公元前128年，西域蔥嶺雪山下，蹣跚走來(lái)一位漢人，這是歷史記錄上第一次有漢人穿越帕米爾高原。

漫大將軍在蔥嶺尋訪，顰姐拍攝

此人是誰(shuí)？

此人當(dāng)然不是漫大將軍，而是漫大將軍心中的一座豐碑。

他就是鑿空西域的張騫。

為什么要賣這個(gè)關(guān)子？

不是關(guān)子，而是鋪墊，只為尋找尋常話題之外的非常內(nèi)涵。

內(nèi)涵便是：除了打通絲綢之路外，張騫還給中華民族帶來(lái)了什么？

貫通了中華的陸上命脈，打通了華夏的任督二脈，從此漢風(fēng)唐韻生生不息，兩千年后依然屹立于東方大地。四大文明古國(guó)，唯有中華能夠一脈相傳至今。

這便是張騫這次出使的內(nèi)涵。

這么牛？

是，否則怎會(huì)被牛氣哄哄漫大將軍奉為豐碑，并列為本書的開(kāi)篇濫觴。

那到底是怎么一道命脈？

先來(lái)看看秦漢時(shí)候的西域地圖，像什么？

像是圍棋上一道閉塞的氣局。

狹義上的早期西域三十六國(guó)，就像是一把隨手拋撒的圍棋子，散落在天山和昆侖山之間的塔里木盆地中，這里大山聳天，瀚海徹地，像是一道四周封閉的棋局，如果沒(méi)有外來(lái)文明輸血和點(diǎn)化，文明將長(zhǎng)時(shí)間停留在土著層面。

封閉的優(yōu)點(diǎn)是自成體系，封閉的代價(jià)是原始蒙昧。

在張騫出使西域前，這些城邦小國(guó)的生產(chǎn)力水平非常落后，經(jīng)濟(jì)上以綠洲農(nóng)業(yè)為主，局部以放牧為生，因?yàn)檫@一圈大山注定了他們的氣局，這是先天宿命，前世注定。

西域地形圖

如果我們?cè)俜糯笠幌乱曇埃瑫?huì)發(fā)現(xiàn)秦朝以前的中華其實(shí)也是一道封閉的氣局——東方和南方全是大海，北部和西部全是崇山峻嶺和戈壁沙漠，在生產(chǎn)力落后的古代，這些都是難以逾越的自然天險(xiǎn)。

雖然這塊土地內(nèi)生孕育了中原、關(guān)隴、齊魯、吳越、燕趙、荊襄、川蜀、閩粵等區(qū)域文明，但整體而言都突破不了上述氣局，所以某種意義上說(shuō)，早期的中原大地其實(shí)就是一個(gè)放大版的西域。

所以西域和中原就像一大一小的兩個(gè)“口”字，雖然各成氣統(tǒng)，但也各自局限，各自封閉。這樣的格局利于生存，外來(lái)勢(shì)力很難入侵；不利于進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)槿宋幕颡M窄，沒(méi)有其他文明點(diǎn)化和聯(lián)姻，進(jìn)化空間有限。

這就是張騫出使前的中華版圖，像是兩個(gè)獨(dú)立的“口”字，彼此沒(méi)有任何聯(lián)系。

中國(guó)地形圖

如果有一根線，將這兩個(gè)“口”字連起來(lái)，那又會(huì)怎樣呢？

串——那就是一個(gè)“串”字，“六書”造字法上屬于會(huì)意字，意味著貫通和交融。

通過(guò)河西走廊這條交通線，連接起中原和西域；通過(guò)絲綢之路這條商貿(mào)線，連接起中華和中亞、西亞、南亞乃至歐洲，從此不同文明得以貫通，不同文化得以交融。

所以張騫鑿空西域的內(nèi)涵是：貫通了中原和西域兩個(gè)獨(dú)立文明，并融通為一個(gè)整體，進(jìn)一步和中亞、西亞、南亞、歐洲聯(lián)動(dòng)，讓原本孤立的中華文明獲得了其他文明的輸血，在思想和精神層面獲得啟蒙和點(diǎn)化，最終升華成浩蕩大度的漢唐氣象。

形象地看，張騫鑿空西域就像在重重大山之間鑿開(kāi)了一道氣孔，雖然孔脈很小，但也一樣沛然有雨，滋養(yǎng)了中華文明，打通了中華的陸上命脈，貫通了中華的任督二脈。

西域都護(hù)府，西域諸國(guó)圖

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有張騫這次出使，中華文明在本土獨(dú)立發(fā)展，內(nèi)生進(jìn)化，最終又會(huì)是什么結(jié)果呢？

圍棋上，兩只氣眼才能形成一脈活棋，孤獨(dú)的氣眼永遠(yuǎn)是一片死棋。

國(guó)家也是一樣，封閉的結(jié)果只能是掉隊(duì)落伍，受欺挨打，當(dāng)年滿清閉關(guān)鎖國(guó)，最終和世界文明拉開(kāi)差距，結(jié)果被西方的洋槍洋炮打開(kāi)國(guó)門，差點(diǎn)民不為民，國(guó)難以國(guó)。

如果還質(zhì)疑，不妨去參考一下美洲的印第安人，試問(wèn)印加文明何在，瑪雅文明何在？

公元前138年，個(gè)性豪闊的漢武帝派遣張騫出使西域，本想聯(lián)手西遁中亞的大月氏一起反擊匈奴，沒(méi)想到張騫半路上為匈奴扣押十年之久，大月氏也早已失去了收復(fù)故土的雄心，應(yīng)該說(shuō)，張騫并沒(méi)有完成政治使命，卻誤打誤撞開(kāi)啟了西域故事，大格局上成就了中華這一大盤活棋。

那么對(duì)西域這些小國(guó)來(lái)說(shuō)，張騫的出訪又給他們帶來(lái)了什么呢？

相對(duì)于中華的主流生態(tài)而言，西域的區(qū)域生態(tài)很少有人關(guān)注，不妨換位思考，站在西域諸國(guó)的角度來(lái)觀察當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)演變。

按照《史記》、《漢書》等中原正史所載，當(dāng)時(shí)西域一共有三十六國(guó)，后來(lái)演化為五十五國(guó)，以塔克拉瑪干沙漠為界分為南北兩路。

• 南路諸國(guó)：

婼羌（今若羌一帶）

樓蘭（后改名為鄯善，今若羌北部羅布泊一帶）

姑師（大體位于樓蘭附近，后分為八國(guó)）

且末（今且末一帶）

小宛（今且末南側(cè)一帶）

精絕（今民豐北部沙漠地帶）

戎盧（今民豐南部一帶）

扜彌（今和田東北部）

渠勒（今和田東南部）

于闐（今和田一帶）

皮山（今皮山一帶）

烏秅（今塔什庫(kù)爾干南部葉爾羌河一帶）

西夜（今葉城南部一帶）

蒲梨（今葉城西南一帶）

依耐（今葉城西南一帶的葉爾羌河谷，位于蒲梨上游）

無(wú)雷（今塔什庫(kù)爾干往西，瓦罕走廊一帶）

難兜（今克什米爾東北部，喬戈里峰西南側(cè)）

罽賓（今克什米爾一帶）

烏弋山離（今阿富汗西部一帶）

安息（今伊朗一帶）

大月氏（今阿富汗和巴基斯塔東部一帶）

大夏（今阿富汗一帶）

康居（今費(fèi)爾干納盆地周圍地域）

大宛（今吉爾吉斯一帶）

桃槐（今阿富汗噴赤河?xùn)|部一帶）

休循（今烏恰以西的塔吉克斯坦一帶）

捐毒（今烏恰以西的中國(guó)西極一帶）

莎車（今莎車一帶）

疏勒（今喀什一帶）

尉頭（今阿合奇一帶）

• 北路諸國(guó)：

烏孫（今伊犁一帶）

姑墨（今阿克蘇一帶）

溫宿（今烏什一帶）

龜茲（今庫(kù)車一帶）

烏壘（今輪臺(tái)東部一帶）

渠犁（今尉犁一帶）

尉犁（今庫(kù)爾勒一帶）

危須（今博斯騰湖北部一帶）

焉耆（今焉耆一帶）

烏貪訾離（今昌吉一帶）

卑陸（今阜康山谷地帶）

卑陸后國(guó)（今阜康境內(nèi)）

郁立師國(guó)（早期位于白龍堆沙漠西，后遷至吉木薩爾）

單桓國(guó)（今烏魯木齊西北部）

蒲類國(guó)（今巴里坤湖一帶）

蒲類后國(guó)（今巴里坤湖西北一帶）

西且彌國(guó)（今呼圖壁以南一帶）

東且彌國(guó)（今昌吉南部一帶）

劫國(guó)（今阜康境內(nèi)）

狐胡國(guó)（今吐魯番西北一帶）

山國(guó)（今羅布泊和博斯騰湖中間地帶）

車師前國(guó)（今吐魯番一帶）

車師后國(guó)（今吉木薩爾南部一帶）

車師都尉國(guó)（今吐魯番吐峪溝一帶）

車師后城長(zhǎng)國(guó)（今奇臺(tái)一帶）

上述諸國(guó)指的是廣義上的西域，其中大月氏、大夏、康居、大宛等國(guó)大體相當(dāng)于如今的印度北部、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克、哈薩克斯坦等地，因?yàn)椴辉谖覈?guó)體系之內(nèi)，這里不予論述。

這樣剩余諸國(guó)根據(jù)勢(shì)力大小又大體可分為五大體系，分別是：東部的樓蘭、車師體系，南部的于闐體系，西部的疏勒、莎車體系，北部的烏孫體系，中部的龜茲體系，剩余小國(guó)全都就近依附于這五大體系。

張騫出使之前，西域諸國(guó)和西漢沒(méi)有任何交往，全都處于匈奴“僮仆都尉”的控制下，但由于地域廣闊，地形復(fù)雜，匈奴也很難有效統(tǒng)治這些小國(guó)，這在《漢書》中有載：

“西域諸國(guó)，各有君長(zhǎng)，兵眾分弱，無(wú)所統(tǒng)一，雖屬匈奴，不相親附。匈奴能得其馬畜旃罽，而不能統(tǒng)率與之進(jìn)退。”

可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)西域的政治和地形一樣，基本上也是一盤散沙，即便強(qiáng)橫如匈奴，統(tǒng)治成本也很高昂，搜刮財(cái)物可以，統(tǒng)率驅(qū)使不行。

這種分割而治的局面，其實(shí)對(duì)西域的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很不利的，因?yàn)槿狈y(tǒng)一的政治秩序，國(guó)與國(guó)之間你爭(zhēng)我?jiàn)Z，兵火不絕，所以別以為原始體系一定是桃花源，更可能是兵火亂源。

漫大將軍在古無(wú)雷國(guó)地境喂狗，顰姐拍攝

張騫出使西域后，西漢政府在西域先后設(shè)立了戊己校尉和西域都護(hù)府，在其統(tǒng)一管轄下，一團(tuán)亂麻的西域反而獲得了統(tǒng)一秩序，社會(huì)政治反而穩(wěn)定了。

同時(shí)由于絲綢之路的開(kāi)通，東西方商貿(mào)日漸繁盛，這讓處在必經(jīng)之路上的西域諸國(guó)經(jīng)濟(jì)上也獲益匪淺。

有了統(tǒng)一的社會(huì)秩序和共同的經(jīng)濟(jì)交流，西域諸國(guó)便開(kāi)始慢慢走向民族融合。

那么，西域諸國(guó)都是些什么人種呢？

這個(gè)問(wèn)題由來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不斷。

近些年來(lái)，考古工作者在樓蘭古城和小河墓地陸續(xù)發(fā)掘出一些古尸，由于沙漠氣候極度干旱，所以古尸保存完好，根據(jù)其臉部輪廓判斷應(yīng)屬于早期的印歐人種，其中一具樓蘭美女臉帶微笑，更是引發(fā)了人們無(wú)限的遐想。

其實(shí)在早期漢人的認(rèn)知中，西域人群大體上可以分為三大人種，印歐人之外，還有塞（音xian）種人和羌人。

漫大將軍尋找古代塞種人蹤跡

根據(jù)《漢書》所述，塞種人主要分布在疏勒（喀什）以西的幾個(gè)小國(guó)：

“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽賓。塞種分散，往往為數(shù)國(guó)。自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也。”

“休循國(guó)……民俗衣服類烏孫，因畜隨水草，本故塞種也?！?/p>

“捐毒國(guó)……依蔥嶺，本塞種也?！?/p>

“尉頭國(guó)……田畜隨水草，衣服類烏孫?！?/p>

塞種人屬于印歐人種中偏向于印度支系的一支游牧部落，張騫出使前本活動(dòng)于伊犁一帶，后因受大月氏西遷擠壓而被迫南遷，上述部落未能南遷，流落于疏勒以西的山谷中。

西域的羌人主要分布于于闐國(guó)西南的山區(qū)，《漢書》記載如下：

“西夜國(guó)，王號(hào)子合王……西夜與胡異，其種類羌氐行國(guó)，隨畜逐水草往來(lái)。”

“蒲犁國(guó)……種俗與子合同?！?/p>

“依耐國(guó)……南與子合接，俗相與同?！?/p>

“無(wú)雷國(guó)……衣服類烏孫，俗與子合同。”

上述四國(guó)大體位于如今和田西南和塔什庫(kù)爾干以南的昆侖山和喀喇昆侖山之間，可想而知其生存環(huán)境之惡劣。中國(guó)歷史上有羌人三遷之說(shuō)，上述四國(guó)很可能屬于西遷的羌人部落，進(jìn)入西域后因受其他人種的排擠，被迫落腳于這些偏遠(yuǎn)之地，歷史就是這樣，弱勢(shì)群體沒(méi)有選擇權(quán)。

這就是中原正史記錄的西域人種，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知，如今學(xué)者們的研究紛繁復(fù)雜，眾說(shuō)不一，這里堅(jiān)持歷史第一性原則，不對(duì)后世觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

這樣張騫出使西域，就像一個(gè)火折子點(diǎn)燃了西部多民族這個(gè)熔爐，從此開(kāi)始了各民族漫長(zhǎng)的種族融合之路，后來(lái)匈奴、鮮卑、鐵勒、高車（丁零）、回紇、吐蕃、蒙古以及東胡等部落也先后融入進(jìn)來(lái)，最終形成了如今多民族共生相生的局面。

東西向上，古代中國(guó)有一虛一實(shí)兩條命脈：

實(shí)線是長(zhǎng)城，阻斷了南北，胡漢兩廂永遠(yuǎn)是不歸路；

虛線是絲綢之路，溝通了東西，胡漢之間從來(lái)是通途。

因此張騫出使西域，等于打通了中華的陸上命脈，讓本來(lái)阻塞的東西方文明獲得了一個(gè)交流通道，多元文化由此吞吐出納，中原王朝得以精神破關(guān)，形成了大度包容的文明心態(tài)，肇始和奠基了中華的精氣神。

此外張騫出使還打通了中華政治經(jīng)濟(jì)這道任脈和家國(guó)人種這道督脈，兩道主脈一貫通，中華從此精血雄強(qiáng)，心氣縱橫，氣息綿延，大國(guó)格局由此奠定，大族氣脈得以疏通，最終成全漢唐兩個(gè)輝煌盛世的到來(lái)，可謂是：

使出西域歸元，道生中華太極。

【漫大將軍令】

問(wèn)孤旅，一塵鄉(xiāng)關(guān)多遠(yuǎn)，常年相思胡土。

十有三載，襤褸風(fēng)破，闕前君臣苦。

從此中土博望，西域都護(hù)，雄風(fēng)大唱漢武。

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