公元293年，西晉元康二年五月十八日那天，我國古代的第一美男子潘安，坐在車上，開始了向西征途，從京都洛陽前往長安。

洛陽，西晉的國都，而長安又是西周、西漢的政治中心。兩地以及附近的城邑古跡可稱比比皆是，美不勝收，潘安從此經(jīng)過，引起了千端萬緒的遐想和對歷史往事的萬千感慨。

“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。觀夫漢高之興也，非徒聰明神武、豁達(dá)大度而已也；乃實慎終追舊，篤誠款愛；澤靡不漸，恩無不逮。率土且弗遺，而況于鄰里乎？況于卿士乎？”（《西征賦》）

“君子以厚德載物”這句話從古代流傳至今，可謂家喻戶曉，已經(jīng)成為中華民族胸懷寬廣，恩澤深厚的文化標(biāo)志。

清華大學(xué)更是將易經(jīng)中坤卦《象》傳所抽象出來的“地勢坤，君子以厚德載物”作為校訓(xùn)。

“君子厚德載物”就來源于《易經(jīng)》的第二卦《坤》卦，《大象傳》的解讀。

《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。

坤，順也。地勢坤，即地勢順。王弼在解釋這句話時說，地形不順，地勢順。這說得太對了，如果僅僅是以地形而言，不一定是順的，但是整個地勢就是柔順的。

《坤》卦是兩坤卦相疊，坤為地，卦象仍為地。地承順天道，其勢是順于天。其體厚，能載萬物。君子觀此卦象，從而取法于地，以寬厚之德容載萬物，以厚德育人。

《坤文言》中，孔子贊嘆道：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行?！?/span>

地永遠(yuǎn)順承天，是其德之至柔。故曰“坤至柔”。

地之動是生養(yǎng)萬物，有永恒之規(guī)律，是其發(fā)動之剛。故曰“動也剛”。

德方，是地道方正，地德方正。

地道后天而動，是為得天以為主，即“后得主”。“有常”謂地生養(yǎng)萬物而有規(guī)律。

天者，地之主宰亦萬物之主宰。天道有春夏秋冬之變化，地道亦適應(yīng)天道之變化有冷熱之變化，而草木有生長衰老之變化?？梢姷嘏c萬物皆以天為主。君子先天時而動則迷，后天時而動則得主。

“含萬物而化光”。光，廣。地包萬物，而化生之，甚廣大。

君子如何去厚德呢？在于漸積，即需要慢慢積累。

《乾》卦的《象》傳“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，地的運轉(zhuǎn)均是隨著天道的運轉(zhuǎn)而運轉(zhuǎn)，君子法天道需要“自強(qiáng)不息”，法地道則需“厚德載物”。厚德不是先天就存在的，需要慢慢積累。所以《坤》卦初六曰“履霜，堅冰至。”《坤文言》孔子解釋說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來漸矣?！睙o論是厚德，還是損德，均是一步一步積累而至的。善漸積而福慶至，惡漸積而禍殃至，君臣父子間之罪惡漸積而臣子之弒至，乃社會上之幾種必然順序也。

所謂“厚德載物”的“厚”字，是需要長期累積的。此時要注意開始時所設(shè)定的目標(biāo)。任何事情都不是一朝一夕造成的，而是長期累積的結(jié)果。

孔子在《系辭下》中進(jìn)一步解釋說：“善不積不足以成名；惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！比龂鴷r代的劉備勸誡其子阿斗所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，即是源出于此。

因此，“厚德載物”的“厚”字是個動詞，必須時時警覺、日日為之，才能見到成果。

漸積之勢有多大呢？地德能積有多厚呢？《坤》卦之上六曰：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”?！独ぁ?/span>卦之上六居一卦之上位，乃象陰達(dá)于極盛之地位，與陽勢均力敵，即陰擬于陽。陰陽勢均力敵，則必相與斗爭，正如人或物兩方矛盾對立，勢均力敵，則也必相與斗爭。故曰：“陰疑于陽必戰(zhàn)?！?/span>

陰勢積累到一定勢力，可以有與陽勢一戰(zhàn)之力。比喻人事，君子所積厚德也是無窮大的，可以與天德相比擬。

我們不得不佩服古代先哲們的哲學(xué)思想和豐富多彩的想象力了。

君子如何做到厚德？即，寬厚、包容、承擔(dān)、柔順、居后、隨從、平靜和順。

《坤》卦內(nèi)外經(jīng)卦皆為坤，六爻全是陰爻，喻示陰柔順從，用來表示大地以及陰柔的事物。地是最大的陰，它博大厚愛，順從天道，覆載萬物，故以象征地的《坤》作為六十四卦第二卦，并與天對應(yīng)，反映萬物生成，是由天施地養(yǎng)。

乾是陽性的，坤是陰性的。陽處于主導(dǎo)地位，陰處于附從地位，乾講的是剛強(qiáng)者的進(jìn)取哲學(xué)，坤講的是柔順者的輔佐哲學(xué)。兩者合到一起才可以發(fā)揮“和合化生”的作用。一切生命都直接或間接靠大地為生。大地的特性是：寬厚、包容、承擔(dān)、柔順、居后、隨從、平靜和順。天的剛健要通過地的柔順才能得以發(fā)揮力量，沒有地的承載就無所謂天的剛健。

“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

“載物”的“物”是指“眾人”而言。大地?zé)o所不承載，而君子在坤卦有如宰相，輔佐君王以照顧百姓。又如母親，對子女充分包容。

強(qiáng)調(diào)柔順之德的老子，提出他的“三寶”之說，位列第一的正是慈，亦即母親的愛。這種觀點與坤卦不謀而合。

能厚德，才能包容眾人，再由此推出去。我們看到大地?zé)o不承載，就會想到起而效法，厚德以載物，借此完善自己的人格。