關(guān)于《江州義門陳實錄》

這是一篇專門介紹義門陳歷史的文章，文章是以一個神話開頭的。說在唐憲宗元和十四年（819年）三月初吉，一位神仙探訪在廬山的伯宣公。神仙指示伯宣公到江州德安艾草坪常樂儒教里建宅而居，子孫便富貴安享?！皞髌呤乐燎喙?，富有加，人日眾”。后至唐僖宗中和四年，被旌表為義門。顯然，這是指陳旺公唐玄宗開元十九年（731年）所建的義門陳。但此時陳旺公的義門陳己有88年之歷史，又何須伯宣公再建呢？這里顯然有誤。記得我在2008年尋覓義門陳資料時，在一份資料中透露，義門陳中有血緣相近的二支族人生活。我一直在尋找到底是哪二支族人而無果。不想“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。見此譜文，我豁然明了，另一支族人，便是伯宣公這支。伯宣公這支族人進入義門，絕對是旺公建義門九十年后才入的。玄宗朝是唐朝最鼎盛的時代，上到政府下到老百姓全都富得出油。因此旺公建一個莊是比較容易的。到唐玄宗的重孫子唐憲宗李純朝時，唐朝經(jīng)歷了“安史之亂”的大震蕩，朝廷是國庫空虛，百姓是貧苦交加。伯宣公這一支族人可能是在生活無看落的情況下才加入到血緣相近的義門陳中生活的。義門陳建莊到此時，已經(jīng)過了近百年的歲月，有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。加入一支人來共同生活也不會有太多的問題，因此也愿意接受。后來此支人的出色表現(xiàn)，加上義門陳的家長制是選舉人品好，能力強，有眾望的人為家長的，因此此支人中的出色者也成了義門的領(lǐng)導(dǎo)層。此文一定是伯宣公后人所撰。因此才將自己先祖伯宣公撰寫為義門陳創(chuàng)始人。另外從叔明公到陳旺公一百四十多年時間里，之所以有十二代人之多，原因是二支人都把先人置于前面而產(chǎn)生的混亂，而后人也把義門陳兩支人當(dāng)成一支人，因而把陳旺公與伯宣公二支人的世系混在一起，甚至把伯宣公當(dāng)成了陳旺公祖父。總之，到現(xiàn)在為止，所謂的“義門研究會”中的義門陳世系全是混亂不堪的。我族之譜也是照抄義門陳的，因此也出現(xiàn)了這種混亂的現(xiàn)象。

關(guān)于分莊，在明代嘉靖丁亥年王守仁先生寫的譜文中，他列舉了許多莊，但是以咸寧（湖北咸寧）莊為開始的。咸寧莊也稱琯溪莊。當(dāng)時朝廷分莊是下了大成本的，為遷徙至別處的義門陳不光建好了莊園，也買好了土地，條件十分優(yōu)越。但因故土難移之故，不少義門人寧可不要這補助，也不愿離開故土。像陳晞公便卜居于江西赤欄門。這琯溪也是一樣，是義門分去咸寧的一部分人卜居于此，因此琯溪人也稱自己為琯溪莊。我在2008年時便知道此情況，但當(dāng)時我并不知道我們族譜上源接琯溪莊。