顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

       顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/span>

       顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

       “仁”是儒家思相的核心。下面哪句不是孔子認為的“仁”的內(nèi)涵？

A.巧言令色

B.孝弟也者

C.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠

D.行五道于天下

答案：A

        “巧言令色鮮仁矣”，出自《學(xué)而》，意思是：花言巧語、儀容偽善，幾乎就不具備仁了?！傲钌?，有的學(xué)者解釋為和顏悅色的樣子，有的學(xué)者則解釋為面目美好。這句話是從反面論證“仁”與“巧言令色”很少共存。

        “孝弟也者”，出自《學(xué)而》，全句是：“孝弟也者，其為仁之本與。”孝指對父母長輩，弟通“悌”，指弟弟敬愛兄長。全句意思是孝順悌愛，大概是實行仁的根本要點吧。

        “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，出自《子路》，是樊遲向孔子請教“仁”?？鬃踊卮穑骸?strong>居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也”。意思是平日在家態(tài)度端莊恭敬，辦事嚴肅認真，對待別人要忠誠。即使到別國去，也是不能廢棄的。做到這些，就做到了“仁”。

        “行五道于天下”，出自《陽貨》，是子張向孔子請教“仁”?？鬃踊卮穑骸?strong>能行五者于天下，為仁矣。”結(jié)合下文，孔子認為，能在天下旅行恭、寬、信、敏、惠五種品德，就做到了“仁”。

        在《論語》中，涉及“仁”的地方很多?？鬃訉Α叭省钡膬?nèi)涵，作了反復(fù)的、多方位的闡述，而沒有進行概念性的總結(jié)和規(guī)定。

        譯文根據(jù)《中華傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典名著·大學(xué) 中庸 論語》，北方文藝出版社。