在民間家家戶戶對于喪葬習俗都秉承著堅守的理念，即便現(xiàn)代中的快節(jié)奏生活令人倍感力不從心。

以至于諸多上班族開始沒了空閑時間祭拜祖先，只能減少喪葬習俗中的部分規(guī)矩來以此平衡生活與祭祖兩方面。

畢竟在現(xiàn)實生活中當今人們的空閑時間并不多，生活節(jié)奏過快也使得人們逐漸身心俱疲，不過華夏文明中的多數(shù)習俗都經(jīng)歷了無數(shù)風霜，風雨過后才能夠出現(xiàn)彩虹。

文明總歸需要有人繼續(xù)傳承下去，華夏兒女們自然不希望看到曾經(jīng)燦爛的文明會慢慢消失在歷史舞臺，數(shù)千年的華夏文明堪稱百花齊放，如今時代與社會皆在進步著。

對于古老文化與獨特習俗也萬萬不能拋之棄之，所以在這種棘手的情況之下保留必須存在的習俗，而放棄一些可有可無的觀點也不失為折中方式。

多年來生活越發(fā)忙碌的人們也在身體力行地運用此種方式，遺留下來的習俗當中有一條曾這樣說，老人過壽需要經(jīng)過多方面的考察。

為老人過壽屬實不是能立刻做決定的事情，這方面一直存有不少必須遵從的禁忌。

大辦壽宴 不吉利的兆頭

首先由于事關身體情況本就不康健的老者，所以才更加需要注重各個方面。

比如為老人過壽之前不宜做哪些事情，亦如不可在過壽前后觸犯哪種規(guī)矩，等等條件都是會影響老人過壽途中種種情況的。

人隨著年齡的增長身體健康狀況會越發(fā)堪憂，甚至有可能因偶感風寒便會引發(fā)一系列的身體變動。

老人的生活總要家中后輩多加照看，至少也要保證壽宴開始之前當事老人的身體安好，一些大戶人家每逢家中老者需要過壽之際都會選擇大辦。

一來是希望借機沖去老人身上因年齡產(chǎn)生的污濁氣息，人固有一死并且生病更是在所難免，人老了之后身體機能終歸不似身強體壯那個年齡段康健。

行動力方面也可能會受到阻礙，平時生活中老人若是行動不便再不然身體抱恙都無妨，可是如果在壽宴當日老人身體出現(xiàn)大問題。

這不僅是一個極為不吉利的兆頭，同時更是對家族未來的一種變相詛咒，縱然老人壽宴出現(xiàn)意外與家族未來發(fā)展看似并無關聯(lián)，可細細想來老人作為家族的定海神針。

假設沒有老人年輕時期的努力與奮斗，必然就不會有后代們的安居樂業(yè)，再者自古以來生養(yǎng)之恩大過天，家中老人是萬萬不能夠激怒與不敬的。

將老人家的壽宴操辦得當便是真誠地報答，俗話說過壽過九不過十，這句話迄今為止依然被無數(shù)人奉為真理，老祖宗通過生活中失敗的經(jīng)歷總結出經(jīng)驗。

古人注重諧音文化所有與寓意不佳之字同音的字詞，統(tǒng)統(tǒng)會被古人視作不吉利的代表，十的讀音與死亡的死字同音。

雖說兩個字在連外形都有所不同，但是同音的字在不能提筆書寫的前提下，只能通過聲音來傳遞背后含義，這樣根本無法得知所說的字究竟是哪一個。

老人在年齡為整數(shù)的那年選擇過壽，主持壽宴之人在念出老人具體年歲之際到底是不夠吉利，索性古人定下了過九不過十的規(guī)矩，同理九這個字與長久的久同音。

若是出現(xiàn)在正需要祝福老人長命百歲的壽宴之上再好不過，久而久之人們便視這句話為必須遵守的真理。

一道分水嶺 生老病死

況且將時舉辦壽宴的年齡定在個位數(shù)為九的這一年，也是在祈禱老人的未來不會飛快地結束，因為九不是十個數(shù)字當中的最后一位，背后的含義當然也在證明著無限延續(xù)這四個字。

依照規(guī)矩老人過了六十歲的生辰之后便需要過壽，六十歲也可謂是老人年齡之間的一道分水嶺，再者一旦決定過壽后面便不可再斷，斷了的后果極有可能會對老人不利。

過生日都需要年年來按部就班地完成，那么過壽這等自帶著重要寓意的舉動斷不可終止，老人比年輕人更急需大好之事來沖刷身上的晦氣，人老了各種疾病就會找上來。

人這一生必須要經(jīng)歷生老病死，哪怕年輕時期極度富有亦或是手握重權，到了年老時期仍然要向現(xiàn)實低頭，也正因為如此才需要年輕鮮活的生命為老者籌辦壽宴。

抱著讓老者見識到世界的美好，也更是為了讓老者找到嶄新的人生前行方向，過壽宴無疑都是一個不錯的良策，能夠讓那些本身纏綿于病榻以及對人生無望的老者重燃希望。

壽宴舉辦儀式方面則根據(jù)老人家的喜好即可，這是老人的壽宴自是要當事人怎么高興就怎么來，倒是無需籌辦者太過注重儀式感，另外關鍵的一點則是萬萬不可表現(xiàn)出不耐煩。

就連一絲一毫的急躁之意也不能有，為老者籌辦壽宴的根源在于要讓老人家開心。

假設壽宴舉辦過程中有人觸了壽宴主人的霉頭，老人家必定不會愉悅氣急攻心之下，影響到身體也可能發(fā)生。

如此一來舉辦壽宴或許就會變?yōu)榕沙勺尽?/strong>

以壽宴之名讓老人忘記過往中的憂愁，于情于理人們都不應該讓老人家察覺到絲毫不快，否則壽宴的舉辦不再有意義。

相反還會讓所有人的舉動成為無用功，還有一種說法則是過了七十三與八十四這兩道坎，老人的性命便極可能走過百年，原因源于孔孟二人去世的時間。

不可言明 心生喜悅

站在現(xiàn)代人的角度看待種種關于舉辦壽宴的禁忌，其實多半都是古人捏造出來的規(guī)則，若定要說出一個所以然來，興許古人也并不能講明白到底為何要那樣做。

不過是因為關系到家中老者才會事無巨細地想到方方面面，繁瑣的特征著實令人頭痛不已，但結合著特征的起源便會覺得情有可原。

為了老人也為了家族的定海神針還能久活于世，古人寧愿凡事親力親為也要為老人爭取到一線愉悅的生機，這里面存在一種不可言明的精神，并且此種精神會被世世代代相傳下去。

幾代人為了老人奔前走后這種行為本身就飽含暖意，正所謂人間自有真情在，家族情分可以抵擋所有，這般真摯的感情相信會每位過壽的老人心生喜悅。