一個(gè)人的認(rèn)知是什么？

就是他的判斷標(biāo)準(zhǔn)，看到事物的同時(shí)，理解到的信息。

所謂的自由意志，

很大程度是受限于個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，路徑的寬度與方向，都是固定的。

別的信息既接受不到，也不會(huì)那么行動(dòng)。

習(xí)以為常

凡是生命中習(xí)以為常的東西，我們常常認(rèn)為是理所當(dāng)然的。

水龍頭就得流水；

燈管就得能夠亮；

街道的衛(wèi)生就得是相對(duì)干凈整潔的。

不是專門維護(hù)的人，意識(shí)不到背后到底有多少人，花費(fèi)多少心思，付出多少努力。

一件事的存在，

在沒有的時(shí)候，還不覺得怎么樣；等擁有過(guò)之后，再也無(wú)法忍受沒有的可能。

人們以為自己在自由思考，

每一剎那的念頭，都源于大腦深處，那么自然，卻不知環(huán)境文化的浸潤(rùn)。

腌制之前的白菜還是白菜，

腌制之后的白菜就是泡菜，再也不是原來(lái)的樣子。

思考的方向都停留在眼前，

既不在意本來(lái)的面貌，也不關(guān)心后面的可能，認(rèn)知的范圍就限定在那。

不是突破不了，

而是很多事情，習(xí)以為常，導(dǎo)致漠不關(guān)心，也就注意不到事物的發(fā)展過(guò)程。

質(zhì)變皆源于量變。

不接地氣很多時(shí)候，說(shuō)的是不切實(shí)際，換套馬甲就不認(rèn)識(shí)了。

極度務(wù)實(shí)

當(dāng)意識(shí)到自己是一個(gè)普通人的時(shí)候，

首先要想到自己的想法是有限的，自己的能力也是有限的。

務(wù)實(shí)不是踏實(shí)做事，

而是面對(duì)事實(shí)的態(tài)度，既不以個(gè)人的意志轉(zhuǎn)移，也不輕易受外界的干擾。

想當(dāng)然地認(rèn)為，

就是個(gè)人意志，容易傲慢，或者偏見。

像面子問(wèn)題，

那就是外界干擾，看別人的眼光，活在別人的世界里，自己把自己關(guān)在那。

務(wù)實(shí)真的講起來(lái)，

有道理，還簡(jiǎn)單，真正遇到事情的時(shí)候，不是忘記，就是躲避。

看不透表象。

一張 100 元的紙幣，無(wú)論是放在手里，扔在地上，埋在糞坑，依然價(jià)值 100 元。

現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題復(fù)雜在，

沒有那么的明顯，或者說(shuō)哪怕看清真相，還放不下虛頭巴腦的訴求。

放不下本就是一重障礙，

執(zhí)著于放不下，又成為另一重的心病，都是無(wú)法做到極度尊重事實(shí)的表現(xiàn)。

可能是還沒有痛到，只愿意接受本質(zhì)的程度。

道合于行

學(xué)習(xí)的目的是為了什么？求知。

很好很標(biāo)準(zhǔn)的答案。

不要說(shuō)求知了，就是說(shuō)求道，都不適合普通人，那些東西又當(dāng)不了飯。

人最基本的需求是生存。

求道之人可以安然于：“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，而常人只能羨慕，實(shí)際做不到。

學(xué)習(xí)有時(shí)候還是要功利一點(diǎn)。

要用在自己身上，用在生活里，用在工作中，無(wú)法實(shí)踐的知識(shí)，再厲害也沒有價(jià)值。

認(rèn)知與實(shí)踐相生相克。

相生：

學(xué)到一個(gè)新的認(rèn)知，可以促進(jìn)實(shí)踐的效率；實(shí)踐的過(guò)程，既可以增進(jìn)認(rèn)知的深度，也可以擴(kuò)大認(rèn)知的寬度。

相克：

固有的一個(gè)認(rèn)知，能夠束縛手腳，不愿意沉下來(lái)做事；埋頭苦干，既沒有精力思考，也沒有時(shí)間驗(yàn)證。

認(rèn)知、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，

這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，自身的節(jié)奏不能適應(yīng)，就會(huì)在固定中死亡。

打破原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，

不僅僅要擴(kuò)大信息面，也要在行動(dòng)中感知判斷，才能偶有所獲。