霜降，秋盡。

從沒(méi)有如今年這般的體驗(yàn)，一個(gè)春一個(gè)夏還沒(méi)有好好感受過(guò)，一轉(zhuǎn)眼，連秋也去了。

從此唯盼雪，梅后望春來(lái)。

以前，確實(shí)不敏感于時(shí)光，對(duì)節(jié)氣的概念，更多的來(lái)源于古典詩(shī)詞。在那些被千百年流傳詠?lái)灥慕?jīng)典中，二十四節(jié)氣的靈秀和美好被展露得雋永如鉆，渾不似當(dāng)下時(shí)光。

比如唐代杜牧筆下的清明：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

比如唐代白居易筆下的冬至：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

比如唐代韋應(yīng)物筆下的驚蟄：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

比如宋代陸游筆下的大雪：

大雪江南見(jiàn)未曾，今年方始是嚴(yán)凝。

巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。

氈幄擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。

此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。

比如唐代李白筆下的白露：

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

比如宋代蘇泂筆下的處暑：

處暑無(wú)三日，

新涼直萬(wàn)金。

白頭更世事，

青草印禪心。

比如元代王惲筆下的谷雨：

問(wèn)東城春色，

正谷雨，

牡丹期。

二十四節(jié)氣，每一個(gè)都有無(wú)數(shù)珠璣之詩(shī)句包裹，每一個(gè)都被無(wú)數(shù)歷史人物寄托了無(wú)限的心緒情懷。一個(gè)個(gè)堆疊起來(lái)，成就了中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的時(shí)光長(zhǎng)廊，其中，每一個(gè)節(jié)氣都被珍重的賦予了情感，每一個(gè)節(jié)氣都豐盈的表達(dá)了對(duì)于時(shí)光的情懷。而到了現(xiàn)在的我們，就自然的按照這種指引，來(lái)安放我們?cè)诿恳粋€(gè)節(jié)氣里的生活，體會(huì)節(jié)氣中蘊(yùn)含的人生之道理。

這是一個(gè)可以寄托情感的體系，但它需要在時(shí)光中慢慢發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。

沒(méi)經(jīng)歷生死，看不懂清明。

沒(méi)渴望萌發(fā)，讀不懂立春。

沒(méi)有足夠的閱歷，就和驚蟄、小滿、大暑、白露、霜降產(chǎn)生不了共鳴，也就觸摸不到它們背后簡(jiǎn)樸至極的含義。而這種含義，幾千年來(lái)，都是對(duì)我們自以為是生活的提醒。

就如今日的霜降，兩個(gè)字背后，是賞菊、吃柿子、登高遠(yuǎn)眺的時(shí)節(jié)，既是一種對(duì)秋的告別，也是由此開(kāi)始收拾情懷的提醒。同時(shí)，它也是一個(gè)人在收拾情懷后，進(jìn)補(bǔ)身體的開(kāi)始。是人，總要在情緒萬(wàn)千跌宕起伏之后，有一個(gè)平緩安穩(wěn)填充自己的修整期，而霜降，就是一年中提醒一個(gè)人自省節(jié)制內(nèi)斂的開(kāi)始。

簡(jiǎn)單兩個(gè)字，并不簡(jiǎn)單。在霜降之時(shí)，古人也為它賦予了望鄉(xiāng)思鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)的意義。

李白說(shuō)：床前明月光，疑是地上霜舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

張繼說(shuō)：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

千年之后的今夜，有多少人和李白張繼一樣，在這霜臨之時(shí)，想起了家人，想起了故鄉(xiāng)？

從這些情懷來(lái)說(shuō)，我們不如古人。但我們和古人不同的是，我們從不會(huì)停頓，不論霜降或者大雪，我們都會(huì)一次次的出發(fā)，去尋找能打動(dòng)和溫暖我們自己的那個(gè)小小家園。

節(jié)氣依舊，歲月不朽。