大家好，我是寒牛出欄。

這篇文章，我們繼續(xù)用《矛盾論》的原理，來解讀《周易》的陰陽之道。

文章不會很長，簡明扼要講干貨。

《周易·泰》：“九三，無平不陂，無往不復”

意譯：九三，世上的事情未有平坦而無陂的情況，也沒有往而不復還的情況。

寒牛出欄解讀：

這句經(jīng)文，蘊藏以下三個哲理：

①矛盾的普遍性原理。

平和陂，往和復，是相互對立、相互排斥，相互依存的關系。

《周易》認為，世界上事物未有平坦而無坡的情況，換句話說，世界上的事物都存在“平坦和陡坡”，都存在陰陽，存在矛盾性，存在對立統(tǒng)一。

也就是說，《周易》承認，世上的萬事萬物都存在矛盾性，即事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾，矛盾具有普遍性，矛盾是絕對的存在。

可見，這句話，蘊藏著矛盾的普遍性原理。

比如：大自然的河流，其河床就存在彎曲與筆直的矛盾，水流也存在急流和緩流的矛盾。這是陰陽，也是對立統(tǒng)一，更是矛盾法則。

比如：人類社會的發(fā)展，城市建設就存在“城市現(xiàn)代化擴展”與“城市古建筑保護”的矛盾，這是兩種相互對立的城建觀點，這是陰陽，也是對立統(tǒng)一，更是矛盾法則。

比如：人類的思維，在表述某件復雜事物時，會采用演繹的表達方式，也會采取歸納的方式講述，演繹和歸納就是相互對立的兩種思維方式，這也是陰陽，也是對立統(tǒng)一，也符合矛盾法則。

比如：在同客戶溝通業(yè)務時，會采取緘口聆聽客戶訴求的情況，也會存在開口講解業(yè)務的時候，閉口聆聽和開口講解就是相互對立的兩種溝通方式。這也是陰陽，也是對立統(tǒng)一，也符合矛盾法則。

②運動發(fā)展的觀點，事物并非一成不變。

《周易》認為，有“平”就有“陂”，有“往”就有“復”。

也就是說，世界上的事物并非一成不變，并非是凝固的、靜態(tài)的，而是動態(tài)的，變化的，具有運動和發(fā)展的屬性。

可見，《周易》這句話，蘊藏著運動發(fā)展的觀點，這也是唯物辯證法的總觀點，也是《矛盾論》的底層邏輯。

按照《周易》的原理來推斷：

世界有平就有陂，有平原就有高山，有曲折就有順利，有貧困就有富有，有悲傷就有歡喜，有善良就有惡毒，有忠誠就有背叛，有高富帥就有矮窮挫，有卑職低薪就有高官厚祿，有網(wǎng)絡大V也有網(wǎng)絡水軍。

③矛盾具有轉化空間。

《周易》認為，事物并非一成不變，平和陂、往和復，它們之間是可以相互轉化的，在一定的條件下，會向各自的方面轉化。

用《矛盾論》的觀點來講：

“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！?/strong>

也就是說《周易》，具有樸素的“矛盾同一性”的哲學思想。

比如，在中國很多偏遠農村，在全面脫貧和鄉(xiāng)村振興政策的扶持下，在農民自己的勤奮努力下，逐步擺脫了貧困的境況，生活越來越富足。從全縣市的有名貧苦村，變成為全縣市的新農村或小康村。

從破舊到嶄新，從貧困到小康，在國家政策和農民努力等綜合條件下，貧困村的情況開始發(fā)生轉化，這就是陰陽轉化的之道，這就是矛盾的同一性原理。

古人說“莫欺少年窮”。

這句話就是告訴我們，不要看不起窮巴巴的少年，年輕時貧窮是暫時的，不是徹底和真正的貧窮。因為他們還存在富起來的希望，還有巨大的發(fā)展空間。

可見，這句古話充滿深刻的哲理，蘊藏著《周易》的陰陽之道，蘊藏著對立統(tǒng)一，蘊藏著矛盾法則原理。

這句古語，也啟示我們，少年不得志，年輕時沒發(fā)達，咱們不要泄氣，要加把勁，繼續(xù)努力就是。對于我們大多數(shù)人而言，幸福是奮斗出來的，而不是靠抱怨或等待就會有的。

何為智者？

真正的智者，并不是指高學歷、高文憑、高職位的人，更多的是指看事物比較通透與深刻的人，這樣的人往往都具備辯證的思維，懂得事物最基本的規(guī)律——陰陽之道。

懂得矛盾法則，不一定確保你大富大貴，但你最少會是一個智者，足以安身立命。

最后簡單總結一下。

“無平不陂，無往不復”，這句話蘊藏著三個哲理：

①矛盾的普遍性原理，事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。

②運動發(fā)展的觀點，事物并非一成不變，要有運動、發(fā)展和變化的觀點看待人和事。

③矛盾具有轉化空間，為此做人要樂觀積極，做事要分寸余地。

這篇文章，就講到這里，希望文章對大家有所啟發(fā)。

拓展閱讀：

關于矛盾法則原理的更詳細解讀，歡迎參考閱讀專欄文章——《矛盾論提高你解決問題能力》。

本專欄系統(tǒng)解讀了毛主席經(jīng)典哲學著作《矛盾論》，講得通俗易懂，能優(yōu)化你認識問題、分析問題和解決問題的邏輯思維，幫助你打開自己的思維鏈……

（寒牛出欄）