書上說(shuō)：“故尋龍必先觀祖宗山。即其遠(yuǎn)者而名之,有所謂太祖山焉,也曰始祖,以其去受穴處甚遠(yuǎn),如人之有始祖遠(yuǎn)宗也。然此太祖山,必須高大迥異,或跨州連郡,延袤數(shù)百里,大者如名山五岳,小者也必高大雄冠于一州一郡，又小者，亦必冠于一邑一方，乃可謂之太祖山?！?/span>

太祖山分脈下來(lái)，“龍行既長(zhǎng)，離祖已遠(yuǎn)，各分枝派。將結(jié)穴處，突起高大山巒，不過(guò)數(shù)結(jié)，即結(jié)穴場(chǎng)。其高大山巒，謂之少祖山也?！比缦聢D：

太祖是相對(duì)而言的，是借用人對(duì)祖輩的稱呼來(lái)命名的，比如一個(gè)家族，分支遷徙到一個(gè)地方已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，一般稱始遷祖為始祖，也就是太祖，下面有鼻祖，遠(yuǎn)祖，太祖，烈祖……太祖好，那這個(gè)家族在本地就是望族。望族不能說(shuō)現(xiàn)在子孫都富貴，所以又要看少祖，少祖相當(dāng)于祖父輩，曾祖父輩，畢竟祖父曾祖父基因和文化是最能得到傳承的，反正不宜太遠(yuǎn)。一般始祖好，少祖也好，子孫也會(huì)受益。

太祖山下來(lái)，到少祖山之間，統(tǒng)稱為宗，如人始祖到祖父中間有多代祖宗一樣，自少祖山下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂后一節(jié)之星為父母山。父母山之下落脈處為胎，其下束氣處為息，再起星面玄武頂為孕，融結(jié)處為育。因父母胎息在少祖山到穴一段，最為緊要，若束氣清徹，護(hù)衛(wèi)周密，鐘靈毓秀則吉，若尊卑失序，大小無(wú)倫則兇。查閱風(fēng)水方面的書籍，關(guān)于胎息孕育的圖，有很多不一樣的地方，這些圖是后人所畫還是前人所畫，需要考證，但為什么有多種圖示，其中應(yīng)該有對(duì)有錯(cuò)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要加以甄別，書有真假，師傅也有真假，要靠自己的悟性去辨別。

《山洋指迷》關(guān)于胎息孕育論述為：語(yǔ)云：千里來(lái)龍，只看到頭一節(jié)。賦云：入首成胎，猶防死絕。故胎息孕育，止入首更為切要（《地理大成》云：主星后一頂為胎，胎下束咽，曰息；主星頂口乃成穴處曰育）。此處不成，穴必他閃，蓋元武后一節(jié)之頂為父母（穴山之蓋山是也），父母山開(kāi)面出脈為受胎。開(kāi)面者，陽(yáng)氣發(fā)舒之象。出脈者，陰氣束聚之形，開(kāi)面處有垂頭，是俯而施之之象。出脈處有還髚（qiao），是仰面承之之形，陰陽(yáng)相配，俯仰交孚，則受胎也。胎前跌細(xì)如蜂腰處，謂之息。如母之受胎而養(yǎng)息也（此論父母山開(kāi)面出脈），吞武頂前（是穴為頂前），有隱分隱銼之微者，是氣之呼而沉；又有前起貼體微泡，為化生腦，是氣之吸而浮?；X前，亦復(fù)有微分微銼之呼而沉，微動(dòng)微起之吸而浮，謂之孕（此論化生腦，開(kāi)面出脈孕以化生腦為主，上自穴山頂前，下至半山遞脈節(jié)泡，統(tǒng)謂之孕也）。如母之懷孕，而孕之呼吸浮沉，與母息相通也（言孕之前后，呼吸浮沉，與父母山之氣脈相聯(lián)也），孕下起孩兒頭（一節(jié)臨穴之球檐），開(kāi)端然之面，又有隱分隱銼，微有微起之動(dòng)氣，謂之育。如子離母腹，而自具呼吸浮沉之動(dòng)氣，故能育也（此論球檐開(kāi)面出脈），是以胎息孕育，全在開(kāi)面萬(wàn)成，而生機(jī)又在呼吸浮沉之動(dòng)氣也。

附論：

古人論指息孕育，有始于于少祖山，有始于父母山，從有以球檐為胎，而息與孕育亦異者，何也？蓋時(shí)物之生，莫不有胎，天地亦一物也。太極未分之時(shí)，包天蘊(yùn)地，渾沌即天地之胎，人之胚胎，亦混沌之象，及乾坤定位，而寒暑遞更，男女攸分，而子孫相繼，即寓息與孕育之義焉。山川亦以二氣成形，得扶與凝靜之氣，高壓天下名山，綿延?xùn)|西南北，不知兒萬(wàn)里者，昆侖是也，萬(wàn)山之派始于是。萬(wàn)山之胎亦成于是，其分枝劈脈，即是息也；各都各郡，特起名山，孕也；建都建邑之地，育也。以龍身發(fā)脈論，當(dāng)以太祖山為胎，分龍為息，小祖山為孕，穴山為育。以行龍入首數(shù)節(jié)論，當(dāng)以少祖山為胎，過(guò)脈為息，父母山為孕，穴山為育，先生以父母山為胎，出脈為息，穴山化生腦為孕，孩兒頭為育者，以其切近也。然切

此就大山搏換，小山出脈結(jié)穴者言之，若僅系穴山三分結(jié)穴者，則當(dāng)以穴山化生腦為胎，垂頭出脈為息，半山突泡為孕，球檐為育矣。其以球檐為胎者，亦可遞推，乳突窩鉗篇，所謂承胎而葬，《堪輿經(jīng)》所謂“點(diǎn)穴須浮胎息”是也，古人論雖不同，意各有在，先生因其意而申明之，是以切近最要者言也

以上不同說(shuō)法，立足點(diǎn)不同，說(shuō)法也不一樣，我們學(xué)習(xí)的時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析。

最后我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“入首”，《地理人子》對(duì)入首沒(méi)有專門的定義，《山洋指迷》上說(shuō)：入首者，到頭數(shù)結(jié)也。又在《地理啖蔗錄》里說(shuō)：“到頭第一節(jié)為入首，第二節(jié)為折山?！闭f(shuō)法都有很大的區(qū)別?！兜乩砣俗印方o出了兩張入首龍的吉兇圖，從圖里面看，入首應(yīng)該不是專指到頭的第一節(jié)，圖如下：

還有很多大師都喜歡把入首說(shuō)成是過(guò)峽，這兩者有很大的區(qū)別，我們?cè)诤竺嬷v到過(guò)峽的時(shí)候再來(lái)具體講解。

我們尋地，主要關(guān)注的是到頭幾節(jié)要吉，所以《地理人子》上說(shuō)：“未論千里來(lái)龍，且看到頭融結(jié)。”故凡觀龍之美惡，及諸般龍格，只于入首穴后二三節(jié)、四五節(jié)內(nèi)以至少祖山為緊切。審其龍勢(shì)，若有起有伏，逶迤走弄，活動(dòng)棲閃，而頭面端正，星峰秀麗，枝腳隨身，及有落、穿、傳、變、臺(tái)、屏、帳、蓋、走馬、珠串、蘆鞭、王字、個(gè)字、之字、拋梭、展翅、飛蛾種種貴格，而隨從之山及本身枝腳又起峰巒，如倉(cāng)庫(kù)，如旗，如鼓，如天馬、貴人笏印、金箱、寶劍、文官、武庫(kù)、天乙、太乙等形以?shī)A送之，此為真來(lái)。

如人之遠(yuǎn)祖，雖王侯顯貴，但至其祖父，已經(jīng)貧困無(wú)聊，祖宗的顯貴與其也無(wú)用了。

本節(jié)書上有兩個(gè)案例，案例一是戴尚書祖地，書上記錄的是浮梁東鄉(xiāng)，我查了很久的資料，明朝有個(gè)進(jìn)士叫鮑文宏，福義人，明代福東鄉(xiāng)福義都人，今王港鄉(xiāng)墩口村人，在現(xiàn)在東河邊上，明朝的東鄉(xiāng)應(yīng)該就是這一帶，剛好在浮梁的東面，這里現(xiàn)在還有和村叫戴家畈。龍水向都合書上記載的。

龍水圖

                堂局圖（河邊現(xiàn)在有個(gè)村叫戴家畈）

后龍來(lái)脈還是很漂亮的，只是祖山分脈后，沒(méi)有那么雄壯，但也并不象書上說(shuō)的那么弱，只是少祖山和父母山不太突出，但前后左右?guī)讓由鞍鼑?yán)實(shí)，隨龍水來(lái)相交后再和東河交媾，截住龍氣，結(jié)穴特征還是很清楚的，但隨龍水短，起于前面開(kāi)大帳分脈后，后一段沒(méi)有承接前面的龍氣，結(jié)穴不專一，發(fā)福不長(zhǎng)。

案例二是鉛山費(fèi)狀元祖地，書上記載的是鉛山二十八都，我查費(fèi)宏是鉛山?；坂l(xiāng)人，書上說(shuō)叫巖山和大琛山交固關(guān)鎖，也就是地在這兩山的上游，這樣基本就可以鎖定大致范圍了，地就在?；坂l(xiāng)南面的山上，如圖：

書上說(shuō)是黃旗峰發(fā)脈，我認(rèn)為種說(shuō)法有值得商討的地方，現(xiàn)在我們有衛(wèi)星地圖，能清楚看見(jiàn)南干龍先分脈結(jié)穴后，在繼續(xù)向東行駛后才生出高大的黃旗峰，明朝作者很難這樣清晰的理清來(lái)龍去脈，所以誤以為是從黃旗峰發(fā)脈而來(lái)的。

 靠近穴場(chǎng)一些看，很清晰的兩隨龍水夾送來(lái)龍，交于信江，標(biāo)準(zhǔn)的干龍發(fā)脈，兩隨龍水送脈，直到前面遇見(jiàn)更大的隨龍水后，截住龍氣，開(kāi)面成局結(jié)穴，下游的大琛山和叫巖山交固所水。

穴星獨(dú)高，上聚似俊，護(hù)山低伏，穴上左右，一望青天。諸多不入俗眼，但正如：“上聚星辰若開(kāi)口，穴下不畏陡，放棺定有坦平坡，微乳或微窩?！闭洗艘病４税咐细升埛置}，兩條隨龍水送脈，交于前面的大河水，截住龍氣，結(jié)上聚開(kāi)口穴，很標(biāo)準(zhǔn)的大地格局，發(fā)福也長(zhǎng)久。

最后我來(lái)介紹一個(gè)南干龍發(fā)脈不是很清晰的案例，這個(gè)是貴陽(yáng)市花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)騎龍村周漁璜祖地，關(guān)于周漁璜簡(jiǎn)歷，大家可以在網(wǎng)上查看，發(fā)脈于南干龍貴州花溪段，發(fā)脈出星峰不是很突出，如圖： 

  南干龍發(fā)脈，發(fā)脈處起峰不明顯

龍水圖

到頭轉(zhuǎn)身結(jié)穴，結(jié)回龍顧祖穴，收逆水。

入首后變清秀，開(kāi)帳清楚，帳中中抽一脈金星開(kāi)窩結(jié)穴，因?yàn)槟细升埌l(fā)脈，轉(zhuǎn)身結(jié)回龍顧祖，雖然分脈出脈不是很好，也能出大貴，只是發(fā)福不長(zhǎng)久，如果不是南干龍發(fā)脈，也只能是結(jié)小地一穴。