界畫(huà)在東晉時(shí)被稱(chēng)為“臺(tái)榭”，隋唐時(shí)被稱(chēng)為“臺(tái)閣”“屋木”“宮觀”。直到北宋“界畫(huà)”一詞才始見(jiàn)于書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞錄》中。北宋著名建筑學(xué)家李誡編修的《營(yíng)造法式》一書(shū)中，把建筑的設(shè)計(jì)畫(huà)本稱(chēng)為“界畫(huà)”。界畫(huà)“尺寸層疊皆以準(zhǔn)繩為則，殆猶修內(nèi)司法式，分秒不得逾越”，這要求畫(huà)家不僅要有深厚的繪畫(huà)功底，而且還要深諳建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)。

作為中國(guó)繪畫(huà)“非主流”的界畫(huà)，以畫(huà)建筑物見(jiàn)長(zhǎng)，并以工筆技法配合，講究的是嚴(yán)謹(jǐn)工麗、端莊雍容、準(zhǔn)確細(xì)致。因其是通過(guò)界筆、直尺來(lái)劃分界線(xiàn)，進(jìn)行創(chuàng)作的，故名為界畫(huà)。界筆是一片長(zhǎng)度約為畫(huà)筆三分之二的竹片，竹片一頭削成半圓磨光，另一頭需要按筆桿粗細(xì)刻出凹槽。作畫(huà)時(shí)，竹片凹槽抵住筆管，手握畫(huà)筆與竹片，按照所需的方向運(yùn)筆，就能畫(huà)出均勻筆直的線(xiàn)條。

《龍池競(jìng)渡圖》（局部）

千年淬煉的絕美華章

隨著山水在中國(guó)文人的詩(shī)文里漸漸獲得青睞，山水畫(huà)作也有了獨(dú)樹(shù)一幟的審美標(biāo)準(zhǔn)。臺(tái)榭在國(guó)畫(huà)品級(jí)中漸漸成為空洞無(wú)神的象征，只能做活物的陪襯。而界畫(huà)恰恰是以宮室、樓臺(tái)、廟宇為主要題材。不僅如此，那些恢宏壯麗的建筑，似乎意味著作畫(huà)之人心中活躍的是繁華鬧市或者森嚴(yán)宮苑，為富貴權(quán)勢(shì)所惑。一位畫(huà)家若僅以界畫(huà)創(chuàng)作而聞名，往往會(huì)尷尬地遭遇時(shí)代的冷眼。在許多人看來(lái)，這種刻板謹(jǐn)嚴(yán)、充滿(mǎn)匠氣的畫(huà)法，實(shí)在無(wú)法匹及以山水風(fēng)物為關(guān)注對(duì)象、以灑脫曠達(dá)為人生趣味、以瀟灑自如或細(xì)膩婉曲為表達(dá)方式的審美風(fēng)骨。

而在人品既是畫(huà)品的時(shí)代，畫(huà)作的流傳似乎更多憑借的是不流于俗的高雅趣味，而不是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的創(chuàng)作態(tài)度，更不是為屋宇之內(nèi)的權(quán)勢(shì)或利害所服務(wù)的謹(jǐn)小慎微。所以界畫(huà)從誕生到傳承，在大部分時(shí)間里，畫(huà)師們只能小心翼翼地在小眾范圍內(nèi)默默進(jìn)行著自我修煉。

《阿房宮圖》細(xì)節(jié)圖（局部）

千年積淀，界畫(huà)經(jīng)歷了遠(yuǎn)古社會(huì)至漢代的起源，魏晉南北朝的初步形成時(shí)期，隋唐時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，五代時(shí)的日臻成熟，兩宋的鼎盛發(fā)展，到明清時(shí)期逐漸沒(méi)落，近現(xiàn)代更是少有人問(wèn)津。界畫(huà)已經(jīng)寫(xiě)就了一本充滿(mǎn)興衰榮辱的史冊(cè)，可惜這本史冊(cè)大概是被失手放進(jìn)中華文明寶庫(kù)里最偏遠(yuǎn)的角落，等待尋寶之人的發(fā)掘。

界畫(huà)最初的起源應(yīng)是建筑繪畫(huà)，或許是遠(yuǎn)古某位先祖筑屋蓋房時(shí)候隨手畫(huà)出的草圖，或許是石器時(shí)代在器物上帶有建筑意味的紋飾圖案。也有一說(shuō)界畫(huà)源自于我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)圖。那時(shí)的建筑設(shè)計(jì)圖不僅有指導(dǎo)工程施工的作用，而且還很好地表現(xiàn)了建筑的外觀造型，而這就與繪畫(huà)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。隨著繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，界畫(huà)慢慢從建筑設(shè)計(jì)圖中分化出來(lái)，形成一門(mén)新的畫(huà)科。

園林風(fēng)骨古建之魂

中國(guó)的古建筑多為木建筑，在歷史的塵煙中，多數(shù)早已灰飛煙滅。而界畫(huà)的存在，可以帶我們穿越時(shí)空，直觀地看見(jiàn)那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的歷史風(fēng)貌，為我們研究古代歷史和建筑提供了寶貴的資料。

《岳陽(yáng)樓圖》，由元代畫(huà)家夏永所畫(huà)

岳陽(yáng)樓是江南三大名樓之一，至今已經(jīng)有1700多年的歷史，據(jù)考證已經(jīng)修建過(guò)數(shù)十次。從現(xiàn)存的關(guān)于岳陽(yáng)樓的畫(huà)作，特別是元代畫(huà)家夏永的界畫(huà)《岳陽(yáng)樓圖》、明代畫(huà)家安正文的界畫(huà)《岳陽(yáng)樓圖》中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)岳陽(yáng)樓的建筑形制發(fā)生了些微變化。在夏永的《岳陽(yáng)樓圖》中岳陽(yáng)樓為二層三檐重檐歇山頂建筑，而在安正文的《岳陽(yáng)樓圖》中則為六邊二層重檐歇山頂建筑，這都與現(xiàn)存的岳陽(yáng)樓三層三檐十字脊歇山頂建筑有很大不同。這些傳世畫(huà)作，是古代岳陽(yáng)樓演變的重要形象參考資料，對(duì)我們研究岳陽(yáng)樓建筑形制的演變很有價(jià)值。

界畫(huà)為中國(guó)古代建筑的修建和傳承付出了一份綿薄之力，用真實(shí)的記錄協(xié)助思考、提供借鑒。與此同時(shí)，界畫(huà)中的山水與樓臺(tái)相得益彰、輝映成趣，體現(xiàn)了中國(guó)建筑的重要觀念——建筑應(yīng)該和自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。

界畫(huà)的傳世意義，或許一開(kāi)始就不是如文人畫(huà)那般用于安放心靈、陶冶情操，而是要求準(zhǔn)確細(xì)致地再現(xiàn)所畫(huà)對(duì)象，科學(xué)地記錄古代建筑以及橋梁、舟車(chē)等。從審美角度而言，界畫(huà)又與古人的居處意識(shí)形態(tài)緊密相連，是匠心與文化碰撞的藝術(shù)火花。但這種藝術(shù)卻因?yàn)樾”姡冀K沒(méi)有成為中國(guó)文化的經(jīng)典符號(hào)，思之讓人憂(yōu)慮痛心！