【文軍·詩評】為愛之心魂尋覓

一處禪意詩韻的佳苑

——淺讀安娟英女士二十余首詩句之悟覺

編輯/琳雅（岳紅華）

出品/丘山紅華與生活藝術

一直被我尊稱為“姐”的安娟英女士，且是一位婉約而又極其活躍于詩壇之上的詩歌活動家。詩人隨著詩行一起奔流，各個地域所留下的步履均有安姐獨具江南女性詩歌的溫婉之印痕。詩意細膩，每一處落筆都會賦予大愛意涵的有關禪悟韻味。

安姐詩歌永遠在神州的高處飛翔。杭州西湖的龍井有：“那個充滿茶香的女子淡淡的清香”（《中國茶》）?！八械娜彳浥c堅硬/任憑潮汐素描雕塑”（《賀蘭石》）?！断嗉s北部灣》：安姐“與遠古的古船舶對話相約/只待明月中天我們再次揚帆/遠航”。亦步亦趨，徜徉的詩意隨著心意年輕的步履，一直快樂并執(zhí)拗地奔向遠方。

攜少許行囊、約密友一行，釀禪思千縷、織詩情畫意于青云直上?！鳛樵娙松矸莸陌簿暧⒏艓资?，更甚于“癡迷不悟”。她以她的稚嫩肩胛，在詩歌海洋的浸淫中一次次頓悟、一次次升華、一次次執(zhí)著地向詩歌的高峰勇敢攀越。

詩歌的高峰很難一蹴而就地問鼎拔寨。但安姐探索詩歌高度的精氣神與逾越的狀態(tài)，一直是人們敬佩不己、人們贊嘆不已的精神楷模。

同在“微”海江湖里游離，我會靜靜地“尾隨”安姐的詩歌意象去行愛意擺渡的游旅之思。奉獻出自己溫馨而炙熱的體溫，盡可能地溫暖還曾貧窮寒涼的山區(qū)兒童；走訪邊遠地區(qū)疾病缺治的婦女，帶去一份份發(fā)自內心的扶助祁愿；愛鄉(xiāng)思切盡傾全力：盡心力、精力、財力，去幫襯為家鄉(xiāng)服務的務工子弟。

愛無疆、禪無涯；心無際、意無垠——自允為神之女、詩之女、禪之女的安娟英女士禪性與愛意的播撒從來沒有過“休止符”。蘊含大愛的燭火余輝，始終緊緊地端舉于詩性的神龕之上。

安姐熱衷于詩歌公益，并樂此不疲——這就是不一樣的詩壇上自信滿滿的“信女”。

在她名下；有數個詩刊主編的名號。執(zhí)行主編很辛苦，安姐會經常為匯編友人的詩歌忙碌于夜深人靜之時。廢寢忘食，不懈堅持。電子微刊，在詩意的海洋里少不了安姐一如既往的漫游。地方性的詩歌活動，長長的組委會名單里總會有實際組織者安姐的身影。勞心、持力、辛勤、與人為善，為他人著想，從來就是安姐恪守的心安理得竭力善行的“義務”之本。

紗巾妖嬈、裙擺飄飄、淺顯笑靨，嫣然固是一位特別得體略解風情的詩歌大姐。詩潤柔華、風韻猶存。特有的歷經南方雨煙所潤滋的妖嬈容顏，始終保持著一種別致的婉約與清馨的素雅。幾經交流，安姐的范兒會不知不覺地熏染你一身暖意融融。

姐是江蘇無錫之人。魚米之鄉(xiāng)的殷綿四季，成就了安姐性格中謙恭與典雅相契合的別樣神彩。待人溫馨熱情，一款款笑靨總是從心靈處真情綻放。我們雖身隔數千里，憑借數次邂逅，就將我們的文學友誼上升到無話不說的境地。

大愛之心總有源頭。老媽媽的永久圣潔與堅韌性格，是安娟英女士一而貫之地實施菩提天下之本。

幾年前受安姐委托，我曾為她的新小說《舊日》寫序。江南一帶，抗日烽火同樣是腥風血雨。安姐的媽媽們一樣與日本鬼子及其偽武裝展開艱苦卓絕的英勇搏殺。全民抗戰(zhàn)的可歌可泣、漢奸走狗的可誅可恨、日本侵略者的殘暴與兇殘，《舊日》絲絲入扣的章節(jié)，至今歷歷在目。

芳心方吐。讀透安娟英電子版的小說《舊日》，我頓覺作者再而三地去傾述對祖國母親的大愛之情。山河殘破、母親呻吟，江南的新四軍和地方的抗日武裝力量，一天也沒有停止過奮力反抗日本侵略者的罪惡行徑。閱讀《舊日》真言，我特別知曉安姐的愛鄉(xiāng)之切，絕對能精準地抵達慈心善花的菩提彼岸。

安娟英女士的二十余首新詩很坦誠地展示在我的面前。我欣賞安姐特別透亮澄清的真誠，也會被她對世間萬事特別熱衷而感到自身所呈現淡漠情緒的反差。熱愛生活中的每一關注點，恰恰是安姐純凈詩心使然。她摯愛創(chuàng)作詩歌、她熱衷于詩歌活動，甚至比愛護自己的身體還至關重要。

一·禪意濃郁，佛之信徒

欣賞《鄉(xiāng)愁恰無愁》，讀出了安逸舒展的禪念之意?！拔沂欠窨梢猿蔀?你的一縷風，一滴雨/你的一只飛燕，一枝青柳/或是你昆劇里一聲情到深處婉轉的拖腔”。煙雨水鄉(xiāng)，不必過多渲染就是一軸水墨丹青。只容姐稍在雨巷中靜立，已然是一朵禪指圣蓮。如此妙美“有愁似無愁“的水鄉(xiāng)景致，有誰不為之而心動？有誰不為之而幻覺？

任性渲染其美學悟覺。咀嚼的過程忽一轉閃，自是家鄉(xiāng)一枚蔥綠素花。愁與不愁，讀者最為明了事由。題目玄意，而內容卻給人以耳目一新。最要緊的是鄉(xiāng)愁別恨，最難釋懷。

“沿著梵文詩經/投入佛的手掌/我來了去，去了來/帶著虔誠和向往”。流水潺潺、歲月綿綿，安姐的善意與善行始于對中國佛學執(zhí)著而深刻的敬仰。對于佛教深奧的理念，我著實不通。但可我深深感嘆：安姐對弱者的憫憐是發(fā)自內心的，對弱勢群體的資助已經成為她精彩生活的一部分。

安娟英的《葬花》?！盁o法加倍奉還你/每一毫升血液的癡情//哭泣一片片落英/可會在你心底/找到永久的香丘埋葬?//從此我就往返于/你我約定的老地方/等雨絲飄過”。濃濃禪意，似乎把深邃的理念代入詩歌中的每一個字眼。

虔誠于信仰，真誠履行一顆憐憫之心所要付出的愛誠。有生之年加倍奉還，崇高而忘我的意念自覺，深植于安姐的言行舉止當中。

詩的暗喻很明顯。付出、再付出，早已成了安詩所表達的一種意識流。毫無扭捏做作、絕無無病呻吟的那種“表演”意味。以佛心立志、以佛緣抵達、以佛意行事。安娟英的詩歌，已經超越了一般詩人所應達到的意境想象。

向心中的佛神懺悔、執(zhí)行神靈的旨意——亦已成為安娟英日常的善事善行之要。對《葬花》之解，不必研其詩之涵、究其韻之美；安詩所營造的凄涼氛圍、哀怨情懷、悔意之心，就足以能驗證我對安詩的一般性推論。

安娟英詩歌有一首《千古風騷》，講的是觀摩與朝拜敦煌第一圣境莫高窟三危山之佛光的心理跳躍。

請欣賞安姐的心思：“我真的不想就這樣默黙地轉身而去/只愿自己風化成為佛像上一個印記/從此天長地久地粘貼在嗚沙山的壁崖上/我再要俯地祈禱,祈禱自己立馬化羽為仙”。默默叨念，成為借與神靈敘述內心焦灼的一部分。不是乞求百世風流、百世經典，而是幻覺自己能長久親民而為民。化羽為仙，說的是廣鋪善緣佛光。

二·廣展詩袖，雨潤情達

神性化的旨意，神女安娟英的步履遍布華夏。作為隨步而行的詩歌，安姐視為千里靈眼。觸覺、聽覺、視覺所在：捕捉在即、生性在即、活躍在即。大江南北皆是詩意徜徉的畫板；秦淮東西著滿九洲風韻的彩衣。

安詩之純。風風雨雨，沐浴其中，截取一段亦是傳奇；奇花異草，觀賞嗅之，總憶一段風韻佳事。似神一樣的嗅覺去認知這個世界的奧秘，安姐的捕捉與領悟總會是與眾不同。與時代一起賡續(xù)如新，叫祖國山河遍染一軸軸新綠。

重點敘談《中國茶》。緣由有三：杭州茶山我也曾幾次涉足。關于對中國各種茶的敘述我也略有心得。“茶品即人品”，心若有知，自能把持。

安氏的中國茶，從龍井村的茶田說起。

委婉宋詞、遠古斷橋、西湖煙雨、離愁別恨。幾個關鍵詞，構筑了一組詩歌的意象骨架。暢游杭州留下安姐的縝密謹思，惟有心懷敬畏的詩歌敘述。洋洋灑灑、千古暢想、肆意橫生，那不是安詩的固態(tài)風格。

代入獨有的安氏思維，絕對是安姐的長項。“那個充滿茶香的女子淡淡的清香，就如此地讓人似醉非醉/心動? 不只是為端在她手里的一杯茶/而是抿在她唇邊一個淺淺的笑”。

茶若有情，安姐當在其中所享。茶香似女子，執(zhí)手佛香，端行于茶田之中。款款而來，何不是神靈與茶仙的一次邂逅相遇？撲面而來，聞香即醉、喝茶也醉。一個“醉”字當頭：溫婉不盡地對中國別稱的忠誠與跪拜。嫣然美意，昭示于天下同飲同醉。

抿在嘴角，茶香在、山河亦在。一個綻開笑顏的中國臉，絕對是一幅幅最為精彩的中國畫卷。不在乎是呼喊或是呻吟、不在于力透紙背，安詩的愛國情懷一直深陷于這片土地之下。輕輕的、穩(wěn)穩(wěn)的、暖暖的，不著痕跡。

接著再看：“凌亂西子湖般的凈心/注目你來自宋詞中的婉約/我修行的塵緣終有一縷情絲浮躁妄動/如今，甘愿低首為世間一抹清新 經卷翻殘/在禪語佛聲中與你共修千年”杭州西湖，因了唐詩宋詞而繁華于世；西湖龍井，因了山水之美而聞名于世間。

龍井：中國茶品最為超群的卓越代表；凝聚茶文化最極致的集中顯現；佛緣廣施最經典的人茶合一。凈心在此，龍井茶接受安娟英式的膜拜。向中國詩歌致敬，向宋詞表達一往情深，向佛茶合一的神靈表示虔誠。淺淺的幾句詩言，滿滿地注入了一位貌似弱女子的內心之強大。

借助一首詩，立意自己與史與詩與佛“經卷翻殘”、“共修千年”。詩外之意，我看只有安娟英有這般神勇和氣魄。翻轉一瞅，還真不能輕瞧了安姐的羸弱之身竟有翻天覆地的詩境容量。

還是那一片湛綠的龍井茶田。安詩宣誓：“用你這個最虔誠最令人心動的姿勢/將我和我心中的這杯中國茶/一起端給世界”。世界需要像茶園一樣的和諧如一、世界需要安姐所闡述的詩意忠誠、世界需要中國人的挺身而出。

《中國茶》全然不是為了一杯一田之“離騷”的淺語抒情。潛臺詞之后，亦是安娟英詩歌始終信奉敬仰的中國人中國力量的強硬筋骨。立意高深，借茶說事，安姐用一曲《中國茶》為詩友們上了一堂硬朗朗的愛國課。

三·涉探四海，慈憫四地

看了安詩十幾首，涉及詩人走南闖北，光顧祖國大好河山的詩歌比例占了不少。由遠及近或由近及遠，安詩人的視野是很遼闊高蹈的。不限于一山一景、不限于一湖一海，不拘于狹隘的一般性游記性的語言羅列。

始終不忘自己的慈悲心懷。始終不忘作為佛之女，要虔誠地為普天下獻一份慈愛之心、深憫之意——這就是我對安娟英大姐“仁善真慈”的極力推崇。

揭示《秦淮之源》，安詩表述：“一頭掛在飛檐上/一頭拴著秦淮河/源泉水飛作了滿天金光//如何再回來/鍍我的金剛身?”磅礴之水，從天而飛；金光四射，閃耀奪目；君去不返，金剛永駐。

恰似有大丈夫的雄魄之力、恰似有小女子的委婉之戀。雄關漫道，亦可飛檐走壁、亦可山水縱連。安詩人筆下的“金剛身”，不能不說是點睛之筆。寓意縱橫，綺麗華美。且為江蘇句容寶華山的萬古風情，重重地添彩增色。詠之嘆之敬之驚之，均不為奇！

為一個可思念不可忘懷的《西津古渡口》留下神性一樣的妙詩描述。安姐默念：“詩為證石為媒/觀音洞里苦徘徊/抽簽難解前世緣/與你今生卻無緣//斑駁古鎮(zhèn)無弦聲/白塔獨立繞夕陽/待渡亭里/等也無奈、去也無奈、留也無奈/游人匆匆不相識/笑我獨倚朱欄還在等”。怎地預置為神性呢？

我想說，安娟英設置了一個“等”。人神之等，絕對是禪性意味。有緣與無緣，擦身而過與邂逅一瞥，等的是千辛萬苦，等的是日月輪轉。千等萬等，注定是緣分所致。

古鎮(zhèn)千年，前世總有知己在回眸的一瞬間偶遇。匆忙一瞬，遲遲暮暮，緣分有因果，注定是在心心所念的味覺與視覺之中淺見。安詩《西津古渡口》，我看到了詩人的急切與不安。無奈之情至泛濫，許是冥冥之中的默念程序不到位?！蔼氁兄鞕凇币琅f、“匆匆不相識”依舊。若沒有神性般的浪漫之念，那只會空留一般人性中的無奈等待。

來去匆忙、行走匆忙、人生匆忙；日月星辰亦在匆匆忙忙之中輪回復返。悟懂了這一切，誰又能說安詩的“渡口”不是一首令人發(fā)省的好詩呢？情朦朦、雨朦朧，一切均在企盼中。安姐刻意籌劃的禪意詩，往往會把我們帶入另一種神性世界。神思遼闊，又給我們了一種異樣的維度空間。

我讀安詩人的《泰山石語》，似乎能體察到安姐心境也有其倔強與堅硬之處?！安粌H僅只是沉默/順著我黃色的經絡/沿著骨架內的護攔/山有洞有龍有鳳/蒙太奇的色彩/折射出我硬核沉默的執(zhí)著”，又如：“天高不可及地厚萬物茂/我是40萬年前沂源人化石的遺存”。觸景生情，捫心自問。安姐深深警悟到，炎黃子孫所該承付的神圣責任。

煌煌泰山，登高而望遠，一覽眾山皆小爾。象征民族氣概、凝聚民族精髓。攀登泰山，安姐經受了一次最透徹的心靈洗禮。經絡、骨架、護欄、硬核——所有涌入心田的感知，撞擊著作者憧憬自己與泰山同血同脈融入一體的共震與共鳴。

骨子里的中華文化髓脈，基因里的華夏血液傳承，注定潛移默化而成為安姐自始至終堅守“沉默的執(zhí)著”。信女無邪、信女無涯、信女無恙。佛徒信女安娟英詩行走天下，處處總有陽光普照。

安姐眼中的泰山，是她慈善于民的強大根基。安姐眼中的泰山石，奠基了安姐一如既往地遵循民族傳統(tǒng)——善解人意、慈悲為懷。我相信：安姐就是守護中華泰山的那篇帶字有音樂的石頭。

我讀過《我是黃帝之青女》。安姐傾訴道：“一根臍帶終末脫落母體/分娩孿生兄弟  雄性的威猛剛烈/養(yǎng)育龍鳳妹超凡倩麗嬌纖溫存”。又訴：“每一條魚  每一滴水/還有每一粒沙子/你們都是我心上的肉/我是天神/黃帝之青女”。言至深、情之切。詩人襟懷的浩遠博大，絕對發(fā)自內心之堅韌。

我以為：自允為佛性之女的安娟英大姐，正是有愛國情深的歷史積淀，才會恰逢機緣所致而去拜結佛緣。生為華夏女子，娟英大姐活躍在詩壇、施善于童教，實為可貴至真至美。倘若黃帝依舊奉上，一代青女正是嶄新時代所期望的。神性般地詩文穿越，安詩恰到好處。

四．惟詩而信，恣意堅守

     詩歌是時代的精粹性語言。作品與時代脫節(jié)、情感與現實脫鉤、語境超脫風云之喚，那么這樣的詩歌是沒有生命力的。安娟英詩人常年持續(xù)地行走于日耕夜耪的詩歌田壟，我相信她的詩歌必然有她存在的欣賞價值。

“包孕吳越”，乃是無錫風景區(qū)黿頭渚的一處名勝古跡。為家鄉(xiāng)而傾注一切真情，安娟英詩人可謂用心良苦。“今日里/我把你輕輕地含在嘴里//典當一曲梁祝給月缺星淡/贖回一湖碧水沖動的春情/還我故鄉(xiāng)薄霧里的芳菲/滿月下的絲竹暖歌//越過千古吳越/囚情如?！?。幽幽怨怨、凄凄切切、回回轉轉。足以見，詩人不變的幽古情懷將永志不懈。

無錫土地上留下詩人更多思戀。借一曲梁祝，借一湖碧水，借一族薄霧；詩人的愛情如注，深深地重重地灑在這片儂軟而堅毅的親愛母親的懷抱里。

詩人善于利用有限資源去抒發(fā)個性式詩意情趣的舒展。女士詩人的觀察細膩、行文委婉、擬人恰當，安姐運用的游刃有余。含在嘴里，愛不釋手；月缺星淡，泣訴愛悲；懷念夢里水鄉(xiāng)，總有遺憾炊煙遺留四方。一句“囚情四?！?，意味深長。福禍之遙、悲喜交加、為情所困，盡在一個“囚”字。

無錫是瞎子阿炳的故鄉(xiāng)，他是我國著名的民間藝人。阿炳所創(chuàng)作二胡獨奏曲《二泉映月》，已經成為民族文化中不可多得的音樂瑰寶。正因為不朽，“神曲”二泉映月還是我國第一顆繞月探測衛(wèi)星“嫦娥一號”升空搭載音樂之一。

緬懷與詩吟阿炳先生，盛贊與褒獎《二泉映月》；作為同為無錫的同鄉(xiāng)藝人，安詩人當仁不讓地義不容辭。

讀者若有心，似乎聽到了《二泉映月》彈撥出來的舊日哀痛?！盁o盡的祈禱/熬成童年我無法留戀的痛/你的雙眸是我回憶的源泉”。仿佛又聽到了詩人無語的哭訴：“攙扶你在風雪的街頭/潺潺的泉水哽咽”,“穿越夢鄉(xiāng)穿越雨巷/穿越你困苦歷久抱月取暖/琴弦充饑彌珍的樂章”。童年陰翳里，詩人被扯痛過

熟悉如初的背影。每每一到雪雨之患，那種悲憐之音，錐刻于安姐無處不痛的“佛女之心”。

冥冥之中，二胡響起：“大街小巷準點淚眼迷蒙/被你遠去的拐杖/——戳痛而醒”。詩人不厭其煩，重復著阿炳先生用音樂所傳達出來的舊社會窮人所遭遇的苦難?？梢赃@樣穿越地想象：詩人與老鄉(xiāng)阿炳同心。用殘缺的軀體、用悲涼的呻吟，去真誠地祈愿混沌時代混沌人群，早早清醒于世。

管見安娟英詩人的部分詩歌，淺顯地留下我的一點兒不甚成熟的評價。以此，謹作本人對安姐的一貫敬意。希望安娟英詩人永遠做詩壇上的大“好人”、大“善人”。善于巧用中國詩歌的各種意象形式，系統(tǒng)地清晰地深刻地抒寫出更加卓越更加富有意蘊層次的作品來。

2022.8.16.于京陋室。

作者簡介

文軍，本名劉輝，京味兒文學作家，中國作家協(xié)會會員，《老北京那些事兒》系列叢書作者。中國散文學會、中華詩詞學會、北京作家協(xié)會、北京民間藝術家協(xié)會會員。劉輝（文軍）修為豐厚，跨界廣泛，涉獵多種文體，詼諧幽默。

誦讀音頻《大愛島嶼》《華川文化在線》

《丘山紅華與生活藝術》通用