（原文摘要）科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象。

例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，機(jī)械學(xué)中的作用和反作用，物理學(xué)中的陰電和陽(yáng)電，化學(xué)中的化分和化合，社會(huì)科學(xué)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)和階級(jí)的互相斗爭(zhēng)，軍事學(xué)中的攻擊和防御，哲學(xué)中的唯心論和唯物論、形而上學(xué)觀和辯證法觀等等，都是因?yàn)榫哂刑厥獾拿芎吞厥獾谋举|(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)研究的對(duì)象。

固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

任何一種科學(xué)的對(duì)象，都和其他各種科學(xué)的對(duì)象不同。各種科學(xué)對(duì)象之所以互不相同，是由于各個(gè)對(duì)象中各具有其特殊的矛盾。科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。所以對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象。

例如，數(shù)學(xué)所研究的基本矛盾，是正和負(fù)的矛盾、微分和積分的矛盾；機(jī)械學(xué)所研究的基本矛盾，就是作用和反作用的矛盾；物理學(xué)所研究的基本矛盾，是陰電和陽(yáng)電的矛盾；化學(xué)所研究的基本矛盾，是化合和化分的矛盾；社會(huì)科學(xué)所研究的基本矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、階級(jí)和階級(jí)的互相斗爭(zhēng)；軍事學(xué)所研究的基本矛盾，是攻擊和防御的矛盾。

至于哲學(xué)，則是唯心論和唯物論、形而上學(xué)觀和辯證法觀斗爭(zhēng)的領(lǐng)域?，F(xiàn)代的唯心論哲學(xué)和形而上學(xué)觀站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，向辯證唯物論進(jìn)行斗爭(zhēng)；辯證唯物論則站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，向各種流派的唯心論和形而上學(xué)觀進(jìn)行斗爭(zhēng)。這一切，都是因?yàn)榫哂刑厥獾拿芎吞厥獾谋举|(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)的研究對(duì)象。

固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍原因或普遍的根據(jù)。譬如說(shuō)，我們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)辯證法的宇宙觀，就不能知道矛盾法則是自然、社會(huì)和思維的發(fā)展的普遍法則。

但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物、無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

譬如說(shuō)，我們學(xué)習(xí)了辯證法的宇宙觀，如果不把它作為科學(xué)研究的指導(dǎo)，不知道具體地應(yīng)用它來(lái)認(rèn)識(shí)一種事物和他種事物不同的特殊的矛盾，就決不能認(rèn)識(shí)這一事物。