《邊見有二》邊見，即偏見；二，即對立矛盾的雙方；有二，即兼顧兩邊，做到了對立統(tǒng)一；邊見有二，即對于矛盾的事物的認知，可以達到兼顧兩邊，不偏見、不偏頗，不厚此薄彼，不存一廢一。對于矛盾事物的認知達到了對立且統(tǒng)一的認識程度。

比如絕對與相對的關系，絕對和相對是對立統(tǒng)一的，對立是因為矛盾，統(tǒng)一是因為互相依存，不能只承認一個，而否定另一個。

《去二歸一》去二，把矛盾的事物的對立性丟棄，歸一，把矛盾事物的統(tǒng)一起來。去二歸一，即對立統(tǒng)一的矛盾事物，總結歸納為一體，把對立和統(tǒng)一融合。

對立和統(tǒng)一這兩個詞語，既是對矛盾事物特性的總結歸納，這個總結歸納本身“對立”和“統(tǒng)一”本身就是矛盾的，想把矛盾的事物融為一體，消除“對立”保留“統(tǒng)一”的嘗試，是非常荒謬的，任何試圖把矛盾的對立統(tǒng)一的事物融合統(tǒng)一的做法，從根本是就是錯誤的，不可能的。

比（天幕紅塵）中的喬治的出題：“唯有變是不變的”，這種想把變與不變的矛盾，柔和在一起的做法，肯定是錯的，至于駁倒這句話，也很簡單：“您這個'唯有變是不變的’還變不變了？”

自由，民主，博愛，平等，這些西方世界的美好追求和口號，是非常虛妄的，這種虛妄就是因為西方世界的政客和人民，試圖把這個對立統(tǒng)一的物質世界，用主觀意愿去追求美好的一邊，否定對立的另外一邊。

自由和束縛，民主和專制，博愛與和自私，平等和不平等，這些對立統(tǒng)一體是無法割裂的，也是無法保留一個，拋棄另一個的。拿自由、民主、平等、博愛為口號，不是蠢，就是壞！口號喊上一萬遍就是真理可以把別人給騙了，喊上十萬遍，就會把自己都給騙了。白左和黑命貴等運動 充分證明了西方國家作惡后的反噬，西方人民的普遍反智愚昧，就是西方政客搬起石頭砸了自己的腳。

什么才是正確的“去二歸一”？矛盾雙方，是對立統(tǒng)一的。矛盾雙方本身不存在保留一個，消滅另一個的可能性，也不需要厚此薄彼和存一滅一。人的妄念、貪念所造就的立場和主觀，總是不自覺的希望偏頗一方、偏愛一方、保留一方消滅另一方。

去二歸一，不是消滅一邊后，存留下來的另外一邊。矛盾雙方，沒有對錯、好壞的差別，只有適合不適合的差別，只有不同的現(xiàn)實條件下的差別，只有時間、地點、條件的差別。比如條件允許自由時，就可以自由，你在家可以自由裸體，但是到了大街上，就不能自由裸體了。裸體的自由和不自由，是由時間、地點、條件決定的。自由還是不自由的矛盾的兩邊，在時間地點條件的前提下，是可以存一的，但是存一，并不需要廢一?，F(xiàn)實條件適合自由，那就自由；現(xiàn)實條件適合專制，那就專制。在某個狀態(tài)時間條件下適合什么狀態(tài)，那就處于什么狀態(tài)，對立矛盾的兩種狀態(tài)，在現(xiàn)實當下的條件下，只能以唯一的狀態(tài)存在，條件變化之后，也可能會變成反面的狀態(tài)存在了，這就是真正的“去二歸一”