迅，我們當(dāng)下民族的創(chuàng)造性和批判性放之于世界，將會(huì)是哪一番光景？

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魯迅是紹興寶貴的人文資源

也是紹興寶貴的旅游資源

他雖走出了紹興，走出了中國(guó)

但他的根，還在物華天寶的小城

還在那人杰地靈的水鄉(xiāng)......

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