《道德經(jīng)》第二章講了非常重要的觀點(diǎn)：無為。

    無為無不為，什么叫無為呢？人一輩子很多時(shí)候做事太刻意，就是有為。

    舉個(gè)例子，生了個(gè)小孩，他是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思維意識，自己的人生夢想，有想法的。結(jié)果做父母的往往刻意地把自己的夢想加在小孩身上：我這輩子想當(dāng)中醫(yī)沒當(dāng)成，一定要把兒子培養(yǎng)成中醫(yī)。這叫有為。

    當(dāng)你刻意這樣做時(shí)，帶孩子參加中醫(yī)夏令營，參加各種中醫(yī)學(xué)習(xí)活動，各種引導(dǎo)。

    他壓根不想搞中醫(yī)，你硬塞給他。他上輩子是個(gè)音樂家這輩子想當(dāng)音樂家的，結(jié)果最后中醫(yī)沒搞成音樂家也沒搞成。

    小時(shí)候?yàn)榱寺爮母改覆桓曳纯咕捅镏?，大了開始反抗，對扛。這種典型的教育模式叫有為。

    要用無為的思想，看他適合怎么發(fā)展就怎么做，叫順勢而為。

    無為不是啥都不做，是放下我執(zhí)，無我而為！站在他的角度幫他做。想成為音樂家就幫你成為音樂家，想成為書法家給你請個(gè)書法老師，想學(xué)中醫(yī)就創(chuàng)造條件讓你學(xué)中醫(yī)，你是棵茄子長在地里我?guī)湍闶┦┓仕伤赏翈湍汩L出茄子，不是有為地把茄子和辣椒嫁接。

     明白有為和無為后，在處理很多事情時(shí)思路就清晰些。

    “天下皆知美，之為美，斯惡已”，天下人都知道美，之所以美，是因?yàn)樾闹杏袀€(gè)不美的存在。

    我們看到外面好看，是因?yàn)樾闹袥]有見過比它更好看的。

    我曾經(jīng)講過，山里一個(gè)小伙喜歡村姑，認(rèn)為是仙女下凡，過幾年后到大城市上海打工，看到城里女孩子打份更漂亮，兩三年回村后發(fā)現(xiàn)村姑就那樣，因?yàn)樗跊]去上海之前心中沒有對比，沒有對比就沒有傷害。到上海后心中的村姑和別的一對比發(fā)現(xiàn)不一樣。

    “皆知善，之為善，斯不善已”，就是心中有一個(gè)不善的存在。

    我們做事的方式，評判世界的標(biāo)準(zhǔn)，常常是用心中的一把尺子在量，美也好丑也好，善也好惡也好，是因?yàn)樾闹杏袀€(gè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在用這把尺子量這個(gè)世界，當(dāng)符合尺子的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就給它一個(gè)結(jié)論。

    我們想要改變這個(gè)世界，其實(shí)是改變自己內(nèi)心的尺子，當(dāng)內(nèi)在提升不了時(shí)，外面永遠(yuǎn)提升不了。

    裝修設(shè)計(jì)師要出國旅游，為啥呢？他心中提升不了，沒有靈感了，要出去旅游看其他地方是怎么裝修的，山川大壑什么景色，回來后再對比，設(shè)計(jì)出新的東西。這是內(nèi)和外的對應(yīng)問題。

    老子的《道德經(jīng)》通過非常樸素的東西引申出很高深的道理。用中醫(yī)講就是陰陽。

    美和丑，善和惡，這是老百姓都能接受的東西，好理解。這樣講出非常樸素的東西后再拔高：故有無相生。有和無是并存的，就像光線一樣，有明就有暗，有白天就有黑暗。

    “難易相成”，難和易也是并存的。一個(gè)事情在你看來很難，但換另一個(gè)人看很容易，當(dāng)我們看著很難時(shí)，一定要想到這事一定有非常簡單的辦法可以解決，只是你沒找到。任何事都是這樣的。這給我們一個(gè)信心，有陰就有陽，在做事時(shí)很不順時(shí)要想到，這背后有什么好事在等著的，塞翁失馬，焉知非福，所以人生才有希望。

    當(dāng)然好事發(fā)生時(shí)要想到，要注意這背后可能有什么壞事發(fā)生。這樣提醒自己保持中道，不因?yàn)楹枚吲d，也不因?yàn)閴亩鴤?。守中道，你知道陰和陽后，再大的事情你永遠(yuǎn)守中道，你心就不會隨外面的好和壞而波動，當(dāng)心不隨外面波動時(shí)你就會清靜無為，保持清靜心，你才好判斷好和壞，有和無，難和易。難中找易，易中知難，再判斷。

    常人心往往是隨外面景的變化而變化，稍微有點(diǎn)好事高興得不行，稍微有點(diǎn)壞事傷心得不行，心就像竹子一樣，風(fēng)一吹就嘩嘩響，沒有一點(diǎn)定力。

    我以前看病的時(shí)候，在沒發(fā)明陰陽九針前，對肩周炎，腰椎間盤突出等問題覺得難得很，當(dāng)時(shí)用按摩機(jī)按，一按半個(gè)小時(shí)，吃個(gè)三五付藥，稍微好一點(diǎn)，但還是疼得厲害，后來有外地的學(xué)生過來交流時(shí)，來個(gè)肩周炎患者，他隨便在膀子戳了幾針，立馬就好了80%，當(dāng)時(shí)在我看來不可能的事情，激發(fā)了我對針法的探求。

    我認(rèn)為很難但他做起來很易，難易相成，我開始在針法上探求。

    在當(dāng)下你認(rèn)為很難的事情先擺在這兒，它一定有個(gè)非常簡單的方法解決，這是種信心，必定存在的結(jié)果。咱們中國的神舟十四，把三個(gè)人送到天上了，有啥難的？

    “長短相形”，有長有短，是有比較。“高下相傾”有高有矮;“聲音相和”對著山谷喊一嗓子，聲和音同時(shí)存在，“前后相隨”有前就有后，相互伴隨，要么你在前面要么他在前面，有后就有前。

    老子從生活中美和丑的現(xiàn)象提出陰陽的概念，天下的事情都是這樣的，給它擴(kuò)大化！

    “故……”，這是永恒的，世界就是這樣的，這是普遍存在的規(guī)律。

    所以圣人處無為之事，圣人、得道之人對事情的態(tài)度，保持中道，道家講清靜無為心，不然你可能認(rèn)為今天丑明天認(rèn)為美，今天為美而高興明天為丑而悲傷……，你情緒是波動起伏的，必須守中道，時(shí)刻處中道你就是圣人了。

    孔子說中道是最難求的，因此圣人以無為的觀點(diǎn)對待事情，“是以圣人處無為之事，行不言之教”。

    為什么行不言之教？一個(gè)家長教小孩或教學(xué)生，在做具體事時(shí)，你說一千遍還不如做一遍。因?yàn)檎f的時(shí)候語言是無法闡述道的！你心中裝有美和丑，說出可能帶有個(gè)人感情色彩，其實(shí)你只需要客觀中正理性地做事，就是最好的教育方式。

    “萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”，這里四個(gè)字“作”“生”“為”“成”是事物發(fā)展四個(gè)狀態(tài)，作是事物的開始，不是你創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在都想搞創(chuàng)新，但圣人不是，事物剛開始不是人為創(chuàng)造的，這個(gè)世界需要你做什么，它發(fā)生不是因?yàn)槟惆l(fā)生的，事情發(fā)生時(shí)你剛好遇到就接手去做，不是刻意創(chuàng)造出來的，你呢也就是生逢其時(shí)而已，永遠(yuǎn)是時(shí)勢造英雄，不是英雄造時(shí)勢！

    培養(yǎng)一個(gè)小孩或一盆植物時(shí)，根據(jù)事物的需求，而不加入自己的主觀意識，最后他成功了你也不因此而自居。現(xiàn)在很多人總想把功勞攬自己懷里，這是評判一個(gè)人有沒有德，有沒有開悟的標(biāo)準(zhǔn)。一切都是順勢而為，華為的任正非從來沒夸自己，是帶領(lǐng)大家致富，帶領(lǐng)中國的產(chǎn)業(yè)興起，所以功成而弗居。在整個(gè)過程中他做的不是有為之事，有為是把自己的觀點(diǎn)想法強(qiáng)制做出來，即使做成了也是你內(nèi)在意識的投射，無為是你根據(jù)事物的發(fā)展變化，順勢而為地做，有個(gè)好處，一是你付出得少，反而成功幾率高，二是你不會因?yàn)檫_(dá)不到目標(biāo)而傷心，你以很平和的心態(tài)順勢而為地做。把無為理解透，你可能在很多方面都會運(yùn)用到。

    “夫唯弗居，是以不去”，因?yàn)槟銐焊鶝]想據(jù)為己有，所以無所謂失去。有人想“那這樣的話，我做這么多事不是白活了”。其實(shí)應(yīng)該這樣理解，天地萬物是一個(gè)整體，都是精氣構(gòu)成的，所做的事情其實(shí)是順道而為，無增無減，有何可居？

    一輩子其實(shí)不曾擁有任何東西，因?yàn)樵诰⒌膶用鎭砜?，這個(gè)世界不增不減不垢不凈不生不滅。就像一滴水一樣，無論是水還是云，無論是雪還是冰，從微觀來看，都是H2O,始終沒有變化過！    

    越是想擁有的東西越擁有不了，人一輩子只是用東西?，F(xiàn)在很流行輕資產(chǎn)，只是用而已。

    人生有時(shí)心態(tài)要轉(zhuǎn)變，功成而弗居，壓根就沒想占有，你的心態(tài)擺得很正，以無為的方式做事，就做得很好。

    正真的愛，是無為的基礎(chǔ)上付出的愛！

    你的生活與工作，是建立在有為還是無為的基礎(chǔ)上？